- زَاد الحفّاظ.

‏(مَن يريد تحقيق علم القراءات وإحكام تلاوة الحروف فلا بد من حفظه كتابا كاملا يستحضر به اختلاف القراءة، وينبغي أن يعرف أولا اصطلاح الكتاب الذي يحفظه ومعرفة طرقه، وكذلك إن قصد التلاوة بكتاب غيره، ولا بد من إفراد التي يقصد معرفتها قراءة على ما تقدم، فإذا أحكم القراءات إفرادا وصار له بالتلفظ بالأوجه ملكة لا يحتاج معها إلى تكلف وأراد أن يحكمها جمعا فليرض نفسه ولسانه فيما يريد أن يجمعه ولينظر ما في ذلك من الخلاف أصولا وفرشا فما أمكن فيه التداخل اكتفى منه بوجه، وما لم يمكن فيه نظر: فإن أمكن عطفه على ما قبله بكلمة، أو بكلمتين، أو بأكثر من غير تخليط، ولا تركيب اعتمده، وإن لم يحسن عطفه رجع إلى موضع ابتدأ حتى يستوعب الأوجه كلها من غير إهمال، ولا تركيب، ولا إعادة ما دخل، فإن الأول ممنوع، والثاني مكروه، والثالث معيب).

- النّشر فِي القراءات العَشر لإمَام الفن ابنِ الجَزري.

مـؤلــــــفات الـرّاسخــــــات ↓

«‏فإنَّ الإنَسان إذا كان لا يَحضر حلقاتُ العِلم،‏ ولا يَسمع الخُطب ولا يَعتنِي بمَا ينقل عن أهل ‏العِلم فإنَّهُ تَزداد غفلتهِ وربَّما يَقسو قلبهِ حتّى يَطبع عليه، ويختم عليهِ فيكُون من الغَافلِين».

- الشّيخ ابنُ بَاز -رَحِمهُ الله-

الرّاسخات | في أصُول القراءات ↑.