sororitas

Только представьте: мучаешься 9 месяцев, вынашивая ребенка, рожаешь, испытывая дикие боли, потом кормишь его, несмотря на трещины на сосках, подтираешь ему попу, растишь, вкладываешь кучу денег в его развитие, а потом он вырастает и пишет в интернете вот это

В Подмосковье задержали иеромонаха по делу о сексуализированном насилии над 11-летней девочкой На днях силовики задержали 44-летнего иеромонаха Огнева у храма в Химках. Следствие считает, что в феврале этого года он познакомился с 11-летней девочкой из Ленинградской области во «ВКонтакте», где использовал вымышленное имя, и убедил девочку прислать ему интимные фотографии. Уголовное дело о насильственных действиях возбуждено СК Гатчины в марте этого года. Задержанный признал, что переписывался со школьницей и получил от нее снимки. В ближайшее время суд должен избрать ему меру пресечения. Мужчина является иеромонахом и ранее служил в Спасо-Преображенском мужском монастыре в Муроме. Там журналисткам сообщили, что он давно уехал оттуда и жил на Афоне. ▪️ФемНовости▪️

"Неудобный факт: замужество — это ад для женщин" Однажды на семейных посиделках моя тетя спросила, когда я уже выйду замуж, и я ответила "когда увижу счастливую женщину в браке", и внезапно все женщины старшего поколения неловко затихли

2/3 также важно учесть, что это именно женщины чаще приписывают одежде определённые защитные или освобождающие функции, в то время как мужчины могут видеть её совершенно иначе. это женщины считают и хотят верить в то, что определённая одежда возвращает им субъективность и делает их в глазах других полноценными и равноправными людьми. стремление через одежду и вообще через внешний вид вернуть себе субъективность и банальное человеческое уважение происходит потому, что женщины живут в мире, где их тело постоянно оценивается, комментируется и контролируется. исследования барбары фредриксон и томи‑энн робертс (1997, теория объективации) показывают: девочки уже с 12–13 лет усваивают, что их внешний вид — это «социальная валюта»; как следствие, из‑за этого женщины разрабатывают стратегии «управления взглядом». одежда становится инструментом для управления этим взглядом. исследование quinn, kallen & cathey (2006) показало: женщины, сообщавшие о высоком уровне самообъективации, чаще выбирали одежду, которая либо «скрывает формы», либо «подчёркивает их контролируемым образом». в обоих случаях мотив был один — взять под контроль то, как их видят другие. женщины наделяли одежду функцией «защиты от оценки», даже если объективно она не защищала. эксперимент gervais, vescio & allen (2011): женщинам показывали фотографии других женщин в разной одежде (открытой и закрытой). те, кто сами практиковали ношение закрытой одежды, оценивали её как «возвращающую достоинство» и «снижающую сексуализацию». женщины, носившие открытую одежду, оценивали её как «выражение свободы». одна и та же одежда получала разные значения в зависимости от того, как женщина позиционировала себя в системе объективации. одни женщины (и мужчины) считают, что хиджаб или никаб — это потакание мужским фантазиям о послушной женщине, которая является его собственностью, и, соответственно, её тело, подобно объекту, принадлежит только ему: он ей владеет. другие считают, что открытая одежда, например мини‑юбки, — это потакание мужским фантазиям о легкодоступных горячих нимфоманках, которые существуют только для мужского удовлетворения. думать, что просто какая‑то определённая одежда возвращает женщинам субъективность, — это брать и отрицать обесчеловечивание женщин по признаку пола. это отрицать историческое, вековое и системное угнетение женщин мужчинами на почве ненависти к полу. мужчины сексуализируют, объективизируют и обесчеловечивают женщин потому, что они женщины, а не потому, что на них определённая одежда. потому что мужчины выросли в социализации и живут в культуре, которая научила их женоненавистничеству и которая позволяет им так относиться к женщинам. система поощряет это. почему-то я не подвергаю женщин той же сексуализации из-за их одежды. почему-то у меня уважение к женщинам не зависит от того, в какой они одежде. почему-то я не начинаю считать женщин менее людьми, менее личностями и менее субъектами только из-за того, какая на них одежда. почему-то я способна на это. почему-то я не пытаюсь использовать определённую одежду на женщинах против них. так, может, дело не в одежде как таковой, а в патриархальной системе, которая, пытаясь контролировать женщин, наделяет одежду определёнными свойствами и тем самым учит мужчин (и женщин) тому, что одежда на женщинах определяет женщин и требует к женщинам, в зависимости от их одежды, определённого отношения? в патриархате тело женщины и одежда на ней постоянно подвергаются тому, что её лишают нейтральности: тело женщины — это не просто человеческое тело, любая одежда на женщине — это не просто тряпки, это всегда что‑то значит, всегда что‑то несёт в себе, всегда имеет цели, этому всегда придают особые смыслы. женщина в абсолютно любой одежде в патриархате никогда не будет восприниматься как среднестатистический мужчина в футболке и шортах.

