بَهْجَةُ المَجَالس وأُنسُ المُجالِس

مقطع مميز يوضح الأنواع الخمسة للأنظمة الكتابية المتداولة في العالم وعلاقاتها ببعضها! https://youtu.be/Mmz42awTRsA?si=OxHUjlBFINsxRGrc

• قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): "إبدال النون: • تُبدل النّونُ مِن ألفِ التأنيثِ، قالوا في «صنعاء»: «صنعاني»، وفي «بهراءَ»: «بهراني». وإن شئتَ قلتَ النُّونُ بدلٌ مِن الواو في: «صنعاوِيّ، وبَهْراوِيّ»".

ابن جني - التَّصريف الملولكي

• قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): "إبدال الهمزة: • قد أبدلت الهمزة من الألفِ للتأنيثِ في نحو: «حمراء، وصحراء، وأصدقاء، وعُشَراءَ»، الهمزة في ذلك ونحوه بدلٌ مِن ألفِ التأنيثِ، كَالّتي في «حُبلى، وسكرى»".

ابن جني - التَّصريف الملولكي

•|[ إبدال الياء ]|• • قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): • "وتُبدل أيضًا من الرَّاءِ في «قيراط»، وأصله: قِرَّاطٌ، لقولك في جمعه «قَرَارِيط». • وكذلك «دينار»، لقولك في تحقيره وتكسيره: «دنانير، ودُنَيْنِيرُ»، وأصله: دِنَّارٌ. • وكذلك «ديباج»، أصله: دِبَّاجٌ في مَن قال: «دَبَابِيجُ»". •قال: "وهذا ونحوه لا يُقاس عليه، لقلّتِه".

ابن جني - التَّصريف الملولكي

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "العلّة في قلب الواو والياء ألفين، إذا تحرّكتا وانفتح ما قبلهما، أنهم كرهوا اجتماع الأمثال، ولذلك وجب الإدغام في مثل «شدّ» و «مدّ». فهربوا والحالة هذه إلى الألف، لأنه لفظ تؤمن معه الحركة. وسوّغ ذلك انفتاح ما قبلهما، إذ الفتحة بعض الألف، وكان اللفظ لفظ الفعل..".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

انتقل إلى دار البقاء أحد أوعية العلم بالعربية وفنونها العلامة أ.د.مازن المبارك عن عمر ناهز 96 عامًا قضاها خادما لدينه ولغته، فالله أسأل أن يجزيه عنا خير الجزاء، وأن يتغمده برحمته. عبد الله الحسن.

•| خصائص الخط العربي قبل الإسلام |• هذا وصف مختصر وجيز لخصائص نظام الكتابة العربي الشمالي الذي كتب به العرب في فجر دولة الإسلام : 1- يكتب الخط العربي من اليمين إلى الشمال. 2- يتصل غالب حروفه بالحرف الذي بعده، بخلاف الخط النبطي الذي لم تكن حروفه تتصل في الكلمة بما قبلها وما بعدها، ثم أخذت الحروف تميل تدريجيا إلى الارتباط، حتى شمل ذلك جل حروفها سوى حروف ستة. 3- في نظام الكتابة العربي ستة حروف لا تتصل بما بعدها وهي الألف والواو، والراء والزاي، والدال والذال. 4- تُمثَّل غالب الحروف بأشكال متعددة حسب موقعها في الجملة؛ وهذا راجع إلى ظاهرة ميل الحروف إلى الارتباط ، فالغين مثلا يكتب بأربعة أشكال: غـ ـغـ ـغ غ. 5- أدت ظاهرة ميل الحروف إلى الارتباط إلى فقدان بعض الحروف لأشكالها المميزة حتى صارت تكتب وحروفا أخرى بشكل واحد ، كالباء والتاء والثاء... فإنها تكتب هكذا: ٮ، ٮ، ٮ، من غير تمييز. 6- ينتمي نظام الكتابة العربي إلى عائلة الأبجديات (abjads)، وهي التي تتميز بتمثيل الصوامت والمصوتات الطويلة (حروف العلة) دون المصوتات القصيرة (الحركات). 7- يمثِّل كل حرف صوتا واحدا فقط. 8- كذلك يمثَّل كل صوت بحرف واحد فقط؛ فلا وجود في العربية للحروف المزدوجة (diphthongs)، من ذلك أن صوت /ʃ/ يمثل في العربية بحرف واحد (ش) عوض حرفين (sh). •┈┈• ❀ ❀ •┈┈• ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

• لسان حال فاروق رمضان -رحمه الله-: وإِذا لَم يَكُن مِنَ المَوتِ بُدٌّ فَمِنَ العَجزِ أَن تموت جَبانا

أجود تحقيقات رسالة الغفران لأبي العلاء المعري. ط: دار المعارف. تحقيق: بنت الشاطئ.

عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ):

أنا أدين لأمتي!

