ES-SUNNE

قال عبدُ الله بن أحمد في كتاب السُّنَّة: كتب إليَّ العباسُ بنُ عبدِ العظيمِ العَنبريُّ، قال: حدَّثنا أبو أحمد الزُّبيريُّ، قال: حدَّثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الله بن خليفةَ، قال: جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ ﷺ فقالت: ادعُ اللهَ أن يُدخلني الجنةَ. قال: فعظَّمَ النبيُّ ﷺ الربَّ عزَّ وجلَّ، ثم قال: «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَإِنَّهُ لَيَقْعُدُ عَلَيْهِ، فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ إِلَّا قَدْرُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ، وَلَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ إِذَا رُكِبَ 📢Bana Abbas b. Abdilzzim el-Anberi yazdı, dedi ki: bize Ebû Ahmed ez-Zubeyri tahdis etti, dedi ki: bize İsrail tahdis etti, o Ebu İshak'tan, o Abdullah b. Halife'den şöyle dediğini rivayet etti: 📲"Bir kadın, Nebi (📿)'e geldi ve şöyle dedi: 📢 "Allah'a beni Cennete sokması için dua et." Bunun üzerine Nebi 📿 Rabb 🌟'yi ta'zim etti ve sonra şöyle buyurdu: ➡️"O'nun Kürsîsi gökleri ve yeri kaplamıştır." Allah 🌟 onun üzerine oturur. Öyle ki ondan sadece dört parmaklık bir yer fazlalık kalır. Onun deve semerine binildiği zaman çıkardığı gıcırtı gibi bir gıcırtısı vardır.

📖[Abdullah es sunne]

↗️https://t.me/Es_sunnne

✍İmam Saeed b. Cûbeyr 📿 dedi ki: 🔘«إن الخشية أن تخشى الله تعالى حتى تحول خشيته بينك وبين معصيتك، فتلك الخشية، والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره، ومن لـم يطعه فليس بذاكر، وإن أكثر التسبيح وقراءة القرآن». 🔘“Korku, Allah'tan korkmaktır, öyle ki O'nun korkusu sizinle Mâsiyet arasına girinceye kadar; işte korkunun aslı budur. ve zikir ise Allah'a itaât etmektir, dolayısıyla kim Allah'a itaat ederse O'nu zikr etmiştir ve O'na itaât etmeyen kişi zikir ehli değildir, hatta eğer Allah'ı çokça tesbih eden ve Kur'an'ı okuyan birisi olsa bile.”

📚Hîlyetû'l evliyâ (4/276)

↗️https://t.me/Es_sunnne

قال أبو مَعْمَرٍ الهُذَليُّ رحمه الله: «من زعم أنَّ اللهَ لا يتكلَّمُ، ولا يسمعُ، ولا يُبصِرُ، ولا يغضبُ، ولا يرضى – وذكرَ من هذه الصفات – فقد كفر باللهِ عزَّ وجلَّ. فإذا رأيتموه قائمًا على بئرٍ فاقذفوه فيها. هذا دينُ الله، إنهم قومٌ كفَّارٌ باللهِ تعالى 📌 Ebu Ma'mer el-Huzeli(📿)'ı şöyle derken işittim: 💡"Her kim Allah'ın konuşmadığını, işitmediğini, görmediğini, gazaplanmadığını, razı olmadığını (bu sıfatlardan bazılarını zikretti) iddia ederse o, Allah Azze ve Celle'ye kafir olmuştur. Şayet onu bir kuyunun önünde durur bir şekilde görürseniz, onu içine atın. Bu Allah'ın dinidir. Şüphesiz onlar Allah Teala'ya kâfir olan kimselerdir.

➖[İbnî mende et tevhid 1001]

↗️https://t.me/Es_sunnne

حدَّثني محمدُ بنُ الحسنِ بنِ شقيقٍ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ الأشعثِ، قال: سمعتُ الفضيلَ بنَ عياضٍ رحمه الله يقول: «قالتِ المُرجِئةُ: الإيمانُ قولٌ بلا عمل. وقالتِ الجهميَّةُ: الإيمانُ معرفةٌ بلا قولٍ ولا عمل. وقال أهلُ السُّنَّةِ: الإيمانُ معرفةٌ وقولٌ وعمل». 📌Bana Muhammed b. el-Hasen b. Şakik tahdis etti, dedi ki: bize İbrâhîm b. el-Eş'as tahdis etti, dedi ki: el-Fudayl b. İyâd (📿)'ı şöyle derken işittim: 🟠"İrca ehli şöyle diyorlar: "İman amel olmaksızın sadece sözdür." ⚫️Cehmiyye ise şöyle diyorlar: ❕"İman amel ve söz olmaksızın sadece bilmektir." Ehl-i Sünnet ise şöyle diyorlar: "İman; bilmek, söz ve ameldir. "

🤎[Abdullah es sunne]

↗️https://t.me/Es_sunnne

🟡HEVA EHLINE TABİ OLMANIN KINANMASI 1⃣🟡 قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثْنَتَانِ: طُولُ الْأَمَلِ، وَاتِّبَاعُ الْهَوَى؛ فَإِنَّ طُولَ الْأَمَلِ يُنْسِي الْآخِرَةَ، وَإِنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى يَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ» 🌟Ali bin Ebi Talib (📿) şöyle demiştir: 🌟"Sizin  için en çok şu iki şeyden korkuyorum: Tüli emel (uzun emel sahibi olmak) ve hevaya tabi olmak Tüli emel ahireti unutturur. Hevāya tabi olmak ise, haktan uzaklaştırır.