1/3 «хиджаб и прочее спасает от объективации и сексуализации. возвращает женщинам субъективность в глазах окружающих». сексуализация — это процесс, при котором человеку или части её тела приписывается исключительно сексуальное значение, часто вне её воли или контекста. это когда на женщину смотрят и видят не личность, а «набор эрогенных зон». хиджаб действительно может снизить уровень прямого визуального сексуального оценивания, потому что скрывает формы и волосы — те маркеры, которые в патриархальной культуре мгновенно считываются как «сексуальный призыв». но здесь кроется первая иллюзия. дело в том, что сексуализация — это не только про то, что видно. это про то, что думают и хотят. можно быть полностью покрытой с ног до головы и при этом подвергаться фетишизации. например, хиджаб сам по себе стал сексуальным фетишем в определённых кругах. существуют порнографические жанры с «muted» или «hijabi» тегами. анализ контента на pornhub (2019–2020) показал всплеск запросов «hijab» на 347% за 3 года. в таком случае хиджаб не отменяет сексуализацию, а просто даёт ей новую, извращённую форму — «запретный плод», «экзотика», «скрытая страсть». женщина всё равно остаётся объектом для сексуального сценария, просто сценарий меняется. кроме того, покрытые женщины не перестают сталкиваться с мужским сексуализированным насилием, а статистика по мужскому сексуализированному насилию в отношении женщин в странах, где требуется обязательное и жёсткое покрытие женщин, неутешительная. то есть сами по себе тряпки на теле роли не играют: мужчины поступают так с женщинами, потому что хотят, потому что могут, считают правильным, допустимым; потому что такое отношение от мужчин в отношении женщин поддерживает патриархальная система. теперь объективация. это лишение человека субъектности, превращение её в инструмент для чужих целей. сексуализация — это лишь один из видов объективации. объективация может быть и несексуальной: когда женщину воспринимают как «машину для рождения детей», «прислугу», «статусную вещь мужа». хиджаб в патриархальном контексте часто выполняет именно эту функцию: он делает женщину символом «чести семьи», знаком религиозной принадлежности, объектом, чьё тело имеет значение только для других — для отца, мужа, общества, бога. её тело всё так же принадлежит коллективному взгляду, только теперь это взгляд не похоти, а контроля. например, вспомните тот факт, что люди постоянно оценивают, обсуждают, осуждают и пытаются контролировать внешний вид именно мусульманских женщин, а не мусульманских мужчин. и даже не мусульманских женщин и мужчин вместе. вы вообще заметили, что соблюдение религиозной правильности требуют значительно чаще именно от религиозных женщин? именно женщина воспринимается как «носительница чести» своего мужа, своей семьи, общины, религии, национальности и целой страны, а её возможное «нарушение» — как публичный позор для всего этого. люди настолько боятся этого позора, что существует убийство женщин на почве «защиты чести». убить неугодную дочь, чтобы «защитить честь» своей семьи. – когда я сняла хиджаб в 28 лет, мать три месяца не разговаривала со мной. она сказала: «ты опозорила отца перед всей мечетью. теперь будут говорить, что он плохой мусульманин, раз не смог воспитать дочь». никто не упрекнул моего брата, который не молится и пьёт. его называют «светским», а меня — «падшей» (сара, 34 года, сша, пакистанская иммигрантка).

