свет Кур'ана

Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Тот же, кто будет размышлять над мазхабом саляфов ахли Сунны, не соблюдая при этом справедливость, тот проявит упрямство и гордыню. Следовательно, он скажет, что Коран и Сунна не указывают на это. Он скажет: «Саляфиты говорят, что у Аллаха есть Лик, не смотря на то, что Аллах в Коране сказал: «Нет ничего подобного Ему». Если вы признаете, что у Аллаха есть Лицо, то значит вы уподобили Аллаха творениям». Мы же скажем: «Человек, который так говорит, является несправедливым беззаконником. Если мы спросим его: «У тебя есть лицо?». Он ответит: «Да». Мы спросим его: «У осла есть лицо?» Он ответит: «Да». Тогда мы спросим его: «Разве твой лик подобен лику осла? Он ответит: «Нет! Аллах сделал человека превосходным над большинством творений, так как же теперь лик человека может быть похожим на лик осла?!». Мы же скажем ему: «Кто познал разницу между ликом человека и осла, то он должен познать так же разницу между ликом Милостивого и ликом человека». И тогда уже мы скажем: «У Аллаха есть Лик, который не подобен ликам творений. Его Лик соответствует Его величию. А Аллаху ведомо лучше!» Это является одним из доводов тому, что мазхаб саляфов полностью соответствует Корану и Сунне. Однако не каждый, кроме обладающих справедливостью и знанием, поймёт это».

[Источник: «Шарх аль-Къауа’ид аль-Мусля фи сыфатиЛляхи та’аля уа асмаъихи аль-хусна» стр. 116-117.]

Сказал имам Ибн аль-Каййим: تبليغ سُنَّتِه إلى الأمة أفضل من تبليغ السِّهام إلى نحور العدو ، لأن ذلك التبليغ يفعله كثيرٌ من الناس ، و أما تبليغ السنن فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء ؛ و خلفاؤهم في أمَمِهم "И донесение Сунны Умме лучше чем доведение стрел до врага - потому что стрелы до врага доводят многие люди, а Сунны доносить могут лишь наследники Пророков, и их наместники в их Уммах".

Источник: "Джаля аль афхам"

Слова Всевышнего: {И возвышен Аллах, Владыка, Истинный. Нет бога, кроме Него, – Господь почетного Трона!} (23:116) Передается от Джубейра ибн Мутима: Пришел один бедуин к пророку ﷺ и сказал: "О посланник Аллаха, души страдают от жары, животные пропадают, гибнет имущество и скот. Сделай же мольбу для нас о выпадении дождя. Поистине, мы просим тебя о заступничестве перед Аллахом и просим Аллаха о заступничестве перед тобой". Тогда сказал посланник Аллаха ﷺ: "Горе тебе! Ты понимаешь, что ты сейчас говоришь?" И посланник Аллаха ﷺ начал восхвалять Аллаха (произносить: "Свят Аллах!") и не прекращал это делать, пока негодование не проявилось на лицах его сподвижников. Затем он сказал: "Горе тебе! Аллаха не просят заступиться перед кем-либо из его творений. Положение Аллаха превыше этого. Горе тебе! Знаешь ли ты кто есть Аллах?! Поистине, Аллах на своем Троне, а Его Трон над небесами, а Его небеса над землей - и он показал пальцами форму купола - и, поистине, он (Трон) скрипит, подобно скрипу седла при езде верхом". (Тафсир Ибн Абу Хатима) Сказал АбдуЛлах ибн Ахмад в "Сунне": Рассказал мне Ахмад ибн Саид Абу Джафар ад- Даримий, что он слышал, как его отец говорил: Я слышал, как Хариджа (ибн Мусаб) говорил: "Джахмиты – кафиры. Сообщите их жёнам, что они разведены и что они запретны их мужьям. Не посещайте их больных и не ходите на их похороны". После чего прочитал: {Та. Ха. Мы ниспослали тебе Куран не для того, что-бы ты был несчастен} и до слов: {Милостивый вознесся на Трон} (20:1–5), и разве вознесение может быть, кроме как с сидением". (Сунна АбдуЛлаха, 10) Сказал Всевышний Аллах: {Небо расколется с ним. Его обещание будет исполнено} (73:18) Передаётся от Ибн Аббаса: {Небо расколется с ним} — То есть: небо треснет, когда Милостивый снизойдёт. (Тафсир ат-Табари) Передаётся от Муджахида: {Небо расколется с ним}, он сказал: "Отягчится от Аллаха". (Ад-Дурр аль-Мансур) Приходит в Сунне АбдуЛлаха в главе о том, что имам Ахмад был спрошен про Престол (аль-Курси) и про сидение Господа на нём: 573 — От Абу Мусы, что он сказал: "Престол — это место Двух Ног. И он издаёт скрип, как скрип седла". (Сунна АбдуЛлаха)

В чём же связь между верой в глобус (шар) и джахмизмом? Сказал Усман ибн Саид ад-Дарими, да помилует его Аллах, в главе: Обоснование такфира джахмитам: «Также мы выносим им такфир за то, что они не знают где Аллах и не описывают его понятием "где", в то время как Аллах сам описывает себя понятием "где", а также его посланник ﷺ. Он сказал: {Милостивый над Троном вознесся} [Сура 20, аят 5] {И Он Всепокоряющий и (находится) над своими рабами} [Сура 6, аят 18] {Поистине, Я упокою тебя, подниму тебя к себе и очищу тебя от тех, которые неверуют} [Сура 3, аят 55] {Они боятся Господа своего, который над ними} [Сура 16, аят 50] {Разве вы находите себя в безопасности от Того кто на небе, что Он не провалит с вами землю?} [Сура 67, аят 16] И другие аяты подобно этими. Все это есть описание Аллаха понятием "где". Также Его посланник ﷺ, описал его понятием "где" и сказал чернокожей рабыне: «Где Аллах?» Она ответила: «На небе». Он спросил: «Кто я?» Она ответила: «Ты — посланник Аллаха». И тогда пророк сказал: «Освободи её, ибо, поистине, она — верующая». Также ад-Дарими сказал: «Они своим поклонением направляются божеству, который ниже самой нижней земли и также на поверхности верхней земли, но только не Тому, Кто над седьмым самым высоким небом. В то время как Бог молящихся из числа верующих, которому они направляют своё поклонение: Милостивый, который над седьмым самым высоким небом, который над великим Троном вознесся, у которого самые прекрасные имена, благословенно имя Его и возвышено. Какой куфр может быть более ясеным чем тот, который мы о них рассказали из их скверного мазхаба?!"

(Родд аля-ль-Джахмия, 182-183)

Сказал ибн Аль Каййим (رحمه الله) сказал: «Пятьсот пятьдесят ученых вынесли такфир ашаритам и джахмитам»

(Ан Нуния 1\42).