сердце раба
رفتن به کانال در Telegram
444
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-47 روز
-3130 روز
آرشیو پست ها
444
https://t.me/mulahazatarmini
https://t.me/zunnuuun
https://t.me/Tuuba_77
https://t.me/dnevnik_putn1ka
очень полезные каналы, переходите.
444
Сказал шейх Исхакъ ибн 'Абдуррахман:
«После восхваления Аллаха, Который достоин хвалы: то, что я завещаю тебе – это боятся Всевышнего Аллаха и следовать Его книге, которую Он сделал светом и духом. Сказал Всевышний: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь». [42:52]
Так же как душа является жизнью для тела, точно так же Коран является жизнью для сердец.
Если человек поймет, что сердце умирает потеряв Коран, так же, как тело умирает потеряв душу, то он осознает степень Корана и что поиск руководства из чего то помимо него – заблуждение и униженность, ведь он – душа для жизни и свет для наставления».
الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/٣٣٤
444
Сказал шейх 'Абдуррахман ибн Хасан:
«Многие ученые выносят такфир отрицающим сыфаты, потому что они оставили то, на что указали Коран и Сунна, и потому что они не уверовали в аяты, в которых содержатся сыфаты.
Что же касается того, кто отрицает таухид аль-улюхийя и взывает к кому либо наряду с Аллахом, то нет сомнений в его куфре, ведь Коран вынес ему такфир.
ас-Сануси и подобные ему из числа поздних не являются ни саляфами, ни теми халяфами, которые были бы известны исследованием и изучением. Напротив, он относится к числу поздних невежд, которые слепо следуют за привеженцами нововвидений, а такие не являются учеными».
الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/٢٢٥
444
Сказал шейх Аба Бутейн:
«И из того, что ясно указывает на то, что саляфы были убеждены в том, что речь Аллаха не сотворена – то, что они обязывали каффара (искупление) тому, кто поклялся Кораном если он не исполнил клятву.
Сказали некоторые сподвижники: «На нем лежит каффара (искупление) за каждый аят».
Ибн Мас'уд услышал как человека клялся Кораном, тогда он сказал: «Ты считаешь, что он сможет искупить клятву? На нем лежит каффара (искупление) равное количеству аятов!»
А они были единогласны в том, что не дозволено клясться сотворенным и что такая клятва не действительна.
А потому, будь Коран по их мнению сотворенным, то нельзя было бы клясться им и они не обязывали бы поклявшегося если он не выполнил клятву искуплять ее, потому что он был бы поклявшимся сотворенной вещью».
الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٣/٢٤٨
444
Сказали сыновья шейха Мухаммада ибн ‘Абдульваххаба и Хамад ибн Насыр:
«Что касается Корана, то он – несотворенная сыфа Аллаха, от Него он начался и к Нему он вернется. Это есть мазхаб ахлю ас-сунна ва аль-джама’а этой общины из числа сподвижников и искренне последовавших за ними таби’инов.
Аллах, пречист Он и возвышен, сказал его, Джабраиль услышал его от Аллаха и донес Джибриль его Мухаммаду, а Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, донес его своей общине.
Речь – речь Творца, а голос – голос чтеца.
Это понятная вещь, которую осознает тот, чья фитра на которой Аллах сотворил его не подверглась изменению».
الدرر السنية في الأ وبة النجدية؛ ٣/١٥
444
Repost from N/a
сказал аль-фудейль ибн ийяд (да помилует его Аллах):
«малик ибн динар увидел человека, который плохо совершает свою молитву, и сказал: "как же мне жаль его семью".
ему было сказано: "о абу яхья, он плохо совершает свою молитву, а ты жалеешь его семью?!". он сказал: "он является их старшим, от него они учатся"».
