сердце раба
رفتن به کانال در Telegram
444
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-47 روز
-3130 روز
آرشیو پست ها
444
📌Многобожие в подчинении.
Это сравнение Аллаха и творений в установлении законов и правлении, право которое принадлежит только Аллаху.
Аллах сказал: «Решение принимает только Аллах». [12:40]
Также Аллах сказал: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» [26:21]
И тот, кто заявляет, что у кого-либо из людей, будь они ученые, правители или кто-либо ещё, есть право установления законов, помимо Аллаха или наряду с Аллахом, то такой придал Аллаху сотоварища в том, что принадлежит только Аллаху и проявил неверие в то, что было ниспослано от Аллаха.
Сказал Аллах:
«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают Ему в сотоварищи!» [9:31]
Передал Ибн Джарир в своём толковании Корана, от Аби Альбухтарий от Хузейфы в отношении слов Аллаха: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». [9:31]
Они не поклонялись им, однако подчинялись им в грехах.
И в этой цепочке так же, если им дозволяли что-либо, они считали это дозволенным, а если запрещали им что-либо, считали это запретным. Абу Альбухтарий Саид сын Файруза не слышал от Хузейфы.
Сказал Аллах: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение». [4:60]. Аллах Велик Он назвал того, кто судит не по тому, что Аллах ниспослал Пророку – тагутом.
Следующий, подчиняющийся в дозволении того, что запретил Аллах или запретил, что дозволил Аллах входит в одно из двух положений:
1️⃣Подчиняющийся им в этом, зная что они заменили установление Аллаха и противоречат посланникам и убеждены в запрете того, что дозволил Аллах и дозволении того, что запретил Аллах, следуя за своими предводителями – это положение является неверием, выводящим из религии.
2️⃣Подчиняющийся им в этом, будучи убежденным в запрете того, что запретил Аллах и дозволенности того, что дозволил Аллах, однако его подчинение было по причине страстей и ослушания, что совершают многие из нечестивцев, когда дозволяют им пить спиртное и не наказывают за это, когда дозволяют им заниматься ростовщичеством, пьют спиртное наслаждаясь этим, занимаются ростовщичеством желая имущества, признавая свои грехи и это положение большинства мусульман в наше время, их положение – положение грешников и ослушников.
И этот вид многобожия – многобожие в подчинении, может произойти от ученного, которому не принесло пользы его знание, который последовал своим страстям, подчинившись правителю или наместнику или авторитетной личности в дозволении того, что запретил Аллах или запрете того, что дозволил Аллах, желая получить авторитет, имущество, власть или правление.
Сказал Шейхуль ислям Ибн Таймийя (да помилует его Аллах):
«Когда же оставит ученый, то что знает из книги Аллаха и сунны посланника Аллаха ﷺ и последует за установлением правителя, который противоречит установлению Аллаха и Его посланника, станет вероотступником, неверующим, заслуживающим наказания в этом мире и в следующем.
✅"Маджмуь аль-фатава" 35\382-382Сказал Аллах: «Алиф. Лам. Мим. Сад. Тебе ниспослано Писание, которое не должно сжимать твою грудь, дабы ты увещевал им и напоминал верующим. Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» [7:1-3]
📚см. "разъяснение пунктов, выводящих из Ислама", 27-30
444
Многобожие в намерениях, желаниях и стремлениях.
Второй вид – это направить свое стремление, желание, намерение в делах, в основе кому-либо помимо Аллаха (Велик Он). Сказал Аллах об этом виде многобожия:
«Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». [11:15-16]
Основа в Коране, когда упоминается о тщетности дел, их причиной является неверие и многобожие.
Тот, кто желает своими делами только этот мир, Аллах приблизит ему то, что он хочет и даст из этого мира, к которому он стремился, однако его дела перед Аллахом будут тщетны и не получит он в Судный день ничего, кроме огня.
А что касается вхождения некоторых плохих намерений в намерения и стремления раба в его делах – это является из раздела малого многобожия, которое не выводит совершавшего это из религии, однако уменьшает его награду и уменьшает воздаяние за него и быть может сделает тщетным определенное дело зайдя в него, не выводя совершавшего это из религии.
см. «разъяснение пунктов выводящих из Ислама», 26.
444
Из большого многобожия: Многобожие в мольбе.
Это подобно тому, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, мольбой поклонения и просьбы.
Тот, кто воззвал к кому-либо помимо Аллаха, подобно тому, как взывают к Аллаху, такой совершил многобожие. Сказал Аллах об этом виде многобожия:
«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». [29:65]
Они проявляют многобожие в мольбе.
Тот, чье желание было в мольбе прошение пользы или отстранение вреда – это мольба, которая называется просьба.
