بَهْجَةُ المَجَالس وأُنسُ المُجالِس

• عجيب جدا أن يفهم الصانع الأمي أن العلم للعمل، فلا يتعلم النجارة إلا ليصنع الأبواب والصناديق، ولا الحدادة إلا ليصنع الأقفال والمفاتيح، وأن يجهل المتعلم هذه القضية الضرورية، فلا يهمه من العلم إلا الاستكثار من المعلومات والقواعد، وإن عجز بعد ذلك عن التصرف فيها، والانتفاع بها في مواطنها!

#النظرات - المنفلوطي (21/2-22)

• وبعد؛ فإنِّي لا أرى لك يا طالب البيان العربي سبيلا إليه إلا مزاولة المنشآت العربية منثورها ومنظومها، والوقوف بها وقوف المتثبِّت المتفهِّم، لا وقوف المتنزِّه المتفرِّج، فإن رأيت أنَّك قد شُغِفت بها، وكَلِفت بمعاودتها والاختلاف إليها، وأنْ قد لذَّ لك منها ما يلَذُّ للعاشق من زَوْرَة الطَّيف في غِرَّة الظَّلام، فاعلم أنَّك قد أخذت من البيان بنصيب، فامض لشأنك، ولا تلْوِ على شيء مما وراءك، تبلغْ من طلبتك ما تريد.

#النظرات - المنفلوطي (10/2)

• وعندي أن لا فرق بين أستاذ الأخلاق وأستاذ البيان، فكما أنّ طالب الأخلاق لا يستفيدها إلا من أستاذ كملت أخلاقه، وسمت آدابه، كذلك طالب البيان لا يستفيده إلا من أستاذ مبين.

#النظرات - المنفلوطي (09/2)

• ذهب الناس في معنى البيان مذاهب متشعبة، واختلفوا شأنه اختلافا كثيرا، ولا أدري علام يختلفون، وأين يذهبون؟ وهذا لفظه دال على معناه دلالة واضحة لا تشتبه وجوهها، ولا تتشعب مسالكها ! • ليس البيان إلا الإبانة عن المعنى القائم في النفس، وتصويره في نظر القارئ أو مسمع السامع تصويرا صحيحا لا يتجاوزه، ولا يقصر عنه، فإن علقت به آفة من تينك الآفتين فهو العي والحصر.

#النظرات - المنفلوطي (06/2)

• إن ههنا كتابا حقيقا بالقراءة والمدارسة في المساجد هذه الأيام.. • وقد اخترت المختصر على الأصل لما فيه من تخليصه من الضعيف، واقتصاره على المهمات، ولطفه الميسّر لختمه.. • فأعان الله الأئمة والمدرسين على إحياء تعظيم سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. أ.د. أمين قادري.

تأخذني هزّة الطرب، وتستولي عليّ نشوة لا أملك لها دفعا، كلما مررت بلفظ بليغ أو تركيب رشيق، فلا أزال أُردّده وأُقلّبه على وجوهه حتى أستوفي ثُمالته، ثم أذخره في خزانة الذاكرة، رجاء أن يكون لي فيه يوما موضع توظيف وحسن استعمال. وقد وقعتُ في نصٍّ عرضه عليّ صديق على تركيبين من هذا القبيل، فاستوقفاني وأعجباني، وأطلت النظر في إحكام سبكهما وبديع تصويرهما، فارتأيت أن أتشاركهما معكم: - "فبدا المنحدرُ ـ وهم سالكون فيه ـ كأنّه جبينٌ يتفصّد عرقاً." - "إن رنين الدراهم أجدى في استمالة الرجال من اصطكاك السيوف."

#في_ظلال_آية • { هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوٰىٓ إِلَى السَّمَآءِ فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ }. • { اسْتَوٰىٓ }: ترِد في القرآن على ثلاثة معان: • فتارة لا تعدّى بالحرف؛ فيكون معناها الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: { وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَاسْتَوٰىٓ }.. • وتارة تكون بمعنى "علا" و "ارتفع"، وذلك إذا عدّيت بـ"على"؛ كما في قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ}، { لِتَسْتَوُۥا عَلٰى ظُهُورِهِۦ}.. • وتارة تكون بمعنى "قَصَدَ" كما إذا عدّيت بـ"إلى" كما في هذه الآية { هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوٰىٓ إِلَى السَّمَآءِ فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ }، أي: لما خلق تعالى الأرض قصد إلى خلق السماوات {فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ ۚ} فخلقها وأحكمها وأتقنها.. (تفسير السعدي) ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: http://t.me/Bahjat_al_Majalis

• علوم اللغة العربية مهمة جدا، ولابد من معرفتها، ومن ظن أنه يمكن أن يستغني عن اللغة العربية بنحوها وصرفها وسائر فروعها فإنه في الحقيقة قد نقص من العلم شيئا. • ولذلك بعضهم يتندر فيقول إذا رأيت فقيها يلحن في كلامه فاعلم أن من فقهه نقص بمقدار لحنه.