[من كتاب الجامع في أحكام وآداب الصبيان، ٢٤]
444
Repost from N/a
ПРАВИЛА ХОРОШЕГО НАСТАВЛЕНИЯ
Имам Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Правила хорошего насыха можно установить в пяти пунктах:
1) Чтобы насыха была скрытой;
2) Не была при людях;
3) Чтобы была в красивой и мягкой форме;
4) Чтобы не было в душе наставляющего: высокомерия и гордости, потому что он дающий наставление и исправляющий того, кого наставляет;
5) На том, кому делают насыха - принятие её с широко раскрытой грудью».
— الفرق بين النصيحة و التعيير ص ١٥
444
Сказал Малик ибн Анас (да помилует его Аллах): «Люди в знаниях бывают четырех категорий:
Человек, который познал знание, совершает действие согласно ему и учит других. Его пример в Книге Аллаха: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием». [35:28]
Человек, который познал знание, совершает действие согласно ему, но не учит других. Его пример в Книге Аллаха: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие». [2:159]
Человек, который познал знание, обучает ему других, приказывает его, но не действует согласно ему. Его пример в Книге Всевышнего Аллаха: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?». [2:44]
И человек, который не обучился знанию и не совершал действие согласно этому. Его пример в Книге Аллаха: «Они – всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились с пути»». [25:44]
[من كتاب الجامع في أحكام وآداب الصبيان، ٨٧]
444
Какое же мучение может быть сильнее, чем страх, печаль, уныние, стеснение в груди, отвращение [сердца] от Аллаха и от Вечной обители, привязанность к иному, помимо Аллаха, и оторванность от Аллаха, когда каждая [часть сердца] оказывается в какой-либо долине [страстей]? И всё, к чему он привязался и что он возлюбил помимо Аллаха, подвергает его тяжким мучениям.
Всякий, кто возлюбил что-то помимо Аллаха, подвергается мучениям из-за этого трижды в этом мире:
1. Он мучается из-за этого до того, как обретет желаемое, пока оно не будет обретено.
2. Когда он обретает желаемое, он мучается из-за него в момент обладания из-за страха потерять его, из-за омрачения [радости], досады и различных препятствий.
3. А когда он лишается этого, его мучения усиливаются.
📚см. «болезнь и исцеление», 215-216.
444
Какое же мучение может быть сильнее, чем страх, печаль, уныние, стеснение в груди, отвращение [сердца] от Аллаха и от Вечной обители, привязанность к иному, помимо Аллаха, и оторванность от Аллаха, когда каждая [часть сердца] оказывается в какой-либо долине [страстей]? И всё, к чему он привязался и что он возлюбил помимо Аллаха, подвергает его тяжким мучениям.
Всякий, кто возлюбил что-то помимо Аллаха, подвергается мучениям из-за этого трижды в этом мире:
1. Он мучается из-за этого до того, как обретет желаемое, пока оно не будет обретено.
2. Когда он обретает желаемое, он мучается из-за него в момент обладания из-за страха потерять его, из-за омрачения [радости], досады и различных препятствий.
3. А когда он лишается этого, его мучения усиливаются.
📚см. «болезнь и исцеление», 215-216.
444
Repost from N/a
о ты, кто спокоен, хоть грех твой велик, – скажи, есть ли грамота, что ты навек не погиб?
пришло ли тебе обещание свыше, как щит, что сердце твое от расплаты надежно хранит?
ты две собрал вещи: безопасность и страсть, но даже одна может душу украсть.
ведь те, кто творят, – в богобоязни идут, а ты отвернулся от праведных пут.
посев ты оставил в беспечности дней, так как же пожнёшь ты в час жатвы своей?
когда соберутся творения жать, с чем выйдешь ты – что ты сумеешь собрать?
и странно: ты вечность променял на мгновенье, на жизнь, что исчезнет, как тень и виденье.
так кто же, клянусь, в этом деле глупец: ты сам – иль узнавший убыток купец?
[болезнь и исцеление, 251].
