эхо в тиشине.
رفتن به کانال در Telegram
всё что останется после моей смерти.
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
338
مشترکین
+1224 ساعت
+507 روز
+5830 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+65
در 9 کانال‌ها
سپتامبر '26
+251
در 15 کانال‌ها
Get PRO
اوت '260
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+35
در 2 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | +17 | |||
| 06 اکتبر | +9 | |||
| 05 اکتبر | +8 | |||
| 04 اکتبر | +8 | |||
| 03 اکتبر | +8 | |||
| 02 اکتبر | +5 | |||
| 01 اکتبر | +10 |
پست‌های کانال
сегодня пятница приумножьте салават нашему пророку ☪
«Аллаهума салли 'аля мухаммадин уа 'аля али мухаммад».
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ.сунны в пятницу :
1️⃣полное омовение (гусль). 2️⃣использование благовоний. 3️⃣облачение в новую одежду. 4️⃣салават в пятницу. 5️⃣использовании мисвака. 6️⃣раннее отправление в мечеть. 7️⃣чтение суры «аль-Кахф» не забудьте также про ду'а в последний час 'асра. 🗒️
| 2 | sticker.webp | 15 |
| 3 | 🎶. | 26 |
| 4 | Всевышний Аллаه сказал: "о Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил двумя своими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?"».
Кур'ан 38:75
Ат-Табари передал в своём тафсире от ибн 'Умара ☝ что он сказал: «Аллаه сотворил четыре вещи своей рукой: аль-'Арш (Трон), 'Адн (Эдем), аль-Къалям (Перо) и Адама. А затем Он сказал всему (остальному): "Будь", - и оно произошло». 🗡 | 28 |
| 5 | sticker.webp | 28 |
| 6 | если человек отрицает и говорит, что Аллаه не является телом (джисм), то мы спросим его: «что ты имеешь в виду под словом «джисм»?». Если он скажет: «под словом «джисм» я имею в виду привычные нам сотворённые тела», то мы скажем: «да, Аллаه не является телом, как привычные нам сотворённые тела». А если под словом «джисм» он имеет в виду атрибуты Аллаهа, и то, что у Него есть лик, два глаза, две руки, стопа и так далее, и у Него есть образ, и у Него есть слух, мощь и так далее, и он говорит: «когда я отрицаю «джисм», я имею в виду отрицание этого образа», мы скажем ему, что это является ложным словом.
в известном хадисе о событиях Судного Дня сказано: «Могущественный Аллаه придёт к ним в том образе, который отличается от того образа, в котором они видели Его в первый раз, и скажет: «Я - ваш Господь». Они скажут: «Ты - наш Господь!», и говорить с Ним будут только пророки. Он скажет: «Есть ли между вами и Им признак, посредством которого вы узнаете Его?». Они ответят: «Голень». И тогда Он обнажит Свою голень». 🏴
(сахих аль-Бухари 7439) | 60 |
| 7 | sticker.webp | 37 |
| 8 | ОБ УТВЕРЖДЕНИИ АЛЛАهУ ТЕЛА 🌟
аль-Аш'ари сказал: «приверженцы сунны и последователи хадисов сказали, что Аллаه не является телом (джисм)». Отнесение этого к приверженцам сунны и к последователям хадисов не является правильным.
приверженцы сунны и последователи хадисов, когда говорят об утверждении или отрицании, не переходят за рамки того, что пришло в Кур'ане и в хадисах. Они следуют правилу, установленному среди них - «в вопросах атрибутов Всевышнего Аллаهа нельзя переходить за рамки Кур'ана и хадисов».
мы не можем опираться на аналогии и утверждать то, что не утвердили Кур'ан и хадисы. И мы не можем опираться на аналогии и отрицать то, отрицание чего не пришло в Кур'ане и хадисах. Например, здесь отрицается «джисм» (тело, телесность). Здесь говорится, что Аллаه не является телом (джисм). Но приверженцы сунны не говорят так.
они не говорят, что Всевышний Аллаه - это тело (джисм), но не подобное другим телам. Но точно так же они не говорят, что Аллаه не является телом (джисм), ибо ни то, ни другое не пришло в религиозных текстах. | 57 |
| 9 | ОБ УТВЕРЖДЕНИИ АЛЛАهУ ТЕЛА
аль-Аш'ари сказал: «приверженцы сунны и последователи хадисов сказали, что Аллаه не является телом (джисм)». Отнесение этого к приверженцам сунны и к последователям хадисов не является правильным.
приверженцы сунны и последователи хадисов, когда говорят об утверждении или отрицании, не переходят за рамки того, что пришло в Кур'ане и в хадисах. Они следуют правилу, установленному среди них - «в вопросах атрибутов Всевышнего Аллаهа нельзя переходить за рамки Кур'ана и хадисов».