#تواضع_الأفاضل

لو استقبلت من أمري ما استدبرت لقررت أن برامج تقريب العلوم وتيسيرها ينبغي أن تكون على ثلاث رتب: الرتبة الأولى: ما لا يسع المسلم جهله؛ وهذه تكون لها الدعوة واسعة، ويرغّب لها الناس، ويحثون عليها، وترفع أصوات التنادي لها. الرتبة الثانية: فروض الكفايات؛ وتكون الدعوة لها علنية دون عبارات تسويقية تشعر المرء بأنه سيصبح عالمًا، أو تخوفه من ترك هذا المقام الذي قد لا يجب عليه، مع تحديد الفئة المستهدفة بوضوح. الرتبة الثالثة: الدروس التخصصية في دقيق العلم؛ وتكون متاحة لمن أحب واستطاع وتأهل، دون ضجيج إعلامي. وجود تعبئة عاطفية لخدمة الإسلام + تقديم نتف مختزلة مخلة من العلم= سيجعل ساحة التعالم واسعة، وسيولد الخلافات، لأننا نطالب بالعطاء باسم خدمة الإسلام، ونعلم في دواخلنا علم اليقين أن التأهيل الذي قدمناه غير كافٍ ولا تبرأ به الذمة، فماذا ننتظر غير ساحة صاخبة وحماسات غير منضبطة تحت شعارات شريفة؟ وطريقة القرآن الذي نستهدي به توجيه التقديم للنفس ولحياة الإنسان لا للأمة؛ "يقول يا ليتني قدمت لحياتي"، "لبئس ما قدمت لهم أنفسهم"، "ولتنظر نفس ما قدمت لغد" "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" "وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه" "وقدموا لأنفسكم". هذا حتى لا يشعر الإنسان بتعاظم نفسه، أو تضخم ما قدم، فهو يقدم لنفسه، أحسن أو أساء، وإن من موارد الحسرة عندي أن يفتن المرء أو المرأة في دينه لأن سؤال "ماذا قدمت لأمتك" يحاصره، ويقرّع ضميره، ويؤثمه فيما لم يؤثمه به الله، فلنتق الله في وعي الناس، ولا نجعل من عاطفة رفع الهمم بوابة لتفريخ التعالم، وجلد الناس بسوط الضمير، وتأثيمهم بما قد لا يكون واجبًا عليهم، ولنجعل الفقه حاكمًا في رسم ما يجب وما لا يجب، فإن الله أعلم وأحكم وأرحم، نقول للناس بوضوح: العلم -فوق الواجب- حسن، وهو ليس لكل أحد، ولاهو طريق الجنة الوحيد، هكذا دون إفراط ولا تفريط، وإلا أفسدنا العلم وديانات الناس ويقينهم؛ خاصة أوقات العجز.

اللهم لطفك ببلادك والعباد!

• روى البيهقي في سننه (5994) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: • (أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا).

حسنه الألباني في الصحيحة (1407) .

وَليسَ يشبِههُ في النَّاسِ مِن أحدٍ فَهْو الكَريمُ رفِيــعُ الخَلْقِ والخُلُقِ أزكَى الأنَامِ وخيرُ النَّـاسِ لا جدَلٌ القَــــائــلُ الحقِّ دومًا دونَـمَا قَلَقِ الهَــادي النَّـــاسِ للخَيراتِ تَفعلهَا حتَّى تَفــوزَ وتُرضِي مُنـزِلَ الفَلَقِ صلَّى عليكَ إلهِي مَا الرِّيـاحُ ذَوتْ أو أنْزَلَ الغَيثَ ربِّي خالِـقُ الأفُــقِ ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

مقامات التعلُّم.. . . ربط تعلّم العلم الشرعي بحلقة الدرس خاصّةً تضييق لمقامات التعلم، وجنوح بها نحو الشكلية والمظهرية، إذ لا بد من التساؤل: كيف تعلم الصحابة رضي الله عنهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وأين؟ ومتى؟ ألم يكونوا يقولون: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول..؟ ألم يكونوا يقولون: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي..؟ ألم يكونوا يقولون: رآني النبي صلى الله عليه وسلم أفعل كيت وكيت فقال لي..؟ لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلّم أصحابه على كل حال، وكان أصحابه يفهمون كل حال من تلك الأحوال على أنه "مقام" من مقامات التعلم.. . ومما جنينا به على أنفسنا تفريق مقامات التعلم بصورة عطّلت الانتفاع، فصرنا لا نرى التعلم إلا في درس معقود للتعليم، فإذا ضاقت مجالس الدرس وقلّت؛ قلّ معها استقبال العلم، وإن كان العلم في نفسه كثيرا مبثوثا، ولنضرب على هذا أمثلة، من منا يقيّد فائدة يسمعها من الخطيب يوم الجمعة، أو يستعيده حديثا قاله، أو يستفسره عن معنى أفاض فيه؟ ذلك لأننا نرى خطبة الجمعة موعظة جماعة وترقيق قلب في ساعة من الزمان، وكم نجالس الشيوخ والأساتذة أو نماشيهم أو نصحبهم في أسفارهم، فنسمع منهم نكت العلم وفوائد الذكر، فهل نقيد تلك التقاييد ونغتنم تلك الصيود، أم نتفكه بها تفكه السامرين؟ وحين نستفتي الشيخ في مسألة أو نسمع فتواه في واقعة، فهل نزداد بها علما وفقها، أم نبادر بها عمل الساعة ونلقي علمها دبر الآذان؟ . إن مقامات التعلم كثيرة مبسوطة، ولكننا نعمى عنها، ونغفل عن الانتفاع بها، ونمنّي أنفسنا مجالس العلماء وقد فرّطنا في مذاكرات الطلاب، ولقط الراغبين، وقطاف المتنوّقين. والعلم كما يقول بعض فضلاء شيوخنا: "كل يوم مسألة"، فلنعد إلى سنة الأسلاف في بثّ العيون على العلوم، وإرسال الآذان على الآداب، وفتح القلوب على الحقائق حيث كانت، فرب كلمة يسمعها ابن آدم في أسواق الدنيا تنفعه عند الله في سوق الآخرة.. #آمنت_بالله_وحده

وكتب: د. أمين قادري.

• من مهارات طالب العلم أيضا.. • موقع لتعلم الكتابة السريعة على لوحة المفاتيح، الموقع يقدم دروسا تعليم استعمال حروف لوحة المفاتيح صفا صفا.. (تجدها تحت نافذة الدروس). https://typalhub.com/