الشيخ عبد السلام الشويعر

وقد صور لنا فتحي رضوان في كتابه (دور العمائم في تاريخ مصر الحديث) النجاح العجيب الذي تأتى للمنفلوطي في ذلك الوقت، وإليك ما كتب:" ما كادت نسخ كتاب "النظرات" تصدر من مطبعة المعارف، على ورق صقيل، وحرف جميل حتى تهافت القراء عليها، فنفذت الطبعة الأولى بعد بضعة أسابيع ، وكانت هذه الطبعة من عشرة آلاف نسخة، كما أخبرني الأديب الذي عاش تلك الأيام المرحوم راشد رستم، وكان ثمن النسخة عشرين قرشا، وهو سعر مرتفع بالنسبة لثمن الكتب في تلك الأيام، أما العشرة آلاف نسخة التي طبعت من الطبعة الأولى، فقد كانت بحساب تلك الأيام أكثر من الكثيرة، فالمؤلف يومذاك لم يكن يستطيع أن يطبع فوق الألف، فإذا طبع ألفين فهو كاتب ذائع الصيت، بارز في مجتمع التأليف والمؤلفين، ولم تكن الألف أو الألفان لتباع في العام أو العامين، وقَّل أن يطبع الكتاب أكثر من طبعة إلا أن يكون كتابا مدرسيا، تطبع منه وزارة المعارف عشرات الطبعات لتوزعه على تلاميذ المدارس . قعد بن عسكر الباشا / إجمام الخاطر صـ 99

مجلة حقائق للدراسات النفسية والاجتماعية، العدد الخامس عشر، ص 38.

وزيرة اتعليم والثقافة الفلندية Virkkunen Henna

مجالس العلماء من الكتب التي تعين الطالب على مسائل العلم، فإنها تأتي بالمسالة مضمّنة في قصة أو خبر، وذلك كما لا يخفى أدعى لحفظها وحفظ تفاصيلها وتبيُّن اختلاف العلماء فيها، والله الموفق..

مجالس العلماء لأبي القاسم الزجاجي. تحقيق: عبد السلام محمد هارون، ط: مكتبة الخانجي.

طريقة عرض العلوم الحديثة طريقة إلحادية.. الشيخ علي هاني العقرباوي.

مجلة حقائق للدراسات النفسية والاجتماعية، العدد الخامس عشر، ص 36.

مجلة حقائق للدراسات النفسية والاجتماعية، العدد الخامس عشر، ص 35.

• «قَالَ الرَّاغِبُ إذَاعَةُ السِّرِّ مِنْ قِلَّةِ الصَّبْرِ وَضِيقِ الصَّدْرِ وَيُوصَفُ بِهِ ضَعَفَةُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَالسَّبَبُ فِي صُعُوبَةِ كِتْمَانِ السِّرِّ أَنَّ لِلْإِنْسَانِ قُوَّتَيْنِ آخِذَةً وَمُعْطِيَةً وَكِلْتَاهُمَا تَتَشَوَّقُ إلَى الْفِعْلِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ وَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكَّلَ الْمُعْطِيَةَ بِإِظْهَارِ مَا عِنْدَهَا لَمَا أَتَاكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدْهُ فَصَارَتْ هَذِهِ الْقُوَّةُ تَتَشَوَّقُ إلَى فِعْلِهَا الْخَاصِّ بِهَا فَعَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُمْسِكَهَا وَلَا يُطْلِقَهَا إلَّا حَيْثُ يَجِبُ إطْلَاقُهَا كَذَا فِي الْفَيْضِ. وَقِيلَ: اُكْتُمْ ذَهَبَك وَذَهَابَك وَمَذْهَبَك. وَقِيلَ: صُدُورُ الْأَحْرَارِ قُبُورُ الْأَسْرَارِ».

بريقة محمودية - أبو سعيد الخادمي (2/ 255).

بعد عقودٍ في التعليم، خرجت بقناعةٍ راسخة: ليست المشكلة في أن الطالب ينسى كثيرًا مما تعلمه، فهذا أمر طبيعي، وإنما المشكلة أن يغادر المدرسة دون أن يتعلم كيف يقرأ، وكيف يفكر، وكيف يواصل التعلم بنفسه. لقد ازددت يقينًا مع مرور السنوات أن أعظم نجاح يحققه المعلم ليس أن يملأ عقول طلابه بالمعلومات، بل أن يوقظ فيهم شغف المعرفة؛ لأن المعلومات قد تُنسى، أما حب التعلم فيبقى مع الإنسان ما بقي حيًا. د. عبد الكريم بكار.