сердце раба
رفتن به کانال در Telegram
444
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-47 روز
-3130 روز
آرشیو پست ها
444
Чтобы по-настоящему обрести любовь Аллаха – а именно об этом наша тема, – человек должен бороться со своими желаниями и проявлять терпение в этой борьбе, потому что временами это бывает очень трудно. Он должен сосредоточиться на следовании повелениям Аллаха, стремиться к тому, что любит Аллах, и выбирать то, что любит Аллах, вместо собственной любви и страстей. Это борьба, более того – это одна из форм джихада, но именно этот путь ведёт к обретению любви Аллаха.
Один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «Какой джихад является наилучшим?» Аль-Хасан аль-Басри ответил: «Джихад против собственных желаний».
Аллах сказал: «И усердствуйте ради Аллаха достойным Его усердием [прилагайте все свои усилия на Его пути, и только ради Него»! [22:78]
Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал, что слова «Хакъкъа джихадихи» в этом аяте означают муджахадат ан-нафс ва аль-хава – то есть истинную борьбу и усердие против самого себя и своих страстей. Поэтому, чтобы полюбить Аллаха, ты должен любить то, что любит Аллах, и ненавидеть то, что Аллах не любит. Твои желания должны подчиняться тому, что любит Аллах. Ты ставишь то, что любит Аллах, выше собственных желаний.
Рамадан – наглядный пример того, о чём мы сегодня говорим. Человек любит есть и пить, а супруги любят близость днём. Однако верующие добровольно отказываются от еды и питья, переносят голод и жажду ради довольства Аллаха. Они оставляют близость с супругами днём ради Аллаха. Они выбирают то, что любит и желает Аллах, выше того, что любят и желают сами. Более того, они не просто терпят боль голода и жажды – они достигают такого глубокого уровня любви к Аллаху, что начинают находить радость даже в этом дискомфорте, потому что это то, что любит Аллах. Похожим является и подъём на фаджр. Ты встаёшь из тёплой, уютной постели, чтобы совершить вуду или гусль. Ты уставший, на улице холодно, но ты всё равно встаёшь. Это указывает на глубокую любовь к Аллаху в сердце этого человека. Оставление харама, которого человек желает, потому что Аллах ненавидит это, – также является явным признаком того, насколько сильно он любит Аллаха.
В «Сахих аль-Бухари» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто обладает тремя качествами, вкусит сладость имана. Первое из них – любить Аллаха и Его Посланника больше, чем кого-либо другого».
И эта любовь – это не просто слова, которые кто-то произносит, или поэзия, описывающая эту любовь; эта любовь означает, что ты любишь и подчиняешься их приказам, любишь то, что они любят, и ненавидишь то, что они ненавидят.
– Шейх Ахмад Муса Джибриль حفظه الله
444
Спроси на собраниях, на которых ты находишься: «Сколько людей сегодня прочитали утренние азкары?» Спроси, кто сказал Астагфиру Аллаха аль-Азим сто раз сегодня. Большинство языков сухи от поминания Аллаха, но они влажны от сплетен и грубой речи – ва-аль-ийязу биллях. Врата открыты для каждого человека, чтобы выполнять эти простые азкары, которые занимают всего несколько минут, но есть те, кто по-настоящему лишён этого. Поминание Аллаха – это нийма от Аллаха и тавфик от Аллаха. Поэтому немногие привязаны к нему. Человеку нужно просить тавфик от Аллаха, чтобы он мог регулярно и настойчиво читать азкары.
Если ты уже выполняешь азкары, выражай благодарность Аллаху и благодарь Его, чтобы сохранить это благословение и чтобы Он увеличил его для тебя, так же как ты благодаришь Аллаха за любое материальное, мирское нийма. Азкары – это нийма, за которую нужно благодарить Аллаха. Это действительно благословение, которое может прийти только благодаря тавфику Аллаха.
Утренние и вечерние азкары подобны сеансу терапии, который ты проводишь с Аллахом. В жизни бывают моменты, с которыми не справится ни один человек, кроме как полагаясь на Аллаха.
