بَهْجَةُ المَجَالس وأُنسُ المُجالِس

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "والأسباب التي يعلم بها الأصل من الزائد ثلاثة: الاشتقاق، والمثال، والكثرة".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

قال الرافعي تـ(1937 م): • "وإنّــه ليس كلّ كـــاتب يبلغ، ولا كـــلّ من ارتهن نفسه بصناعة نبغ فيها؛ وإنْ هو نُسب إلهيا، وإنْ عُدّ في طبقة من أهلها".

تحت راية القرآن - الرافعي.

⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

📌 جديد تطبيق تراث: البحث بالذكاء الاصطناعي تنبيه: الآن يعمل فقط على نسخة الويب: https://app.turath.io

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "وليس المعنيّ بالزائد ما لو حذفته لم يختلّ معنى الكلمة. هذا محال؛ ألا ترى أنّ الألف في «ضارب» تدلّ على الفاعل، فلو حذفتها لزالت هذه الدّلالة. وكذلك ميم «مضروب»، وأشباهها كثيرة".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "اعلم أنّ الأصل عبارة عن الحروف اللازمة للكلمة، كيف تصرّفت. وهي تجري مجرى الجنس للأنواع، نحو: الحياة للإنسان والفرس والطّائر، لا بدّ من وجودها في كلّ واحد من هذه الأنواع، وإن اختلفت حقائقها. وكالمادّة للمصنوعات، نحو: الخشب للباب والكرسيّ والسّرير وغير ذلك من الصّور، لا بدّ من الخشب في جميع ضروب هذه الصّور. فكذلك الحروف الأصول هي مادّة لما يبنى منها من الأبنية المختلفة، موجودة في جميعها...".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): "معرفة قولنا: الأصل والزائد. • الأصل: عبارة، عند أهل هذه الصناعة، عن الحروف التي تلزم الكلمة، في كلّ موضع من تصرّفها، إلّا أن يحذف من الأصل شيء لعلّة عارضة، فإنه لذلك في تقدير الثّبات".

ابن جني - التَّصريف الملولكي

اعلم أن كل عضو خلق لفعل خاص، فعلامة مرضه أن يتعذر منه ذلك الفعل، أو يصدر منه مع نوع من الاضطراب، فمرض اليد تعذر البطش، ومرض العين تعذر الإبصار، ومرض القلب أن يتعذر عليه فعله الخاص به الذي خلق لأجله، وهو العلم والحكمة والمعرفة، وحب الله تعالى وعبادته، وإيثار ذلك على كل شهوة.

ابن قدامة - مختصر منهاج القاصدين.

•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•

الموقع الرَّسمي للمصحف، لم ينشر في الموقع إلا ثلاثة أجزاء. والنسخة التي تتداول على أنها كاملة ينقصها أربع صفحات من مواضع مختلفة. https://daralhofaz.com/read

"ولقد عملتُ في هذا المصحف المبارك على مدار أكثر من سبع سنوات - من داخل السجن - مستعيناً بالله عز وجل أولاً ، ثمّ بالعشرات من أمهات الكتب والمجلدات والأبحاث، متحدِّياً كلَّ الصعوبات، وما أكثرها! منها ما هو موضوعيٌ بسبب صعوبة البحث، فاختيار الآيا ت المتشابهة وتجميعها، ثمّ تقسيمها عناوين هو من أصعب المهام، فنجد الآية تتشابه في جزء منها مع آيات أخرى، وجزء آخر منها يتشابه مع مجموعة ثانية، وكل آية في المجموعة مع آيات أخرى، وهكذا في شبكة معقدة، وكثير من الباحثين - ممن شاهدتُ - لم يستطع تجاوزَ هذه العقدة، فأضاف كثيراً من الآيات ليست مظنةَ اللبسِ، فزاد الأمر تعقيداً، أو أغفل كثيراً منها فلم يوفِّ المادة حقَّها، ومن الصعوبات قلّة الباحثين في اختصاص كل موضع بما ورد فيه، ومنها توزيع المواضع بشكل يتناسب مع مكان ورودها والفراغات الموجودة في هامش الصفحة، وجزء من المعوقات مرتبط بالبيئة المحيطة المتمثلة بظلم السجان الصهيوني، منها صعوبة إدخال المراجع، وكثرة التفتيشات والتنقلات بين السجون، والمشاكل معهم التي تؤثر على الاستقرار، وتُعرِّض آلاف الأوراق والمسودّات للمصادرة أو الضياع، وكنت قد عاهدت الله عز وجل أن لا أُدخلَ على أهلي ربحاً من مالٍ زائلٍ من وراء هذا المشروع، ولعلّ هذا أحد أسباب حفظ الله عز وجل وتوفيقه له، ثمَّ جهود مَنْ وقفوا معي من أمٍ حنون، وأبٍ كريم، وزوجةٍ صابرة داعمة، وابنتين صالحتين، وأصدقاءِ أسرٍ أوفياءَ، وأساتذةٍ أجلاءَ، وشعبٍ لا يعرف المستحيل، اللهم اجزهم عنا خير الجزاء ، واجعل هذا العمل مباركاً متقبلاً خالصاً لوجهك الكريم".