444
Разве сможет быть удостоен благого завершения [жизни] тот, чье сердце Аллах, Пречист Он, сделал небрежным к поминанию Его, кто последовал за своей страстью, а дело его оказалось чрезмерным? Далеко от этого сердце, что отвернулось от Аллаха Всевышнего, небрежное к Нему, поклоняющееся своей страсти, пленник своих желаний, – и язык, пересохший от поминания Его, и органы, оставшиеся без покорности Ему и занятые ослушанием Его, – разве такой будет удостоен завершения с благим концом?
Воистину, страх перед [тем, каким будет] завершение [жизни] истерзал спины богобоязненных. А грешники-нечестивцы словно получили от Аллаха заверенную грамоту с гарантией безопасности!
«Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? Спроси их, кто из них поручается за это?». [68:39-40]
📚см. «болезнь и исцеление», 250.
444
📌Пренебрежение молитвой станет причиной твоей погибели!
Всевышний в Коране говорит: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам». [107:4-5]. Обрати внимание: не тем, кто вообще не молится, а тем, кто молится кое‑как, без трепета.
Именно эта небрежность – самая тихая, но самая страшная дыра в твоей вере. Через неё уходит свет, уходит защита, уходит связь с Тем, Кто держит тебя в бытии каждую секунду.
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Намаз – это опора религии: кто оставит его, тот разрушил свою религию».
✅(Байхаки, «Шу’аб аль‑Иман», 3/40).Не «ослабил», не «подпортил», а именно разрушил. Представь, что религия – это дом. Намаз – его фундамент. Если фундамент треснул, не имеет значения, насколько красивые ковры у тебя внутри, сколько добрых дел ты сделал, сколько денег раздал. Дом упадёт. И ты будешь стоять среди обломков и спрашивать: «Как так вышло?» А вышло так, что ты шаг за шагом снимал с себя эту опору, думая, что она не нужна прямо сейчас. А теперь подумай: что будет первым, о чём тебя спросят в Судный день? Не о том, сколько ты зарабатывал. Не о том, какой у тебя был статус. Не о том, сколько стран ты объездил. Пророк ﷺ ясно сказал: «Первое, за что человек будет спрошен в Судный день, – это намаз. Если он был полноценным, то и остальные дела будут благими, а если нет – то всё остальное рухнет»
✅(Абу Дауд, хадис 864; также приводится у ат‑Табарани).Представь эту сцену: ты стоишь перед Всевышним, и первый вопрос – о твоих пяти намазах. Что ты ответишь? «Я был занят»? «Я забыл»? «У меня не было времени»? Время было. Оно было у тебя каждую секунду, пока билось твоё сердце. Аллах не требует от тебя невозможного. Он не просит молиться вместо сна всю ночь, если ты не можешь. Но Он требует одного: встать в своё время, повернуться к Кибле и сказать: «Господи, я здесь». И если ты этого не делаешь, ты теряешь не просто минуты – ты теряешь связь с Тем, Кто даёт тебе эти минуты. Вспомни другой аят: «Воистину, намаз удерживает от мерзости и порицаемого». [29:45]. Намаз – это не только слова и поклоны. Это щит. Это защита от того, что потом будет грызть твою совесть. Пока ты стоишь на коврике, ты защищён от многих грехов, которые могли бы случиться, если бы ты просто сидел и думал: «Чем бы заняться?» Но ты снял с себя этот щит, думая, что опасности нет. А опасность уже здесь: она в твоих упущенных возможностях стать лучше, в твоих оправданиях, в твоей лени, которая маскируется под «обстоятельства». Есть ещё один хадис, который должен пронзить твоё сердце: «Если бы у человека за дверью был ручей, и он купался бы в нём пять раз в день, как вы думаете, осталась бы на нём какая‑нибудь грязь?» Люди сказали: «На нём не осталось бы никакой грязи вообще». Пророк ﷺ тогда сказал: «Это как пять ежедневных молитв: Аллах смывает ими грехи».
