قناة د. حاتم فتح الله

عنِ السَّائبِ بنِ خلَّادٍ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أخافَ أهلَ المدينةِ أخافَهُ اللهُ عز وجل، وعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ، لا يقبلُ اللهُ منه يومَ القيامةِ صرفًا ولا عدلًا". أخرجه أحمد في المسند (16559). #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

عنْ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ أخافَ أهلَ المدينةِ، فقد أخافَ ما بين جَنْبَيَّ". أخرجه أحمد في المسند (15225). #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

#يصدر_قريبا

#كتاب_أنصح_به شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله لتحميل الكتاب: https://t.me/hatimelatary/422 #حاتم_فتح_الله

قال أبو العتاهية رحمه الله: أقمِ الصلاةَ لوقتِها بطَهورِها ومِنَ الضلالِ تفاوتُ الميقاتِ #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

قال سفيان الثوري رحمه الله: "إنما فُضِّلَ العلم على غيره ليُتَّقى الله به". رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (362/6). #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

قال مطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله: «إن العبد إذا استوت سريرتُهُ وعلانيتُهُ، قال الله: هذا عبدي حقا». أخرجه وكيع في «الزهد» (526)، وهناد بن السري في «الزهد» (530). #فوائد_منقولة #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

التفسير الميسر لـ سورة البقرة || ص(25)

(1) من وصايا الإمام مالك لتلميذه يحيى بن يحيى الليثي رحمهم الله إعداد وتقديم: د. حاتم فتح الله -وفقه الله- للمشاهدة على اليوتيوب: https://youtu.be/3431yieomsg?si=x94DzewHP5my_J43 على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/v/1DhEP2yb2q/ ضمن فعاليات الدورة العلمية الصيفية الثانية بدار الحديث بطنجة 1446 لمشاهدة السلسلة كاملة على اليوتيوب: https://youtube.com/playlist?list=PL1z5CHaKgEeMlEJgWLqYcjTl5jsLL7HqI&feature=shared #من_وصايا_الإمام_مالك_بن_أنس #دورة_طنجة_1446 #حاتم_فتح_الله

بيان معنى قول ابن أبي زيد القيرواني في «الرسالة»: [وجُمَلٍ من أصولِ الفقهِ وفنونِه على مذهبِ مالكِ بنِ أنسٍ وطريقتِه] قال الشيخ أبو العباس الرجراجي (تـ: 722): «قال الفقيه الزناتي: قال الطيالسي (1): سألتُ أبا محمد فقلتُ له: ما هذا التكرار؟ -يعني قوله: [وجُمَلٍ من أصولِ الفقهِ] المسألةَ-؟ فقال لي: سألني السائل أولا أن أكتب له جملةً مختصرة احتوت على الواجب والمندوب والآداب، فكتبتُ له: [باب ما تنطق به الألسنة] و[باب جملٍ من الفرائض] إلى آخر الكتاب، فرأيتُ أن ذلك كافٍ في حق الصبيان. ثم بلغهُ ما فعلتُ قبل أن يبلغه ما كتبتُ، فكتب إليَّ: أن زدني على ذلك جملا من أصول الفقه وفنونه، واجعل لي أصول الفقه وفنونه على مذهب مالك بن أنس رضي الله عنه وطريقته، فكتبتُ ما بعد ما تنطق به الألسنةُ، إلى آخره». قال الطيالسي: فقلت له: ما معنى أصول الفقه؟ قال لي: أصول الفقه: الأحاديث المجردة عن الأسانيد. قال: والفنون: الآراء. فقلتُ: وما مذهب مالك رضي الله عنه؟ وما طريقته؟ فقال لي: مذهبه: ما قاله، وما قال أصحابه. وطريقته: ما كان يأخذ به في نفسه، ولا يفتي به غيره. قال الفقهي الزناتي رحمه الله: ومن فسره بغير هذا فهو خطأ؛ لأن أبا محمد فسره به». «المفيد على الرسالة للطالب المستفيد والراغب المستزيد» (1/432). قيده وانتقاه: حاتم بن محمد فتح الله ---------- (1) هو الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الطيالسي البغدادي، من رواة «الرسالة» عن مؤلفها الإمام ابن أبي زيد القيرواني رحمهم الله أجمعين. #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

(تنظيم المكتبة المنزلية يقول الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-: "… تنظيم المكتبة المنزلية باختيار الكتب أولًا، وتنويعها ثانيًا، وترتيبها المكاني بأسهل طريقة اصطلاحية ثالثاً كل ذلك يهيء لطالب العلم طريق التحصيل، ويرغب في نفسه الرغبة في القراءة الدائمة المرتبة، فيصبح كأنه متتلمذ على عدد من الأشياخ غير قليل، وهذه الطريقة -أعني التتلمذ على الكتب- مع الرجوع فيما يشكل من مسائل العلم إلى أشياخه، قد سلكها كثير من العلماء، أذكر منهم على سبيل المثال الشيخ حافظ بن أحمد بن علي الحكمي، فإنه ليس له إلا شيخ واحد هو عبد الله بن محمد القرعاوي -رحمهما الله-، علمًا أن الوقت الذي جلس فيه للتدريس كان قصيرًا، لكن الشيخ حافظ عمد إلى تنظيم مكتبته تنظيمًا محكمًا، وتتلمذ على كتب التوحيدوكتب التفسير والحديث والفقه والأصول والتاريخ والأدب والنحو وغيرها من كتب الشريعة ووسائلها حتى اكتمل له رصيد عظيم من مقومات التأليف، فأثرى بمؤلفاته كثيرًا من العلوم والمعارف نظمًا ونثرًا على الرغم من قصر عمره حيث فقده العالم الإسلامي وهو في ريعان شبابه عام (١٣٧٧ هـ)". 📚[الأجوبة السديدة عن الأسئلة الرشيدة، المجلد الأول (١٩١، ١٩٢)]. #فوائد_منقولة