Существуют ситуации, которые могут быть сложными, и самый эффективный способ их пережить – укреплять свою связь с Аллахом, а один из лучших способов для этого – через зикр. Ты обращаешься к Тому, Кто владеет всем. Ты произносишь азкары, надеясь на милость Аллаха. Ты просишь обо всём хорошем: прощения, защиты, безопасности, поддержки и всего прочего, что добро. Формальные утренние и вечерние азкары – это сокровище, которое охватывает просьбы Аллаху обо всём хорошем и ищет защиты от всего плохого. Они ничего не упускают. Эти азкары подобны небесному забору, щиту защиты или благословению, которое окружает тебя весь день. Они защищают от препятствий зла, бед и несчастий, от плохих исходов. Те, кто обращается к Аллаху, Великодушному, получат лишь пользу и благо.
Те, кто привыкает к утренним и вечерним азкарам, обретут свет и радость в сердце, и это приведёт их к увеличению количества азкаров и ибадата в течение дня. Именно поэтому я сказал, что это лишь начало. В Сунан ат-Тирмизи Посланник ﷺ упомянул в хадисе:
«И Он повелевает вам помнить Аллаха. Ведь притча об этом такова: человек, за которым быстро следует его враг, пока он не достигнет неприступной крепости, в которой защищает себя от него. Таков и поклонник: он не защищается от Аш-Шайтана иначе как помня Аллаха.»
Если ты хочешь неприступную крепость, защищённую от Шайтана, врагов и зла, тогда будь настойчив в своих азкарах. В хадисе приводится притча о человеке, за которым враги быстро гонятся – сира'ан, то есть враги горячо преследуют его. Он достигает неприступной крепости и теперь в безопасности, защищён. Враги больше не могут достичь его. Так же и слуга защищает себя от Шайтана и зла через азкары.
Тебя сочли бы умственно больным, если бы ты вышел из дома без одежды. Никогда не отправился бы в путь, оставив свои необходимые лекарства. Но ещё важнее – никогда не выходить из дома, не прочитав утренние и вечерние азкары. Они – основа твоего дня. Сердце можно сравнить с птицей, а азкары – с её кормом. Зерна дают птице энергию, чтобы летать после того, как она их съела. Так и сердце: без азкаров оно не воспарит в поклонении, не почувствует сладость имана и не обретёт душевного спокойствия. Сердце без азкаров – как птица без семян.
«(И наставляет Он на истинный путь) тех, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. О да! Ведь поминанием Аллаха [повиновением Ему, вспоминанием Его и обещанной Им награды] успокаиваются сердца». [13:28]
Чем больше азкаров ты совершаешь, тем выше поднимается сердце – в спокойствии, в имане, в ощущении защиты Аллаха, в душевном покое, в доверии (таваккуль), в принятии трудностей и в принятии предопределения (када и кадр) Аллаха, и во многом другом. Всё это укрепляется через твою связь с Аллахом, когда ты произносишь азкары. В этом мире лёгкие предметы поднимаются выше, а с сердцем – наоборот. Чем тяжелее сердце азкарами, тем выше оно возносится. Если ты находишь утешение и радость в драгоценных моментах совершения азкаров, знай, что это великое доказательство того, что Аллах любит тебя и что ты любишь Аллаха.
– Шейх Ахмад Муса Джибриль حفظه الله
444
Repost from N/a
мазхаб имама ахмада – что нужно в суджуде ставить колени, а затем руки.
сказал имам харб аль-кирмани:
ورأيت أحمد إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه
«я видел как ахмад когда делает суджуд, кладет сначала колени, потом руки».
[масаиль харб, 422].сказал имам аль-хиракы, автор первого мухтасара в ханбалитском мазхабе: وَيَكُونُ أَوَّلُ مَا يَقَعُ مِنْهُ عَلَى الْأَرْضِ رُكْبَتَاهُ ، ثُمَّ يَدَاهُ ، ثُمَّ جَبْهَتُهُ وَأَنْفُهُ «и первое что делающий суджуд кладет на землю – его два колена, потом его две руки, потом его лоб и нос».
[мухтасар аль-хиракы].
444
Посланник Аллаха ﷺ сообщил о том, что первыми, с кого начнётся возгорание Адского огня, будут трое: человек, читавший Коран ради того, чтобы люди говорили: «Знающий», человек, участвовавший в джихаде ради того, чтобы люди говорили: «Храбрец», и человек, подававший милостыню ради того, чтобы люди говорили: «Щедрый на милостыню». Никто из троих не совершал свои деяния, искренне посвящая их только Аллаху.