أبو حمزة رمضان عيد رمضان مشاهرة.

مشروع: مصحف الحفاظ. لأبي حمزة رمضان عيد رمضان مشاهرة.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي-رحمه الله-(ت: ١٧٤ ه): "اجعل تعليمك دراسة لعلمك، واجعل مناظرة المتعلم تنبيها على ما ليس عندك". [أدب الدنيا والدين للماوردي ص: ٢١].

•|[ أنواع الزيادة ]|• • قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "واعلم أنّ زيادة هذه الحروف تقع على ثلاثة أضرب: زيادة لمعنى، وزيادة لإلحاق بناءٍ ببناء، وزيادة بناء فقط، لا يراد به شيء ممّا تقدّم.  1. فأما ما زيد لمعنى فنحو ألف «فاعل» إذا قلت: ضارب وعالم، ونحو حروف المضارعة، يختلف اللفظ بها لاختلاف المعنى.  2. وأما زيادتها للإلحاق فنحو الواو في «كوثر» و«جَهْوَر»، ألحقت الواو الكلمة بـ«جعفر» و«دحرج»، والياء في «حِذْيَم» و«عِثْيَر» ألحقتها بـ«درهم».  3. وأما زيادة البناء فقط فنحو: ألف حمار، وواو عجوز، وثمود، ونحو: ياء سعيد وصحيفة".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "معنى الزيادة إلحاق الكلمة ما ليس منها، وذلك لإفادة معنى، أو لضرب من التوسّع في اللغة. • وحروف الزيادة عشرة، على ما ذكر. ويجمعها غير ما ذكر، نحو: «أسلمني وتاه»، وإن شئت «الموت ينساه». • وإنّما كانت هذه الحروف هي المزيدة، دون غيرها من الحروف، لخفّتها، وقلّة الكلفة عند النطق بها. • وأصل حروف الزيادة حروف المدّ واللّين، التي هي: الواو والياء والألف. وذلك لأنّها أخفّ الحروف، إذ كانت أوسعها مخرجا".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• وقد جمعها ابن مالك (تـ672 هـ) 4 مرات في التّسهيل في قوله: هَنَاءٌ وَتَسْلِيمٌ تَلَا يَوْمَ أُنْسِــهِ نِهَايَةُ مَسْؤولٍ أَمَانٌ وَتَسْهِيلُ • المرة الأولى: "هَنَاءٌ وَتَسْلِيمٌ". • المرة الثانية: "تَلَا يَوْمَ أُنْسِهِ". • المرة الثالثة: "نِهَايَةُ مَسْؤولٍ". • المرة الرابعة: "أَمَانٌ وَتَسْهِيلُ". • وكذا جمعها أبو العبّاس المَقَّريّ التِّلمساني (تـ1041 هـ) في قوله: "أهوى تِلِمسان".

• قال ابن جنِّي تـ(392 هـ): "القول على حروف الزيادة. • وهي عشرة: الألف، والواو، والياء، والهمزة، والميم، والتاء، والنون، والهاء، والسين، واللّام. ويجمعها قولك: «اليوم تنساه» ويقال: «سألتمونيها». • ويحكى أنّ أبا العبّاس¹ سأل أبا عثمان² عن حروف الزيادة، فأنشده: هويت السّمــــان، فشيّبنني وما كنت قدما هويت السّمانا • فقال أبو العباس: الجواب؟ فقال: قد أجبتك دفعتين! يعني قوله: هويت السّمان". ———————————- (1) يعني: المبرد. (2) يعني: المازني.

ابن جني - التَّصريف الملولكي

فلو أن الإنسان عرف كل شيء ولم يعرف الله سبحانه، كان كأنه لم يعرف شيئًا. وعلامة المعرفة: الحب، فمن عرف الله أحبه، وعلامة المحبة ألا يؤثر عليه شيئاً من المحبوبات، فمن ٱثر عليه شيئًا من المحبوبات فقلبه مريض، كما أن المعدة التي تؤثر أكل الطين على أكل الخبز -وقد سقطت عنها شهوة الخبز- مريضة.

ابن قدامة - مختصر منهاج القاصدين.

•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•