хуссам

бисмиЛлях. ты слушаешь музыку, распространяешь ее, а посредством тебя - также другие совершают грехи, слушая ее. тебе кажется это забавностью, простым делом, ничем таким плохим. но вспомни! :) в один день, а то есть в День Суда ты встанешь перед Аллахом Субхана Уа Тааля. а возможно, рядом, будут стоять те, кто засвидетельствуют «о Аллах, из за него / нее мы слушали музыку! о Аллах, накажи его / ее, ведь из за нее мы ослушались Тебя!». представь, что будет, если ты будешь подобно в глубине моря, но вместо моря будет пот. представь, как ты в собственном поту тонешь. представь, как ты будешь гореть даже не войдя в ад субханаЛлах! другие засвидетельствуют о твоем грехе. другие будут свидетельствовать против тебя. другие будут обвинять тебя, если пожелает Аллах затем.. представь, что не осталось у тебя благих дел. не получилось так, что ты вошел / ла в Рай. да убережет Господь от этого, аамиин. представь, как в твои уши будет залит горячий свинец. как твои уши будут гореть. как ты будешь в адском огню гореть. субханаЛлах, о Аллах, за что мне это? освободи меня отсюда! почему Ты не покончишь?! они воззовут: «о малик! пусть твой Господь покончит с нами». он скажет: «вы останетесь здесь навечно». музыка - это то, что может погубить что сердце, что тебя. выбирая слушать музыку - ты выбираешь предпочесть то, чтобы твои уши горели из за прослушки музыки. предпочесть, чтобы твои руки горели из за распространения. предпочесть, чтобы остаться в аду. но разве ты этого хочешь? нет конечно. так делай выводы либо слушай Кур'ан, либо пролей в свои уши свинец. ибо нет блага в музыке! порой даже если заменять ее нашидами (особенно с мелодиями), то это возможно быть подобно мочу смывать мочой. т.е. смысла, пользы нет. замени музыку (шайтанскую речь) Кур'аном (речью Господа твоего).

как саляфы воспитывали детей? :) али ибн аби талиб сказал касательно аята "оберегайте себя и свои семьи от огня," (٦٦:٦). то есть обучайте их и воспитывайте их.

[موسوعة ابن أبي الدنيا (٧٧/٨)]

передается от икримы, что он сказал бывало, что ибн аббас завязывал мои ноги и обучал меня Кур'ану и сунне.

[الحلية (١٧/٢)]

от ибн умара передается, что он обучал детей молитве уже тогда, когда начинали различать правую сторону от левого.

[موسوعة ابن أبي الدنيا (٧٣/٨)]

Аллахумма Барик не забывайте.

يقولون: «أكرموا النساء»، ثم إذا خلا المجلس، بدأ الظلم.. كم من امرأة تزوجت على أمل الرعاية والسكينة، فلم تجد إلا الوعود الكاذبة وكثرة الخيبات؟ حين تُضرب، يُقال: “تحمّلي، هو زوجك”. حين تُهمل، يُقال: “الرجل مشغول”. حين تُحرَم من حقوقها، يُقال: “اصبري، لكِ أجر”. لكن من يقول للظالم: “اتقِ الله، هذه أمانة”؟ من يقف في وجه من يُسكت صوتها بحجة أنها ناقصة عقل؟ ليس العيب في الإسلام، بل في من فهمه على هواه، وجعل من المرأة عبئاً، لا شريكة. المرأة ليست ضيفاً في المجتمع، بل هي الأصل. وكل أمة تستهين بها — ستنهار حتماً، لأن من يُهين المُربّية، يهدم أجياله بيده.. они говорят «обходитесь с женщинами хорошо», но когда никто не видит начинается угнетение.. сколько же женщин вышли замуж в надежде на заботу и покой, но не нашли [в браке] ничего, кроме лживых обещаний и череды разочарований когда ее бьют говорят «терпи, он же твой муж», когда ее игнорируют говорят «мужчина занят!», когда ее лишают прав говорят «потерпи, за это тебе награда». но кто скажет притеснителю «побойся Аллаха, ведь она амана [доверенное тебе Аллахом]»? кто остановит тех, кто «затыкает» ей рот, прикрываясь тем, что у нее «намного меньше ума» и она «недалека»? клянусь Аллахом, проблема не в религии Аллаха! проблема в тех, которые понимают ее так, как удобно им и превращают женщину в обузу, а не в спутницу.. женщина не гостья в обществе, она его основа и умма, которая унижает ее обречена.. ибо тот, кто унижает «воспитательницу» разрушает будущее поколение собственными руками

дуа биизниЛлях

сказал шейх уль ислам ибн таймия, 661-728 г.х, да помилует его Аллах: если человек, который прежде совершал свои благодеяния напоказ, покается, то его праведные деяния возвращаются ему. см.маджму‘ аль-фатава. стр. 22/21.

как приятна и мила женщина, которая ведет себя подобающим образом :) она не разговаривает громко, не ругается, не спорит, почитает взрослых, дарит близким добро и улыбки, оказывает заботу и любовь своей семье. женщина подобна как слабому, нежному цветку, требующий защиту и тепло. дом ее - укромный уголок, в котором она цветет. в нем хорошо, тихо и спокойно. ее умиротворение заключено в чистоте и порядке дома, в книгах, знаниях, уроках, саморазвитии, и в довольстве Аллаха. ведь что еще нужно для полного женского счастья? Аллах помиловал дочерей адама, защищая их от предосудительности. Он приказал им сидеть дома, не выходить из него без нужды. Аллах также приказал мужчинам относиться к ним с добром, уважением и любовью. все это объяснение тому, что значит быть [женщиной].