✅Тирмизи, № 2382.В достоверном священном хадисе сообщается о том, что Всевышний говорит: «Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и если кто-то совершит что-нибудь не только ради Меня, но и ради другого, то его деяние будет для того, кого он приобщил Мне в сотоварищи. Я же отрекаюсь от него».
✅Муслим, № 2985; Ибн Маджа, № 4202; Ахмад, т.2, с.301, № 7986.В другом предании сообщается о том, что такому человеку будет сказано: «Иди и возьми награду за своё деяние у того, ради кого ты его совершал. У Меня же нет для тебя награды».
✅Ибн Маджа, № 4203. Хороший (хасан) согласно аль-Албани.Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах не смотрит на ваши тела и внешний облик, а смотрит на ваши сердца».
✅Муслим, № 2564; Ибн Маджа, № 4143; Ахмад, т.2, с.285.Всевышний Аллах сказал: «Ни мясо, ни кровь их [жертвенных животных] не доходят до Аллаха. Но до Него доходит богобоязненность ваша». [22:37] Сказано, что проявлять искренность – значит устремлять намерения при совершении богоугодных деяний к одному лишь Аллаху. Также сказано: «Искренность – это очищение своих действий от заинтересованности во внимании творений». В другом определении говорится: «Искренность – это постоянное оберегание себя от стремления к людскому вниманию, а правдивость стремление освободиться от власти души. В искреннем человеке отсутствует показное, а в правдивом – самодовольство. Искренность невозможна без правдивости, а правдивость – без искренности. Но и то, и другое обретается только при наличии терпения». По поводу искренности также говорится, что она представляет собой состояние, когда внутренние деяния раба соответствуют его внешним деяниям. Что касается совершения деяний напоказ (рийа'), то при нём человек снаружи выглядит лучше, чем изнутри. Самой же высокой степенью искренности является состояние, когда человек изнутри ещё лучше и полнее, чем кажется снаружи. Также сказано о том, что искренность (ихляс) – это забывание человеком о взгляде на него людей из-за постоянной устремлённости его взгляда в сторону Творца. Кто старается приукраситься перед людьми праведностью, которой не имеет, тот падает в глазах Аллаха и теряет Его благосклонность. Аль-Фудайль сказал: «Оставление праведных деяний ради людей – это выставление себя напоказ и украшательство, а совершение деяний ради людей – многобожие. Искренность же – это когда Аллах избавляет человека и от первого, и от второго». Аль-Джунайд сказал: «Искренность – это тайна между Аллахом и рабом, которая не ведома ни ангелу, ни сатане, ни страсти. Поэтому первый не может записать её, второй – испортить, а третья – совратить». Однажды Сахля спросили о том, что является самым тяжёлым для души. Он ответил: «Искренность, потому что в ней нет для души (нафс) никакой доли». Один из мудрецов сказал: «Искренность состоит в том, что человек не ищет свидетеля для своих праведных деяний, кроме Аллаха, и не ждёт благодарности от кого-то, кроме Него». Макхуль сказал: «Если раб в течение сорока дней будет сохранять искренность, то источники мудрости пробьются из недр его сердца к поверхности его языка». Юсуф ибн Хусейн сказал: «Самое сложное в этом мире – проявление искренности; сколько бы я ни старался выкорчевать из своего сердца стремление к показному, оно вырастает в нём в другом виде». Абу Сулейман ад-Дарани сказал: «Если человек бывает искренним, то он избавляется от многочисленных наущений и изобилия показного»..
📚см. «мадаридж ас-саликин», 484-487.
444
Аль-Фудайль ибн 'Ияд сказал: «Лучшее деяние – это наиболее искреннее и наиболее правильное». Его спросили: «О Абу Али, что значит "наиболее искреннее и наиболее правильное"?» Он ответил: «Если деяние искреннее, но не правильное, оно не принимается Аллахом. Если оно правильное, но не искреннее, то также не принимается. Аллах принимает лишь то деяние, которое является искренним и правильным.
"Искреннее" – значит совершённое ради Аллаха, а "правильное" – значит соответствующее Сунне».
Всевышний упомянул об этом в Своих словах: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и не придаёт Ему никаких сотоварищей в своём поклонении» [18:110].
Он также сказал: «Чья религия может быть прекраснее религии того, кто предал свой лик Аллаху, будучи творящим добро» [4:125].