✅(Сахих аль‑Бухари, 528; Сахих Муслим, 223).Пять раз в день Аллах даёт тебе возможность смыть с себя грязь. Пять раз в день Он протягивает тебе руку очищения. А ты отворачиваешься и говоришь: «Сегодня не до этого». Ты отказываешься от самого сильного средства очищения, которое у тебя есть. Ты думаешь, что у тебя всё под контролем? Что ты успеешь всё наверстать? Но жизнь – это не черновик, который можно переписать. Это единственный экземпляр. И каждый пропущенный намаз – это страница, которую ты вырвал и выбросил, думая, что она не важна. А потом окажется, что именно эта страница была самой главной. Вспомни людей из суры «Аль‑Кахф». Они укрылись в пещере, и Аллах сохранил их, потому что они были верующими и поклонялись Ему. А теперь посмотри на себя: ты не в пещере от врагов, ты в пещере собственных оправданий. Ты прячешься от своей обязанности, придумывая причины, почему сегодня можно пропустить. Но в Судный день эти пещеры рухнут, и ты останешься один на один со своим отчётом. Приведу ещё один хадис: «Завет между нами и ими – молитва, и тот, кто оставляет её, совершает неверие»
✅(ат‑Тирмизи, 2623).Речь идёт о намеренном оставлении. О том, когда человек решает: «Я больше не буду молиться». Но даже небрежность, даже постоянное откладывание – это путь к этому краю. Ты не думаешь, что дойдёшь до полного оставления? Но именно так оно и происходит: сначала ты пропускаешь один раз «по уважительной причине», потом второй, потом третий, потом начинаешь думать, что это не так уж и важно. И однажды ты просыпаешься и понимаешь, что связь оборвана. Не дай этому случиться. Пока ещё слышен призыв азана. Пока твоё сердце бьётся. Пока ты можешь встать на коврик. Сделай это. Не ради чужих слов, не ради того, чтобы тебя похвалили, а ради себя. Ради того, чтобы в тот самый день, когда всё станет ясно, тебе не пришлось кричать в пустоту: «О, если бы я только молился вовремя!» Если ты пропустил намаз – покайся. Искренне, от всего сердца. Аллах – Прощающий, Милосердный. Он любит кающихся. Он ждёт твоего возвращения. Восполни то, что можешь. И впредь не откладывай. Пусть каждый азан будет для тебя не просто звуком, а голосом, который зовёт тебя обратно к самому важному.
444
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
также братья и сестры, вы можете написать мне идеи для постов, а я по возможности сделаю посты на некоторые из этих тем, ин ша Аллах.
http://t.me/voprosy?start=xzakr3h
444
Repost from N/a
из веры в Аллаха и в Его Писания – вера в то, что Коран – речь Аллаха, ниспосланная, не сотворённая. он начался от Него и к Нему вернётся. и вера в то, что Аллах действительно произнёс его, и в то, что Коран, который Он ниспослал Своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, действительно речь Аллаха, а не речь кого-то другого.
нельзя говорить, что он – пересказ (хикая) речи Аллаха или её выражение (ибара). напротив, когда люди читают его или записывают его в свитках, он всё равно продолжает быть речью Аллаха в буквальном смысле. ведь речь приписывается в буквальном смысле тому, кто произнёс её изначально, а не тому, кто произнёс её, передавая и доводя до других.
[العقيدة الواسطية للإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية]
444
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
хочу предупредить, я веду только тг канал и Instagram. другие соц.сети я не веду. если встретите моё название или похожую аву где-то ещё – это не мой аккаунт, и к этим аккаунтам я не имею никакого отношения. пожалуйста, будьте внимательны.
444
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
хочу предупредить, я веду только тг канал и Instagram. другие соц.сети я не веду. если встретите моё название или похожую аву где-то ещё – это не мой аккаунт, и к этим аккаунтам я не имею никакого отношения. пожалуйста, будьте внимательны.