потому что мужчины, как и мужское тело, в патриархате — это норма, обыденность, абсолютная примитивность, и мужское тело не подвергают дегуманизации, в отличие от тел женщин. две стороны дегуманизации женщин: когда женское тело сексуализируют и когда женское тело выставляют каким‑то неземным святым сосудом, который нужно якобы прятать и беречь от посторонних глаз, чтобы не «осквернить». кстати, второй вариант отношения к телу женщины немало мусульманок считают достойным. но только эти женщины, по всей видимости, не улавливают, что в то же время мужское тело — это просто человеческое тело, абсолютно ничего специфического. над мужским телом не совершают акт дегуманизации, мужское тело признают как абсолютно обычное тело. просто человеческое тело, вот и всё. это то самое, чего лишены женщины в религиях. когда женщину в религии якобы водружают на «пьедестал», её сакрализируют, то есть делают объектом — пусть и якобы священным, — но снова женщина не просто человек. кто угодно, но не просто человек. женщина на «пьедестале» — это не человек, это памятник. поставить женщину на пьедестал — значит лишить её человеческих качеств. памятнику не нужна работа, памятнику не нужны права, памятник не может ошибаться или протестовать. также известный религиозно‑социальный термин: «культура чистоты» и мистификация женственности. концепция, согласно которой главная ценность женщины заключается в её «духовной и телесной непорочности», то есть неосквернённости мужским взглядом или прикосновением, что, кстати, уже звучит омерзительно. это именно тот механизм, который работает в консервативных и религиозных (в том числе мусульманских) сообществах. женщине продают идею о том, что покрытие (хиджаб, никаб, затворничество) — это «корона», а сама она — «драгоценный алмаз, который прячут от воров». женщины, принимающие этот миф, не видят, что их приравнивают к вещи (к драгоценности, к запертой шкатулке, к сосуду). алмаз не обладает свободой воли, его владелицей всегда является мужчина (отец, муж, брат). ещё вспомните, что общество постоянно только и делает, что контролирует «правильность» внешнего вида, поведения и жизни именно женщин‑мусульманок, и то, как общество одновременное с этим отказывается применять такое же отношение в сторону мужчин-мусульман. именно женщина-мусульманка всегда в поле зрения: все разговоры только о ней, все взгляды только на неё.

Тогда почему мужчины не носят его?

Журналистку Дарью Шипачеву приговорили к 12 годам колонии по делу о госизмене НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ «ГЛАСНАЯ» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА «ГЛАСНАЯ». 18+ Московский городской суд приговорил научную и медицинскую журналистку Дарью Шипачеву к 12 годам колонии общего режима по делу о государственной измене. Также суд назначил ей штраф в размере 300 тысяч рублей и постановил конфисковать более 1,5 млн рублей. Об этом сообщает корреспондентка «Гласной» из зала суда. «Медиазона»* отмечает, что обычно так делают в уголовных делах о финансировании преступной деятельности.  Дело рассматривалось в закрытом режиме, поэтому официально не сообщается, что именно стало основанием для обвинения. По данным издания T-invariant*, Шипачевой могли вменить денежный перевод в Украину. Ранее журналистка также рассказывала о травле со стороны сторонников движения «Мужское государство». За феминистские высказывания ее преследовали в социальных сетях. Видео: «Медиазона» *признаны Минюстом РФ «иноагентами» 👉 Подробности читайте на сайте  Не работает ссылка? Читайте здесь «Гласную» можно поддержать подпиской и донатом