пишет ибн хазм аль-андалуси: من علامة المحبة بين الشخصين كثرة الزعل بينهما.. نجد المحبين إذا تكافيا في المحبة وتأكدت بينهما تأكداً شديداً كثر تهاجرهما بغير معنى وخرج بعضهما على بعض في كل يسير من الأمور وتتبع كُلُّ منهما لفظة تقع من صاحبه وتأولها على غير معناها والفرق بين هذا وبين حقيقة الهجرة والمضادة المتولدة من الشحناء سرعة الرضى فإنك ترى المحبين قد بلغا الغاية من الإختلاف الذي لا تقدره يصلحعند ساكن النفس السالم من الأحقاد في الزمن القصير ولا ينجبر عند الحقود أبداً فلا تلبث إلا أن تراهما قد عادا إلى أجمل الصحبة وأهدرت المعاتبة وسقط الخلاف وانصرفا في ذلك الحين بعينه إلى المضاحكة والمداعبة هكذا في الوقت الواحد مرارا وإذا رأيت هذا من اثنين فلا يخالجك شك ولا يدخلنك ريب البتة أن بينهما سراً من الحب دفينا وأقطع فيه قطع من لا يصرفه عنه صارف.. и из признаков любви между двумя людьми, — это множество недовольств [ссор] между ними и то, что они часто огорчают друг друга.. «мы заметили, что влюбленные, — когда их любовь взаимна и достигла высокой степени, часто ссорятся без серьезной причины. один обижается на другого даже из-за малейших вещей, ибо каждый из них улавливает любое слово другого и толкует его по-своему.. однако, отличие этого от настоящего разрыва и вражды, рождающихся из ненависти — заключается в быстром примирении.. ты видишь, как влюбленные доходят до такой степени разногласий, которые невозможно уладить в короткий срок даже человеку с уравновешенной душой и чистым сердцем, — а для злопамятного человека это вообще невозможно.. но вдруг, ты видишь, как они возвращаются к прекрасному общению.. упреки забываются, разногласия исчезают, и в тот же самый момент — они снова смеются, шутят и ласково общаются.. и так может происходить снова и снова в течение одного дня :) и если ты видишь такое между двумя людьми, — то не сомневайся ни на миг: между ними скрыта глубокая любовь, в которой не может быть и тени сомнения»..

передается от абу вакида аль-лейси, что однажды, когда посланник Аллаха ﷺ сидел в мечети вместе с людьми, пришли трое человек. двое из них подошли к посланнику Аллаха ﷺ, а один ушел :) они остановились возле посланника Аллаха ﷺ. один из них, увидев свободное место в кругу, сел туда. второй сел позади них, а третий ушел. когда посланник Аллаха ﷺ закончил, он сказал: «не рассказать ли вам о троих? один из них прибегнул к Аллаху, и Аллах дал ему приют. второй постеснялся, и Аллах проявил к нему милость. а третий отвернулся, и Аллах отвернулся от него».

сахих аль-бухари 66.

семь полезных привычек для твоего имана :) 1) утренний намаз и в целом все намазы вовремя. 2) хотя бы 1 аят Кур'ана в день с пониманием. 3) зикр, азкары утром и вечером. 4) постоянная тауба, даже за мелочи. 5) общение с теми, кто напоминает тебе об Аллахе. 6) одиночество с размышлением вместе с Аллахом и дуа. 7) сунна-посты по понедельникам и четвергам. Аллах видит твои старания и стремления изменится

«я не хочу менять абу ад-дарду на тебя» :) жена абу ад-дарды обратилась к нему, когда ᴛᴏᴛ умирал: «ты ᴨᴏᴄлал моим родителям ᴨредложение ᴏ браке ᴄᴏ мной ʙ ϶ᴛᴏм мире, и ᴏни ʙыдали меня ɜамуж ɜа ᴛебя. теперь я ᴨᴏᴄылаю ᴛебе предложение жениᴛьᴄя на мне ʙ будущей жиɜни». ⠀ абу ад-дарда ᴏᴛʙеᴛил: «еᴄли ϶ᴛᴏ ᴛаᴋ, ᴛᴏ не ʙыхᴏди ɜамуж, ни ɜа ᴋᴏᴦᴏ, ᴨᴏᴄле меня». ⠀ ᴨᴏᴄле ᴄмерᴛи абу ад-дарды, муаʙия ибн абу суфьян ᴄделал ей ᴨредлᴏжение, и ᴏна ᴄᴋазала: «пᴏиᴄᴛине, я ᴄлышала, ᴋаᴋ абу ад-дарда ᴦᴏʙᴏрил, чᴛᴏ посланник Аллаха ﷺ ᴄᴋазал, что любая женщина, чей муж умер, и ᴋᴏᴛᴏрая ʙышла ɜамуж ᴨᴏᴄле негᴏ, будеᴛ ᴄ ᴛем, ᴋᴛᴏ был ее ᴨᴏᴄледним мужем. и я не хᴏчу меняᴛь абу ад-дарду на ᴛебя».

الطبراني "العوي" ٢٧٥/٣