Тот, чье желание было покорность, смирение, унижение перед Аллахом (Велик Он) – это мольба, которая называется поклонением.
Оба вида мольбы – будь то она мольба просьба или мольба поклонение – нельзя обращаться с ней к кому-либо помимо Аллаха. Мольба – это один из самих великих видов поклонения, из лучшего чем можно приближаться к Аллаху и самым великим видом подчинения.
Сказал Аллах: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне». [2:186]
И сказал Аллах, повелевая взывать к Нему и просить y Него:
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». [40:60]
«Просите у Аллаха из Его милости». [4:32]
Передал имам Ахмад и составители сборников от Зарра от Юсеййина от Нуьмана ибн Башира, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба является поклонением», и прочитал:
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». [40:60]
Поэтому кто воззвал к кому-либо помимо Аллаха в том, на что способен только Аллах, является многобожником. Сказал Аллах:
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют». [23:117]
см. «разъяснение пунктов выводящих из Ислама», 24-26
444
И так же из видов многобожия, которые упомянул автор – принесение жертвенного животного кому-либо помимо Аллаха: принесение в жертву и закалывание – одни из самых великих видов поклонения и приближения и является обязательным, чтобы они не направлялись ни к кому, кроме Аллаха, Ему одному, без соучастника.
Сказал Аллах: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву». [108:2]
Сказал Аллах: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров». [6:162]
Тот же, кто направил это кому-либо помимо Аллаха, тот направил этот вид поклонения кому-либо помимо Аллаха и придал Аллаху сотоварища и не является из числа мусульман.
Тот, кто принёс жертву кому-либо помимо Аллаха, подобно тому, кто принёс её идолу, джинну, могиле, каабе, дереву, камню, месту – всё это является многобожием и неверием в великого Аллаха и его жертвенное животное является запретным, не важно был ли тот, кто режет, мусульманином, иудеем, христианином, если он был до принесения жертвы (кому-либо помимо Аллаха) мусульманином, стал после этого вероотступником, потому что он отдал один из великих видов поклонения кому-либо помимо Аллаха, подобно тому, кто сделал земной поклон кому-либо помимо Аллаха.
Видов большого многобожия очень много, как просьба о помощи и испрашивание спасения у кого-либо помимо Аллаха в том, на что способен только Аллах. Тот, кто попросил помощи или спасения у мертвых из праведников или других, попросил их чтобы они решили его нужды, избавили от бед – тот стал неверующим в Аллаха. Подобно этому Обет кому-либо помимо Аллаха, что делают многие из причисляющих себя к исламу во многих исламских странах, давая обет кому-либо помимо Аллаха из числа приближенных праведников, деревьев, камней – кто совершил это, тот впал в многобожие и отошёл от ислама, даже если этот человек и будет думать, что он на религии ислам, ведь он попал в то, во что попали неверующие из народа курайшитов.
Сказал Аллах: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». [39:3]
А что касается просьбы людей в том, на что они способны, то это не является из этого раздела, сказал Шейхуль ислям Ибн Таймия: «А что касается того, на что способны люди в этой жизни, то это является дозволенным, как бы это не называлось, просьбой о спасении или просьбой о защите или другим».
см. «разъяснение пунктов выводящих из Ислама», 30-33
444
Большое многобожие делится на четыре вида:
Один из этих видов: Многобожие в любви.
Любить наряду с Аллахом кого-либо, подобно его любви к Аллаху или больше этого. Сказал Аллах, описывая положение неверующих в этом разделе:
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» [2:165], назвав их подобными Аллаху.
И из многобожников есть те, кто придаёт Аллаху равных и подобных, любит их как Аллаха и быть может еще больше. Многобожники делятся на категории по отношению любви к своим богам помимо Аллаха, однако верующие любят Аллаха сильнее, чем многобожники любят Аллаха и других объектов поклонения.
Что же о том, кто полюбит кого-либо, кроме Аллаха, больше посланника Аллаха ﷺ? Сказал о нём посланник Аллаха в муснаде и двух достоверных сборниках, от Анаса ибн Малика: «Не уверует никто из вас, пока я не буду более любим для него, чем его ребенок, родитель и все люди вместе».
Отрицая тем самым наличие веры у этого человека, а что же сказать о том, который любит кого-либо помимо Аллаха больше, чем он любит Аллаха?!
И основа любви – это любить кого-то и то, что он любит и ненавидит, то что любимому ненавистно. Многобожник любит своих идолов, истуканов, могил, мавзолеев и гневается, если их попирают и унижают сильнее, чем он гневается ради Аллаха и радуется им больше, чем он радуется Аллаху и это потому, что он любит их больше, чем любит Аллаха.