Из всех деяний Аллах принимает лишь такие, которые совершены искренне, только ради Его Лика, и соответствуют Его религии. Все остальные деяния отвергаются и будут возвращены совершившему их в виде развеянного сора тогда, когда он будет испытывать в них наибольшую нужду.
В достоверном хадисе, переданном 'Аишей, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Всякое деяние, которое не соответствует нашей религии, [будет] отвергнуто».
Любое деяние, в котором нет следования за Пророком ﷺ, лишь отдаляет человека от Аллаха, потому что Всевышнему можно поклоняться только посредством того, что Он приказал, а не на основании мнений и пристрастий.
📚см. «мадаридж ас-саликин», 108-109.
444
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
у меня к вам небольшая просьба, мне нужны детские книжки в формате pdf (или можно артикулы на вб, особой разницы нет). если у кого-нибудь есть, отправьте пожалуйста в чат канала, будем очень благодарны за любую помощь!
جزاكم الله خيرا
444
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
у меня к вам небольшая просьба, мне нужны детские книжки в формате pdf (или можно артикулы на вб, особой разницы нет). если у кого-нибудь есть, отправьте пожалуйста в чат канала, будем очень благодарны за любую помощь!
جزاكم الله خيرا
444
Сюда также относятся лживые речи и лжесвидетельство.
Они входят в число величайших грехов. Аллах Всевышний связал многобожие с ложными речами, сказав:
«…и избегайте лживых речей. Будьте единобожниками и не придавайте Ему сотоварищей». [22:30-31]
В двух достоверных сборниках передается, что Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о величайших грехах?».
Мы сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха».
Он ﷺ сказал: «Придание Аллаху сотоварищей, затем непочтительное отношение к родителям».
Он сидел, облокотившись, затем выпрямился и сказал: «И лживые речи… и лживые речи!»
Он повторял это так долго, что мы сказали: «О если бы он прекратил», – то есть из сострадания к нему из-за того усердия и напряженности, с которыми он это произносил.
☑️Это указывает на величие греха лживых речей и на то, что они становятся причиной гибели говорящего их.
Нет разногласий среди учёных в том, что лжесвидетельство – один из тяжких и великих грехов.
Однако они разошлись во мнении, считается ли ложь в других случаях, помимо свидетельства, большим грехом или малым.
Те, кто считает её большим грехом, приводят в довод то, что Аллах сделал ложь качеством дурных людей – лицемеров и неверующих. Он не описывал лживостью никого, кроме неверующих или лицемеров.
Как передается в двух достоверных сборниках, Пророк ﷺ сказал: «Признаков лицемера три: когда говорит – лжёт, когда обещает – нарушает, когда ему доверяют – предаёт».
✅аль-Бухари в разделе о вере №33, и Муслим также в разделе о вере №107'Аиша сказала: «Самым ненавистным качеством для Посланника Аллаха ﷺ была ложь. Если человек произносил ложь в его присутствии, то она оставалась в его душе, пока он не узнавал, что тот покаялся». Абу Бакр сказал: «Остерегайтесь лжи, ведь ложь далека от веры». Мус'аб ибн Са'д передал от своего отца: «Любое качество может быть присуще мусульманину по природе, кроме предательства и лжи». Подобные слова также передаются от Пророка ﷺ. Хасан ибн Зияд аль-Люлюи сказал: «Передал нам Абу Ханифа: мы были у Мухариба ибн Дисара. К нему пришли два человека: один предъявлял другому имущественное требование, а ответчик отрицал. Судья попросил истца предъявить доказательство; пришел свидетель и засвидетельствовал против ответчика. Обвиняемый сказал: «Клянусь Тем, кроме Которого нет истинного бога, он не свидетельствовал против меня истину, и я знаю его только как праведного человека, кроме этой его ошибки. Он сделал это из-за затаенной обиды на меня. Мухариб опирался на подлокотник, затем выпрямился и сказал: О человек! Я слышал, как Ибн Умар говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Придёт день, когда от ужаса поседеют младенцы, беременные родят то, что в их утробах, птицы будут биться хвостами о землю и также будут сбрасывать то, что в их утробах, – от ужаса того дня; и не будет на них за это греха. А лжесвидетель будет стоять неустойчиво на ногах, пока его не бросят в Огонь".» Если ты свидетельствовал истину – бойся Аллаха и стой на своём свидетельстве. Если же ты свидетельствовал ложь – бойся Аллаха, накрой голову и выйди в ту дверь». Свидетель накрыл голову и вышел в ту дверь. Лживый язык подобен бесполезному органу – и даже хуже. Худшее в человеке – лживый язык. Тот, кто лгал на Аллаха и Его посланника ﷺ, в День суда Аллах сделает с потемневшим лицом. Ложь сильно влияет на потемнение лица, покрывая его завесой гнева, видимой каждому правдивому. Признак лжеца – на его лице: само лицо говорит за него. А у правдивого на лице видны величавость, красота и набожность.