توصيف جامعٌ لحال المنكرين للمهدي للشيخ الألباني رحمه الله: قال الشيخ الألباني رحمه الله عقب تخريجه لحديث: «لتملأن الأرض جورا وظلما، فإذا ملئت جورا وظلما، بعث الله رجلا مني، اسمه اسمي، فيملؤها قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما»: "بعد هذا كله أليس من العجيب حقا قول الشيخ الغزالي في "مشكلاته" التي صدرت عنه حديثا (ص 139): "من محفوظاتي وأنا طالب أنه لم يرد في المهدي حديث صريح، وما ورد صريحا فليس بصحيح"! فمن هم الذين ‌لقنوك ‌هذا النفي وحفظوك إياه وأنت طالب؟ أليسوا هم علماء الكلام الذين لا علم عندهم بالحديث، ورجاله، وإلا فكيف يتفق ذلك مع شهادة علماء الحديث بإثبات ما نفوه؟! أليس في ذلك ما يحملك على أن تعيد النظر فيما حفظته طالبا، لاسيما فيما يتعلق بالسنة والحديث تصحيحا وتضعيفا، وما بني على ذلك من الأحكام والآراء، ذلك خير من أن تُشَكِّكَ المسلمين في الأحاديث التي صححها العلماء لمجرد كونك لُقِّنْتَهُ طالبًا، ومن غير أهل الاختصاص والعلم؟! واعلم يا أخي المسلم أن كثيرا من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب في هذا الموضوع: * فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي! وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة، وبخاصة الصوفية منهم. وليس في شيء من أحاديث المهدي ما يشعر بذلك مطلقا، بل هي كلها لا تخرج عن أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بشَّرَ المسلمين برجل من أهل بيته، ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم. فكما أن ذلك لا يستلزم ترك السعي وراء طلب العلم والعمل به لتجديد الدين، فكذلك خروج المهدي لا يستلزم التواكل عليه وترك الاستعداد والعمل لإقامة حكم الله في الأرض، بل على العكس هو الصواب، فإن المهدي لن يكون أعظم سعيا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ظل ثلاثة وعشرين عاما وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام، وإقامة دولته. فماذا عسى أن يفعل المهدي لو خرج اليوم فوجد المسلمين شيعا وأحزابا، وعلماءهم -إلا القليل منهم- اتخذهم الناس رؤوسا! لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا بعد أن يوحد كلمتهم ويجمعهم في صف واحد، وتحت راية واحدة، وهذا بلا شك يحتاج إلى زمن مديد الله أعلم به. فالشرع والعقل معا يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين، حتى إذا خرج المهدي، لم يكن بحاجة إلا أن يقودهم إلى النصر، وإن لم يخرج فقد قاموا هم بواجبهم، والله يقول: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله). * ومنهم -وفيهم بعض الخاصة - من عَلِمَ أن ما حكيناه عن العامة أنه خرافة ولكنه توهم أنها لازمة لعقيدة خروج المهدي، فبادر إلى إنكارها، على حد قول من قال: "وداوني بالتي كانت هي دواء"! وما مثلهم إلا كمثل المعتزلة الذين أنكروا القدر لما رأوا أن طائفة من المسلمين استلزموا منه الجبر!! فهم بذلك أبطلوا ما يجب اعتقاده، وما استطاعوا أن يقضوا على الجبر! * وطائفة منهم رأوا أن عقيدة المهدي قد استغلت عبر التاريخ الإسلامي استغلالا سيئا، فادعاها كثير من المغرضين، أو المهبولين، وجرت من جراء ذلك فتن مظلمة، كان من آخرها فتنة مهدي (جهيمان) السعودي في الحرم المكي، فرأوا أن قطع دابر هذه الفتن، إنما يكون بإنكار هذه العقيدة الصحيحة! وإلى ذلك يشير الشيخ الغزالي عقب كلامه السابق! وما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة، لأن بعض الدجاجلة ادعاها، مثل ميرزا غلام أحمد القادياني، وقد أنكرها بعضهم فعلا صراحة، كالشيخ شلتوت، وأكاد أقطع أن كل من أنكر عقيدة المهدي ينكرها أيضا، وبعضهم يظهر ذلك من فلتات لسانه، وإن كان لا يبين. وما مثل هؤلاء المنكرين جميعا عندي إلا كما لو أنكر رجل ألوهية الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة! (فهل من مدكر)". سلسلة الأحاديث الصحيحة (42/4). #تقييداتي #حاتم_فتح_الله

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «جزاءُ المعصية الوهَنُ في العبادةِ، والضِّيقُ في المعيشَة، والتَّعسُّرُ في اللَّذَّة، قال: لا يُصادِفُ لذَّةً حلالًا إلَّا جاءَه ما يُنغِّصُه إيَّاها» [«التوبة» لابن أبي الدنيا (١٤٢)]

شكر النعمة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله