сердце раба

у кого есть канал архив абу ханифы (насколько помню), отправьте в чат канала.

Сладость и радость в 'ибадат означают чувство внутреннего покоя во время выполнения поклонения. Это счастье сердца, которое испытывает мусульманин, когда совершает любое поклонение – будь то молитва, пост или любая другая форма 'ибадат! Сладость и радость в 'ибадат – это ощущение энергии и стремления участвовать в поклонении. Это желание и чувство, которое побуждает оставаться полностью погружённым в 'ибадат как можно дольше. Это стремление продлить, например, намаз, будь то нафль, фард или ночная молитва (Кийам аль-Лайл). Это нежелание откладывать Мусхаф, как только вы начали чтение Корана. Сладость в поклонении иногда называют «Джаннатом этого мира». Это чувство проявляется у каждого по-разному, в зависимости от силы или слабости его имана. Взгляните на пример Посланника Аллаха 🩷 поклонении. Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха 🩷 в одном ракаате прочитал суру «Аль-Бакара», затем суру «Ан-Ниса», а затем суру «Аль-Имран». И это не было поспешным чтением – в хадисе подчёркивается, что он читал эти аяты неторопливо, размеренно. Помимо чтения этих аятов, сур и целых джузов с размышлением, он 🩷, проходя аяты, в которых упоминалось величие Аллаха, Субханаху Ва Та'аля, прославлял Его. Когда он читал аяты, в которых содержалась мольба к Аллаху, Субханаху Ва Та'аля, он обращался к Нему с мольбой. А когда читал аяты о защите и прибежище у Аллаха, Субханаху Ва Та'аля, он просил у Аллаха Его защиты. И это не была какая-то случайная ночь в жизни Посланника 🩷. Напротив, это было его постоянным обычаем на протяжении всей его жизни, о чём также сообщается в других хадисах, переданных, в том числе, Ибн Мас удом (да будет доволен им Аллах). Посмотри на саляфов – удивительных рассказов о саляфах и их поклонении бесчисленное множество! Чтение о том, насколько твёрдо и постоянно они придерживались намаза, по-настоящему вдохновляет. Сколько долгих ночей они проводили, стоя в молитве, наряду с выполнением множества других видов поклонения. Му'аз (да будет доволен им Аллах) плакал на смертном одре. Он выражал печаль, но не из-за расставания с семьёй, имуществом или чем-либо из мирской жизни. Он плакал потому, что ему предстояло лишиться стояния в намазе холодными ночами, потому что он больше не будет испытывать жажду от поста в знойные дни. Чтобы сказать подобное в такой момент, человек должен по-настоящему вкусить сладость поклонения. Подобные сообщения передаются также от Абу ад-Дарда', Ибн 'Умара и других (да будет доволен Аллах ими всеми). Их способность переносить тяготы и проводить долгие ночи в поклонении указывает на то, что в их сердцах было нечто глубокое, что побуждало их к 'ибаде, не давая им чувствовать усталость или скуку. Аль-Фудайль ибн 'Ийад говорил: «Когда заходит солнце, я радуюсь, потому что ночь даёт мне возможность уединиться с Аллахом, а когда наступает рассвет, мне становится грустно, потому что люди снова начинают появляться вокруг меня». Его радость была в уединении с Аллахом, а не в общении с людьми. Большинство людей сегодня сказали бы прямо противоположное его словам. Поклонение заставляло их забывать о тревогах и телесных неудобствах, потому что они ощущали сладость и радость этой 'ибады. Посланник Аллаха 🩷 и те мужчины, которых он воспитал, находили в поклонении такую радость, что переставали замечать боль в своих ногах, даже когда они опухали от долгого стояния в молитве. Они находили утешение в уединении с Аллахом и счастье в поклонении, которое невозможно сравнить ни с каким мирским наслаждением или желанием. Поклонение приносило им спокойствие и умиротворённое сердце. И они чувствовали это так, потому что именно так их воспитал Посланник 🩷. В наши дни мусульман