Любовь включает в себя отсутствие противоречия любимому и чем больше бывает противоречие, тем больше это указывает на недостаток любви. Сказал Аллах:
«Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный"». [3:31]
Сказал Ибн аль-Къайим в перечислении видов любви, как это передается в Джавабу Алькаафи (1\134): Есть четыре вида любви и необходимо разделять между ними, ведь заблудился тот, кто не различал между ними:
Первое: Любовь Аллаха и её одной недостаточно чтобы спастись от наказания Аллаха и достичь Его награды. Многобожники, христиане, иудеи и подобные им тоже любят Аллаха.
Второе: Любить то, что любит Аллах и это то, что заводит в ислам и выводит из неверия и самые любимые люди для Аллаха те, кто больше всего придерживаются этого и держатся за это.
Третье: Любовь ради Аллаха и в Аллахе и это вытекающие из того, что любит Аллах и не будет правильной любовь того, что любит Аллах, кроме как с любовью ради Аллаха и для Него.
Четвертое: Любовь вместе с Аллахом, это любовь многобожия, каждый кто полюбил что-либо вместе с Аллахом, не для Него и не ради Него и не в Нём – такой взял сотоварища помимо Аллаха и это любовь многобожников.
Так же Ибн аль-Къаййим сказал в книге «Рух 1\254»:
«Разница между любовью в Аллахе и вместе с Аллахом – это из самых важных разделений и каждый нуждается и ему необходимо различать между ними, это то, что любовь в Аллахе – из полноты веры, а любовь кого-либо вместе с Аллахом – основа многобожия».
444
«Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, и низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Так не равняйте же с Аллахом никого...» [2:22]
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил в толковании Слов Аллаха: «Так не равняйте же с Аллахом никого»:
«То есть не приобщайте к Аллаху (уравнивая с Ним) кого-либо из творений, которые не приносят пользы и не причиняют вреда. Вы же ведь знаете, что нет у вас иного Господа, который наделял бы вас уделом, кроме Него. И вы ведь знаете, что то, к чему призывает вас Посланник – чтобы вы поклонялись только одному Аллаху, исповедуя Единобожие (таухид), – является истиной, в которой невозможно усомниться».
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) также говорил в толковании этого аята:
«Уравнивание (Аллаха) с кем-либо является многобожием, (которое) незаметнее муравья, ползущего по чёрному камню во мраке ночи. Пример этому, когда ты говоришь: "Клянусь Аллахом, твоей жизнью, о такой-то, и своей жизнью!" Или (когда) ты говоришь: "Если бы не эта собачка, то к нам залезли бы воры, или если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры". Или же слова (одного) человека другому: "Если пожелает Аллах и ты". Или слова человека: "Если бы не Аллах и такой-то". Не связывайте происходящие события с кем-либо [помимо Аллаха], (потому что) во всех этих (выражениях) есть многобожие!».
Также имам аль-Бухари передаёт от Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он рассказывал:
«(Однажды) один мужчина сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): "Как пожелал Аллах и пожелал ты", – на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Ты приравнял меня к Аллаху?! [Говори:] "Как пожелал один лишь Аллах!"».
Таким образом, в этих великих аятах Господь говорит, что Он – Тот, Кто сотворил землю удобным ложем и небо защитным сводом, ниспослал с неба дождь и вывел из него плоды для нашего пропитания, и поэтому всякое поклонение должно быть посвящено только Ему одному исключительно. Ведь несправедливо поклоняться кому-то другому, если всё что мы имеем – от Аллаха. Пропитание и всё остальное даёт нам только один Аллах!
Слова Аллаха: «Так не равняйте же с Аллахом никого».
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) объясняет очень тонко: ширк может быть явным, но чаще он скрыт и незаметен, словно муравей на чёрном камне в темноте ночи, и проявляется даже в "простых" словах, таких как: «Если бы не этот…», «если бы не эта…», «как пожелал Аллах и ты», «клянусь твоей жизнью», и тому подобные слова многобожия. Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) предостерегает, что даже такие выражения нарушают совершенство таухида и превращают созданных в «андад» – ложных равных и сотоварищей Аллаху.
Поэтому очень важно беречь язык и сердце от любых форм возвеличивания кого-либо наряду с Аллахом. Истинное поклонение заключается в том, чтобы каждая мысль и слово свидетельствовали об исключительном праве Аллаха на поклонение. Мы должны опасаться и остерегаться ширка (многобожия) во всех его формах и проявлениях, особенно скрытого ширка. Просить Аллаха о защите от него и воспитывать постоянное стремление очищать свои дела и намерения ради Одного лишь Аллаха...
444
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
с дозволения Аллаhа, начнем по новой.
пусть этот канал станет средством приближения к Милостивому, укрепления наших сердец и распространения истинного знания.