этот комментарий — классический пример патриархального шантажа, невежества и сексизма (мансплейнинга) с фирменной добавкой манипулятивного «думайте головой». начнём с того, что, во‑первых, плату менструального отпуска в испании берёт на себя государственная система социального страхования (seguridad social), а не работодательница. бизнес не платит за эти дни из своего кармана. во‑вторых, это не «оплачиваемый прогул для всех женщин»: чтобы получить такой отпуск, женщина должна иметь официальный медицинский диагноз (тяжёлая дисменорея, эндометриоз, миома и т. д.), подтверждающий, что в эти дни она физически недееспособна. а я не помню, чтобы медицина, касаемо женского здоровья, очень отставала. вспомните‑ка, сколько в среднем у женщин уходит лет на диагностирование эндометриоза. сам бизнес не несёт прямых финансовых убытков за выплаты. этот мужчина же подаёт это так, будто женщин просто «отпускают погулять» за счёт начальницы и вообще бизнеса. вообще вся логика этого комментария строится на патриархальном допущении: «мужское тело — это норма, а женская биология — это бракованный вариант, за который женщина должна расплачиваться». рабочий день и рынок труда исторически создавались мужчинами и для мужчин — для тел, которые не менструируют, не беременееют и не рожают детей. соответственно, женщин на рынке труда вынуждают подстраиваться под стандарты, которые ориентированы на мужчин. и это всё вместо того, чтобы пытаться в целом изменить эту андроцентричную и женоненавистническую систему. главное, когда у мужчины больная спина, простуда или травма, или мужчина набухался до отвала, он просто берёт обычный больничный, и никто не кричит: «давайте перестанем брать мужчин на работу: они ведь могут чем‑то заболеть, травмироваться, а ещё мужчины, по статистике, чаще имеют проблемы с алкоголем». но как только речь заходит о женском здоровье (когда от сильной боли женщины теряют сознание, испытывают рвоту и не могут стоять), это мгновенно объявляется «капризом» или «невыгодным обременением для бизнеса».

это настолько отвратительно обесценивающий комментарий что я заплакала потому что привет у меня на днях месячные как хорошо что в комментариях его нихуево засрали женщины 💪🏻

Пауэрлифтершу лишили рекорда на чемпионате мира. Позже страховщик признался, что сделал это специально  НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ «ГЛАСНАЯ» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА «ГЛАСНАЯ». 18+ На чемпионате мира по классическому пауэрлифтингу в Литве, который проходил с 13 по 21 июня, бельгийская спортсменка Санита Мулу выступала в весовой категории свыше 84 кг и рассчитывала установить мировой рекорд — на тренировках она приседала со штангой весом 340 кг. Однако во время одного из подходов блины штанги коснулись ноги страховщика, из-за чего попытку аннулировали. В итоге спортсменка не смогла выполнить ни один из трех подходов и была дисквалифицирована. Спустя месяц страховщик — литовец Эрнестас Кусинас — в комментариях в соцсетях заявил, что является расистом и специально помешал спортсменке. Фото, видео: sonita_ml 👉 Подробности читайте на сайте  Не работает ссылка? Читайте здесь «Гласную» можно поддержать подпиской и донатом