мы не можем опираться на аналогии и утверждать то, что не утвердили Кур'ан и хадисы. И мы не можем опираться на аналогии и отрицать то, отрицание чего не пришло в Кур'ане и хадисах. Например, здесь отрицается «джисм» (тело, телесность). Здесь говорится, что Аллаه не является телом (джисм). Но приверженцы сунны не говорят так.
они не говорят, что Всевышний Аллаه - это тело (джисм), но не подобное другим телам. Но точно так же они не говорят, что Аллаه не является телом (джисм), ибо ни то, ни другое не пришло в религиозных текстах. | 1 |
| 10 | можно во благо 🏴 | 56 |
| 11 | нعизбعжно | 58 |
| 12 | По пути Саляфов | 66 |
| 13 | польза | 42 |
| 14 | ибн Таймия сказал:
⠀
«иногда просьба может быть запрещена — либо как запрет харама, либо как запрет нежелательности, даже если шариат побуждает ответить того, к кому обращаются. Ведь совершенство Пророка 🩷 заключалось в том, что он давал просящему, и это — одно из его достоинств и благородных качеств, и для него это было либо обязательным, либо желательным. Но сам факт просьбы со стороны просящего был нежелательным.
Поэтому не известно, чтобы ас-Сиддик (абу Бакр) и другие из великих сподвижников просили у него что-либо подобное или просили, чтобы он помолился за них, хотя они просили его молиться за мусульман…»
⠀
— «аль-Фатава», 1/186.
⠀
также он сказал:
⠀
«просьба людей о мирских нуждах, которые не являются их обязанностью, — не обязательна и не желательна для просящего. Повелено же обращаться с просьбами к Аллаهу Всевышнему, стремиться к Нему и уповать на Него. Просить творения, в основе своей – запрещено, однако разрешается в случае необходимости, хотя отказ от этого, уповая на Аллаهа — лучше».
⠀
— «аль-Фатава», 1/181; также 27/68 | 90 |
| 15 | sticker.webp | 65 |
| 16 | В ОСНОВЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ЗАПРЕТНЫМ ПРОСИТЬ ТВОРЕНИЙ.
⠀
говорит шейх Абдуль-Азиз ибн Мухаммад али абдыЛлятыф в разъяснении книги «аль-Убудия»:
⠀
ибн Таймия сказал, что просьба сотворённого к сотворённому — выполнить за него какую-либо нужду или помолиться за него — не является тем, к чему побуждает шариат. В отличие от просьбы о знании, потому Аллаه повелел спрашивать о знании, как в Его словах:
⠀
«так спросите обладателей Напоминания, если вы не знаете» (ан-Нахль, 43).
⠀
и в Его словах:
⠀
«если ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читал Писание до тебя» (Юнус, 94).
⠀
— «аль-Фатава», 1/185.
⠀
он разъяснил, что просьба к людям не является желательным делом (мустахаббом) и содержит три вреда:
⠀
1️⃣вред — в проявлении нужды перед кем-либо, кроме Аллаهа, что относится к виду ширкa.
⠀
2️⃣вред — в возможном причинении неудобства или тягости тому, к кому обращаются, что относится к виду несправедливости по отношению к творениям.
⠀
3️⃣вред — в унижении перед кем-либо, кроме Аллаهа, что является несправедливостью по отношению к собственной душе.
⠀
— «аль-Фатава», 1/190–191. | 75 |
| 17 | В ОСНОВЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ЗАПРЕТНЫМ ПРОСИТЬ ТВОРЕНИЙ.
⠀
говорит шейх Абду ль-Азиз ибн Мухаммад али абдыЛлятыф в разъяснении книги «аль-Убудия»:
⠀
ибн Таймия сказал, что просьба сотворённого к сотворённому — выполнить за него какую-либо нужду или помолиться за него — не является тем, к чему побуждает шариат. В отличие от просьбы о знании, потому Аллаه повелел спрашивать о знании, как в Его словах:
⠀
«так спросите обладателей Напоминания, если вы не знаете» (ан-Нахль, 43).
⠀
и в Его словах:
⠀
«если ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читал Писание до тебя» (Юнус, 94).
⠀
— «аль-Фатава», 1/185.
⠀
он разъяснил, что просьба к людям не является желательным делом (мустахаббом) и содержит три вреда:
⠀
1️⃣вред — в проявлении нужды перед кем-либо, кроме Аллаهа, что относится к виду ширкa.
⠀
2️⃣вред — в возможном причинении неудобства или тягости тому, к кому обращаются, что относится к виду несправедливости по отношению к творениям.
⠀
3️⃣вред — в унижении перед кем-либо, кроме Аллаهа, что является несправедливостью по отношению к собственной душе.
⠀
— «аль-Фатава», 1/190–191. | 1 |
| 18 | sticker.webp | 68 |
| 19 | ду'а | 68 |
| 20 | тоже самое. | 41 |