поощряют к совершению 'Ибадата. Родители, например, стараются побуждать своих детей к поклонению, разъясняя его важность и предостерегая от пренебрежения им. Однако зачастую остаётся без внимания самое главное – обучение тому, как чувствовать радость и сладость 'ибадата. Многие мусульмане сегодня совершают салят торопливо, словно клюющий петух, не находя в своей молитве ни радости, ни внутреннего удовлетворения. Некоторые люди стремятся как можно быстрее закончить молитву, словно желая избавиться от неё ещё до того, как она началась. Многие постятся и совершают различные виды поклонения – включая кыям – не чувствуя их сладости, не испытывая внутренней связи и не ощущая близости к ним. Однако Посланник Аллаха 🩷 не воспитывал своих сподвижников таким образом. Он учил их сначала соединять поклонение с сердцем, а уже затем приступать к его внешнему выполнению. Именно это звено сегодня утеряно. Когда Посланник Аллаха 🩷 велел Билялю объявить икаму, это не было простым приказом начать молитву. За этими словами скрывались глубокие смыслы, выходящие далеко за рамки одних лишь телесных движений молитвы. В «Сунан Абу Дауда» передаётся, что он, 🩷 сказал Билялю: «Встань, объяви икаму и дай нам отдохновение посредством неё дай нам отдохновение посредством неё». Намаз – это утешение. Он учил его тому, что намаз должен быть местом покоя. В этом и заключается сладость и наслаждение поклонения. Намаз и поклонение – это не просто физические движения и произносимые слова. Поклонения также должны приносить покой и утешение нашим сердцам. Они должны облегчать тревоги и наполнять души радостью. Именно поэтому, когда мусульманина постигает что-то тягостное, он должен искать облегчение в намазе и других видах поклонения. В этом и заключается сладость поклонения, к которой мы стремимся. Чтобы ещё глубже утвердить этот смысл в сердцах сподвижников, Пророк 🩷 наставлял их различными способами. Так, в "Сахих Муслим" он сказал: «Ближе всего раб к своему Господу тогда, когда он находится в земном поклоне.» Размышление над этим позволяет человеку испытывать наслаждение в своем 'ибадат. Некоторые строго придерживаются каждой мелкой сунны в молитве, – это прекрасно и правильно, – но при этом могут упустить истинное ощущение сладости молитвы. То же самое относится к посту и другим 'ибадат. Важно обучать тому, как достигать сладости 'ибадат, например, намаза, так же тщательно, как мы обучаем физическим и словесным аспектам этих 'ибадат. Чувство сладости в 'ибадат влияет гораздо глубже, чем на само действие поклонения. Тот, кто с детства находит радость в 'ибадат, меньше склонен нарушать границы Аллаха в уединении. Если шайтан пытается его соблазнить, он быстро обращается к Аллаху и укрепляет свой иман. Поколение, выросшее без чувства сладости поклонения, – слабое поколение, легко поддающееся искушениям и увлекающееся мирской суетой. Воспитывая себя, своих учеников и детей в радости поклонения, мы тем самым заменяем и ослабляем соблазнительное удовольствие от греха. Грех может привлекать, создавая иллюзию наслаждения – благодаря шайтану и нашему нафсу. Даже тревожное духовное сердце порой может находить в грехе скрытую прелесть. Но когда человек ощущает сладость 'ибадат – в поклоне, в молитве, в близости к Аллаху, когда он понимает Его Любовь, Доброту, Щедрость и Милость – сердце испытывает настоящее удовольствие от поклонения, а иман укрепляется. В результате, когда возникает греховная мысль или искушение, или предоставляется возможность согрешить, человек сразу же обращается к различным формам 'ибадат. Почему? Потому что теперь, благодаря правильному духовному воспитанию, он ощущает подлинную радость и наслаждение в поклонении, радость, которая превышает любое мимолётное удовольствие от греха, навязываемое шайтаном.