Женщины гибнут в природных катастрофах чаще из-за гендерного неравенства Принято считать, что природные катастрофы не выбирают жертв. Ураган, цунами, землетрясение — одинаковая угроза для всех. Но данные говорят об обратном: одни и те же катастрофы убивают женщин и мужчин в принципиально разных пропорциях. И причина этого неравенства — не природа, а общество. Апрельский циклон в Бангладеш в 1991 году унес около 140 000 жизней. 90% погибших составляли женщины. Цунами 2004 года в Индийском океане: женщины составили 70–80% от числа погибших. Циклон Наргис в Мьянме в 2008 году: 61% жертв — женщины. Во время урагана Катрина около 80% людей, оставшихся в Новом Орлеане после объявления обязательной эвакуации, составляли женщины — при том, что они составляют лишь 54% населения города. Это устойчивая закономерность, зафиксированная в десятках стран. Почему так происходит Ключевое исследование по этой теме — работа Ноймайера и Плюмпера, охватившая данные 141 страны за период 1981–2002 годов. Авторы установили, что биологические и физиологические различия между полами не объясняют масштабных гендерных различий в смертности. Главная причина — социально сконструированная гендерная уязвимость женщин, встроенная в повседневные социально-экономические паттерны. Конкретные механизмы этой уязвимости хорошо задокументированы. Во-первых, ответственность за детей и пожилых. По данным Oxfam, в пострадавших от цунами 2004 года регионах женщины гибли, потому что оставались разыскивать детей и других родственников. В Бангладеше среди задокументированных причин более высокой смертности женщин — попытка матери спасти детей ценой собственной жизни. Во-вторых, запрет на определенные навыки. В пострадавших районах Шри-Ланки плавание и лазание по деревьям считались занятиями «почти исключительно для мужчин» — именно эти навыки помогли мужчинам выжить в волнах. В сельском Бангладеше социальный предрассудок против обучения женщин плаванию резко снижал их шансы на выживание при наводнении. В-третьих, ограничение подвижности. В сельском Бангладеше от женщин ожидалось ношение сари — одежды, затрудняющей бег и плавание, — и они не могли покидать дом без разрешения мужа, отца или брата. Эти нормы препятствовали их перемещению и доступу к информации об угрозе. В-четвертых, информационное неравенство. Во время циклона в Бангладеше в 1991 году мужчины активно и самостоятельно собирали предупреждения об угрозе, тогда как женщины полагались преимущественно на слухи — и часть из них вовсе не знала о приближающемся циклоне. В-пятых, само место пребывания в момент удара. Во время землетрясений мужчины с большей вероятностью находятся на улице или в более прочных производственных и общественных зданиях, тогда как женщины — дома, в жилых постройках, которые рушатся в первую очередь. Чем выше социально-экономический статус женщин в стране, тем слабее проявляется гендерный разрыв в смертности от катастроф. Иными словами, там, где женщины имеют доступ к образованию, ресурсам, информации и праву принимать решения самостоятельно, они выживают наравне с мужчинами. Это делает гибель женщин в катастрофах не неизбежной природной трагедией, а предсказуемым и предотвратимым последствием гендерного неравенства. Текст подготовила А. Курмычкина ▪️ФемНовости▪️

Этта (имя изменено) — одна из пяти женщин, которые рассказали Би-би-си о странных и часто очень откровенных телефонных звонках и сообщениях от Лето. Этта, которой на тот момент было шестнадцать лет, познакомилась с Лето в 2014-м году в кафе, когда шла на кастинг в модельное агентство в Лос-Анджелесе со своей матерью, рассказывает она. По словам Этты, звезда заинтересовалась стремлением подростка стать моделью и попросила её адрес электронной почты, чтобы пригласить их с матерью на свою вечеринку по случаю вручения премии «Оскар».

Он написал мне электронное письмо, а затем очень быстро дело переросло в сексуальную переписку по телефону.

Лето знал, что ей 16, и задавал ей такие вопросы, как: «Ты девственница? У тебя есть какие-нибудь сексуальные предпочтения?» — и другие, более откровенные вопросы, вспоминает она. Этта говорит, что чувствовала себя «нервной», «тревожной» и « вне зоны комфорта», но в том возрасте ей было трудно устанавливать границы и говорить «нет». Она вспоминает, что Лето спросил, может ли он передать её номер своему другу, намекая, что этот друг может оказаться полезным контактом для её карьеры, и она согласилась. Затем этот друг, которого она знала под именем Кристиан, часто звонил и просил её сняться в порно, говоря, что неважно, несовершеннолетняя она или нет. И «Кристиан», и Лето задавали похожие, прямолинейные вопросы, говорит Этта, подозревая, что Кристиан — это альтер-эго Лето. Еще две из пяти женщин, которые утверждают, что получали аналогичные телефонные звонки от Лето, говорят, что им также звонили другие мужчины примерно в то же время. Как и Этта, они также считают, что эти мужчины могли быть самим Лето, играющим роли и изменяющим голоса. Этта говорит, что в 2016-м году ей позвонил Лето и сказал, что его адвокат хочет прислать ей соглашение о неразглашении (NDA). По словам Лето, адвоката беспокоили его отношения с женщинами. Этта говорит, что Лето посмеялся над этими словами, как будто это было смешно. Она не подписывала соглашение о неразглашении, а также показала BBC соответствующие текстовые сообщения и переписку по электронной почте c Лето. Это конец перевода материала BBC 💋

Тейлор было 14 лет, когда она пришла на концерт группы вместе со своей мамой. Артисты предложили встретиться с фанатами и раздать автографы, и 8-классница протянула Лето свою футболку, чтобы он ее подписал — возможно, на руке или на животе.