✅Сокращение из книги "И'лямуль мауаки'ин" (114/1)
444
Ложь – один из самых отвратительных и тяжких грехов перед Всевышним Аллахом.
Аллах Всевышний сказал: «Поистине, ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха. Они – лжецы» [16:105].
Также в двух достоверных сборниках передается, что Ибн Мас'уд сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в Рай. И человек продолжает говорить правду и придерживаться правдивости, пока не будет записан у Аллаха как правдивейший. А ложь ведёт к распутству, а распутство ведёт в Ад. И человек продолжает лгать и упорно придерживаться лжи, пока не будет записан у Аллаха как отъявленный лжец».
✅аль-Бухари №6094 и Муслим №2607Также в этих сборниках передается хадис от Абдуллаха ибн Амра, что Пророк ﷺ сказал: «Четыре качества – и кто обладает ими, является лицемером в чистом виде. А кто обладает хотя бы одним из них, в том присутствует одно из качеств лицемерия, пока он не избавится от него: если ему доверяют – он предаёт; когда говорит – лжёт; когда заключает договор – нарушает; когда спорит – переходит границы дозволенного».
✅аль-Бухари №34 и Муслим №58Ложь – одно из качеств лицемеров и их нравов, а лицемеры – худшие из творений, поэтому Аллах ввергнет их в самый низкий слой Ада. Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Самый великий грех перед Аллахом – лживый язык, а самое худшее сожаление – сожаление в День Воскресения».
✅Асар передал Ибн Аби Дунья в "ас-Самт".Са'д ибн Аби Ваккас сказал: «Любое качество может быть присуще верующему по природе, кроме предательства и лжи». То же самое говорил Ибн Мас'уд. В достоверном сборнике имама Муслима приводится от Абдуллаха ибн Мас'уда, что Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам, что такое "аль-'адх"? Это – сплетня, которая передается среди людей. Худшие рассказчики – лживые рассказчики. Ложь недопустима ни всерьез, ни в шутку; пусть никто из вас не обещает ребёнку что-либо, а затем не исполняет обещание». То есть это считается ложью, а "аль-'адх" – это ложь и клевета. Ибн Аби Дунья передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто говорит ребёнку: "Вот, я дам тебе", но не даёт ему ничего, тому записывается ложь».
✅Книга "ас-Самт" №522Абу Дауд передал от Абдуллаха ибн Амир ибн Раби'и: «Посланник Аллаха ﷺ зашел к моей матери, когда я был мальчиком, и я выбежал. Моя мать позвала меня: "О Абдуллах! Иди, возьми!". Пророк ﷺ спросил её: "Что ты хотела дать ему?" Она сказала: "Финик". Он сказал: "Если бы ты не дала ему, тебе была бы записана ложь"».
✅"ас-Сунан" №4991'Аиша сказала: «Некоторые из вас совершают омовение после употребления благой пищи, но не совершают очищения после дурного слова, которое произносят». Она имела в виду очищение после употребления мяса верблюда и очищение от лжи посредством омовения.
444
Repost from Заметки Абу Хузейфы
Сегодня в Каире ушёл к Аллаху шейх Иззат, он был слепым человеком. Человек с доброй душой, его чтение мне очень нравилось, оно было таким спокойным и соразмеренным.
Много заупокойных молитв я совершил позади него, а сегодня совершили её над ним, и придёт день, её совершат над нами. Прошу Аллаха благого конца.
Прошу Аллаха Великого, чтобы Он простил ему его грехи, поселил его в высших райских садах, вместе с Пророками, шахидами, праведниками и правдивейшими. Амин!
(Отметил его чтение)
444
https://t.me/mulahazatarmini
https://t.me/zunnuuun
https://t.me/Tuuba_77
https://t.me/dnevnik_putn1ka
очень полезные каналы, переходите.