– Шейх Ахмад Муса Джибриль حفظه الله

))

Mu’awiyah Abu Hafsah writes: To expose a Shaitan, you must say:

"A'udhu billahi min ash-shaytanir-rajim"

And to expose a Madkhali and a Murji 'ah, it is enough to say:

"Ahmad Musa Jibril"

О чистейшая..🔽 Береги своё сердце от привязанности к мужчинам и слежки за ними [и их аккаунтами]. Ибо привязанность – не приходит сразу.. Она начинается с простого взгляда, затем переходит в слежку, потом в ожидание. И наконец, в зависимость, которая может ослабить твою веру, твоё спокойствие и душевный покой.. 0️⃣Сколько же девушек ослабли и растерялись, когда открыли своё сердце для привязанности к мужчине – начиная следить за его новостями, ждать его публикаций, анализировать каждое его слово и связывать всё это с собой.. Однако, всё это – всего лишь иллюзия, не имеющая под собой никакой реальности.. ❕Знай же, что правдивый мужчина – никогда не допустит того, чтобы девушка была испытана им издалека.. Ибо, если он хочет тебя путем дозволенного, то придёт через дверь [через твою семью].. А если же он не делает никаких шагов, то – любая слежка за ним будет только изматывать тебя, рассеивать и ввергать в то томление, которое не угодно Аллаху.. نور الأخوات

https://t.me/+q9OfybbGihg1MTZi канал строго для сестёр!

Девушка не должна медлить с замужеством. Девушка также должна не медлить с замужеством, ибо это ближе к успеху в супружеской жизни и её длительности, как уже было указано выше. И если к ней придет соответствующий ей парень, то она должна принять (предложение) и не отказывать под предлогом, например, учёбы или чего-либо другого. Поэтому она должна воспользоваться случаем, который предоставил для неё Аллах, ибо иногда к ней не приходит соответствующий ей человек, а бывает, что к ней никто не приходит. Если же девушка стремится учиться, то можно ей принять предложение брака и поставить мужу данное условие (учёбы), если только это условие не будет препятствием к браку. В этом случае следует всему другому предпочесть то, что приводит к умиротворению души и её обереганию от распутства, - а это – брак. Ей также необходимо извлечь урок из жизни своих сестёр, которые упустили возможность брака по похожим причинам, потеряв для себя много добра.

см. «противоядие для защиты супругов от развода».

نور الأخوات

Почему, совершая какой-то грех, люди беспокоятся только о том, видят ли их другие люди? Если люди не видят его (в момент совершения греха) – человек спокойно грешит, он не чувствует никакой опасности, его сердце не страшится перед Аллаhом, хотя Аллаh видит его. Человека волнует лишь то, что скажут люди, но его не волнует то, что Всевышний Аллаh видит его… СубханАллаh! Разве это не страшно? Совершать грех, зная, что Всевышний Аллаh видит тебя, но при этом не бояться Его, не тревожиться о Его гневе, а переживать лишь: «Что же скажут люди?..» Это – признак слабости веры (имана) и отсутствия живого ощущения присутствия Всевышнего. Ведь если бы человек действительно осознавал, что Всевышний Аллаh смотрит на него в момент ослушания, он устыдился бы больше, чем если бы его увидели все люди на земле. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Стыд – это часть веры»

Аль-Бухари, Муслим.

И самый великий стыд – стыд перед Всевышним, Который видит даже тайное. Всевышний Аллаh говорит в Коране: «Они укрываются от людей, но не укрываются от Аллаhа, ибо Он – с ними, когда они замышляют то, что не угодно Ему» [4:108] Этот аят прямо указывает на тех, кто боится людского взгляда, но забывает о Всезнающем Аллаhе (аль-‘Алим), Которому ведомо всё, что скрыто и что явно.. О Аллаh, исправь нас, наставь на прямой путь, защити нас от Огня Ада и даруй нам искреннее покаяние, прежде чем мы покинем этот мир.

.

Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал: «Плач Дауда после того, как ему был прощён грех, был сильнее его плача до прощения. Ему сказали: – Разве тебе не было прощено, о пророк Аллаха? Он ответил: – А как же стыд перед Аллахом?»..

📚см. «о смягчении сердец и плаче», 398.