Вместо этого он решил расписаться на моей рубашке на груди и сказал: “У тебя красивая грудь”. Он попросил своего телохранителя отвести меня за кулисы, даже не спросив, хочу ли я пойти.

По ее словам, было «совершенно очевидно», что она подросток, поскольку она была очень низкого роста и в то время носила брекеты. Тейлор говорит, что ее мать стала свидетельницей произошедшего и вступила в конфликт с Лето.

Он посмотрел на нее и сказал: “У нее все еще красивая грудь”. Ему было все равно. Эта встреча действительно изменила мою жизнь... я ничего не могла поделать с тем, что со мной произошло. Я разлюбила ходить на концерты.

Клара (имя изменено) впервые вступила в половую связь с Лето, когда ей было 17 лет, а ему 34, в его доме в Калифорнии.

Он сказал мне: “Я хочу, чтобы ты называла меня папочкой”.

У меня был выбор: или притвориться, что я маленькая девочка, или играть роль маленькой девочки в его сексуальной фантазии.

Клара говорит, что в том возрасте она была наивной и уязвимой и понятия не имела, является ли подобное поведение нормальным во взрослых отношениях.

Лишь со временем я все больше и больше понимала, насколько это на самом деле страшно.

По словам девушки, в 2006 году за кулисами концерта 30 Seconds to Mars к ней обратился знакомый Лето, которому было около 40 лет, и попросил её номер телефона от имени музыканта. Клара говорит, что помнит разговор с Лето о возрасте согласия в Калифорнии, потому что в то время ее отец работал в правоохранительных органах.

Он просто пожал плечами, как будто это его не сильно беспокоило.

По словам Клары, они вернулись в дом Лето и занялись сексом, пока её подруга ждала в другой комнате. Это был первый из трех или четырех визитов в дом Лето. В Калифорнии половой акт взрослого человека с лицом, не достигшим возраста согласия, может квалифицироваться как уголовное преступление, связанное с изнасилованием несовершеннолетней, и повлечь за собой тюремное заключение.

Ни один здравомыслящий мужчина лет тридцати не станет смотреть на девушку-подростка и думать… что она была бы отличной партнершей.

На фотографии Клара (слева) с той самой подругой и Лето на одном из концертов.

В 2010-х годах группа 30 Seconds to Mars была хедлайнером на крупных международных аренах, и команда, работающая с группой, звонила местным модельным агентствам, чтобы предложить девушкам-моделям бесплатные VIP-проходки в обмен на их появление. Бывшая модель Алекс говорит, что модельное агентство пригласило её на концерт группы на лондонской арене O2 и на афтерпати в 2013 году. Алекс в то время было 19 лет, но она говорит, что, чтобы защитить себя от приставаний взрослых мужчин, она «чувствовала необходимость» притвориться моложе. Она сказала Лето, что ей 17, чем, к сожалению, только его раззадорила. 41-летний певец ответил: «Возраст — это всего лишь число, и в любом случае, мы в Европе». Хотя её телефон был на последних процентах заряда, и она чувствовала себя пьяной, по совету ассистента Лето она пошла на вечеринку к ним в отель.

Я захожу в гостиничный номер, там очень темно, а потом я вижу, что там сидит только он. Разве не должны были быть другие люди?

Затем девушка попросила у Лето зарядное устройство для телефона, он отказал. Потом она попросила немного наличных, чтобы вызвать такси без телефона, он отказал. Затем Алекс предположила, что могла бы лечь спать на кушетке в номере Лето. Звезда ответила, что если она это сделает, то проснется «с членом в заднице». Алекс выбежала из комнаты и на последних процентах заряда связалась с подругой, которая посоветовала скорее оттуда уходить. Девушка уверена, что помощники Лето специально подстраивали для него встречи с подростками. Человек, который работал с группой в то время, говорит, что во время групповых музыкальных сессий дома у Лето, команда артиста приглашала в среднем двух молодых девушек в день, чтобы «познакомиться с артистом и посмотреть, как он работает».

В документальном фильме BBC (он пока что доступен только на их стриминговом сервисе) в центре сюжета находятся четыре женщины, которые утверждают, что Джаред Лето совершал с ними непотребные действия. Сейчас, когда ей за 40, Изабель (не ее настоящее имя) говорит, что только недавно перестала винить себя в сексуальном насилии, которое, по её словам, произошло в 2002 году, когда ей было 17 лет.

Большую часть своей жизни я рассматривала это событие как поступок глупой девушки, который привел к плохому итогу.

Изабель говорит, что согласилась встретиться с Лето в его отеле после того, как показала актеру и его друзьям магазин в Лас-Вегасе, где она работала. Адрес, который ей дали, оказался «угрюмым отвратительным мотелем», но она говорит, что предположила, что они отправятся оттуда куда-то еще. Изабель говорит, что сидела на кровати и ждала, пока Лето соберется, когда он позвал её в ванную, чтобы поболтать, пока он принимал душ.

Я не думаю, что мы успели поболтать, он открыл занавеску для душа и начал целовать меня.

Затем он схватил её за руку и использовал её, чтобы мастурбировать, говорит девушка. Застигнутая врасплох, тогдашняя 17-летка говорит, что она отодвинулась и сказала ему, что хочет уйти. Надев полотенце, Лето вышел на улицу, чтобы проверить, что там никого нет, прежде чем выпустить её из комнаты. Придя домой, Изабель начала гуглить актера и узнала, что ему 30. Как выглядела малышка Изабель в том возрасте, можно увидеть на втором фото.

Доброе утро всем, кроме фанатов проблематичных богатых мужиков! BBC выпустили документальный фильм с девятью женщинами, которых домагался или изнасиловал Джаред Лето. Возраст девушек на момент инцидентов был 14-18 лет. Все женщины говорят, что встречались с Лето в период с 2002 по 2016 год, когда ему было за 30 и 40 лет. Сейчас ему 54 года. Два мужчины, которые много лет работали с группой 30 Seconds to Mars, также рассказали в материале BBC, как неловко сотрудники чувствовали себя из-за того, как певец взаимодействует с девочками-подростками, иногда приглашая их за кулисы в свою гардеробную или приглашая их в дом, где он записывался. Всего BBC насчитало более 120 отдельных обвинений, выдвинутых против Лето в интернете отдельными женщинами. 300 ❤️, и я делаю перевод материала

Летом налётов на женские пространства со стороны мужичья особенно много, и связано это — с длинными каникулами. Мы все прекрасно знаем, что для мужчин свободное время — базовый ресурс, для женщин — роскошь, и сезонное появление дополнительного времени у обоих полов распределяется совершенно по-разному, буквально полярно. Для школьниц и студенток летние каникулы — возможность прочитать отложенные книги и посмотреть отложенные фильмы, дописать недописанное, нарисовать недорисованное, связать недовязанное, подтянуться по учёбе и получить навыки для будущей профессии, собираться с подругами и гулять, играть в игры, смотреть сериалы, заниматься хобби. Для школьников и студентов лето — время невыносимой скуки. Ну потому что, во-первых, свободного времени и так всегда в избытке, а тут ещё навалило, во-вторых, никаких обязанностей и ответственности, в-третьих, никаких интересов и тяги к развитию, а в-четвёртых, мужчины сызмальства учатся не просто самоутверждаться и развлекаться об женщин — им доставляет удовольствие жрать нас, видеть наши страдания, отнимать наши ресурсы. Поэтому заходы в женские пространства с целью «словить рофлы» совершенно закономерны и, увы, совершенно безнаказанны в подавляющем большинстве. Это норма патриархального (в том числе неопатриархального) общества, за такое не наказывают, а поощряют. Приятно видеть, как женщины объединяются и напихивают в панамку мужикам вместо прежних реверансов. Но ещё приятнее, когда пространства превращаются в мэйлфри — это экономит драгоценный для женщин ресурс под названием время и делает пространство на порядок безопаснее.