🤩Fedailu Sababe, 1/5301

🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣 قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رحمه الله: «لَا دَاءَ أَعْضَلَ مِنْ تَقَلُّبِ الدِّينِ» 🌟Malik (📿) şöyle demiştir: 🌟 "Şifası olmayan hastalık, dinde sürekli görüş değiştirmektir."

🤩[el-İbane, 2/506]

🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣🔣 قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله: «مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ» 🌟Ömer bin Abdilaziz (📿) şöyle demiştir: 🌟 "Her kim, dinini tartışmaya alet ederse, çok sık görüş değiştirir."

🤩[el-İbâne, 2/506]

↗️https://t.me/Es_sunnne

حدَّثنا أحمدُ بنُ منيعٍ، قال: حدَّثنا عبَّادُ بنُ عبَّادٍ، عن يزيدَ بنِ هازمٍ، عن عِكْرِمَةَ في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [الأعراف: 143] قال: «كان الجبلُ أصمَّ، فلمَّا تجلَّى اللهُ عزَّ وجلَّ له تَدَكْدَكَ، فصار رَمْلًا 🌟Bana Ahmed b. Meni' tahdis etti, dedi ki: bize Abbād b. Abbād tahdis etti, o Yezid b. Hâzim'den, o İkrime (📿)'tan; 📖 "Rabbi dağa tecelli edince onu paramparça etti." (A'raf 143) ayetini okuduğunu ve onun şöyle dediğini rivayet etti: 📌"Taş sağırdı. Allah dağa tecelli ettiği zaman parçalanarak çakıllı toprağa dönüştü.

📚[Durrul mensur 3/456]

↗️https://t.me/Es_sunnne

➖عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿يحول بين المرء وقلبه﴾، قال: حتى يتركَه لا يعقِل Mücâhid b. Cebr ☝️’dan  (İbn Ebî Necîh yoluyla) Allah (➖)’nın şu buyruğu hakkında: {Kişi ile kalbi arasına girer.} dedi ki: ➖“(Allah,) sonunda onu akledemez hâlde bırakıncaya kadar (kişi ile kalbi arasına girer).” ➖عن مجاهد بن جبر -من طريق خُصَيْف- ﴿يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وقَلْبِهِ﴾، قال: يحول بين قلب الكافر وأن يعمل خيرًا Mücâhid b. Cebr ☝️ ’dan (Husayf yoluyla) Allah (➖)’nın şu buyruğu hakkında: {Kişi ile kalbi arasına girer.} dedi ki: ➖“Allah, kâfirin kalbi ile hayır işlemesi arasına girer.” ➖عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان، وعبد العزيز بن أبي رَوّاد- في قوله: ﴿يحول بين المرء وقلبه﴾، قال: يحول بين الكافر وطاعته، وبين المؤمن ومعصيته Dahhâk b. Muzâhim ☝️ ’dan (Ubeyd b. Süleyman ve Abdülazîz b. Ebî Revvâd yoluyla) Allah (➖)’nın şu buyruğu hakkında: {Kişi ile kalbi arasına girer.} dedi ki: ➖“Allah, kâfir ile itaati arasına girer; mümin ile de masiyeti (günahı) arasına girer.” عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- قال: يحول بين المرء وبين أن يكفر، وبين الكافر وبين أن يؤمن Dahhâk b. Muzâhim ☝️ ’dan (Cüveybir yoluyla) dedi ki: ➖“Allah, kişi ile küfre düşmesi arasına girer; kâfir ile de iman etmesi arasına girer.” 📜 موسوعة التفسير المأثور ↗️https://t.me/Es_sunnne

🌟 Emire İtaatin Önemi أخبرنا محمد، قال: أخبرنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِذَا بَلَغَ الْبُنْيَانُ سِيلَ الْعَرِمِ فَاخْرُجْ مِنَ الْمَدِينَةِ» (وأشار بيده نحو الشام) «وَإِنِّي لَا أَرَاكَ تَدَعُهُمْ وَأَمْرَهُمْ» قال أبو ذر: قلتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي فَأُقَاتِلُ مَنْ فَارَقَ أَمْرَكَ؟» قال: «لَا، بَلِ اسْمَعْ وَأَطِعْ، وَلَوْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا مَقْطُوعَ الْأُطْرَافِ». 📲 Bize Muhammed haber verdi, dedi ki: Bize Vekî'in Yezid b. İbrâhîm'in İbn Sîrîn'den haber verdiğine göre; ➡️ Rasulullah (📿) Ebû Zerr (📿)'a şöyle buyurdu: "Binaların Sel'e ulaştığını gördüğünde Medine'den çık." Eliyle Şam tarafını gösterdi. "Bununla beraber ben emirlerinin seni bulunduğun görüş üzere bırakacaklarını sanmıyorum." 📒(Ebû Zerr (📿) anlatıyor:) ➡️"Ey Allah'ın Resûlü (ﷺ) ! Kılıcımı omzuma koysam da emrinle arama giren herkese onunla vursam olmaz mı?" diye sordum. 'Olmaz! Başına emir olarak uzvu kesik habeşî bir köle getirilse bile onu dinle ve itaat et' buyurdu.📕 ➡️Binalar Sel'e ulaşınca Ebû Zerr (📿) (Medine'den) çıkıp Şam'a vardı. Muaviye (📿) Osman'a mektup yazıp onu şikâyet etti. İnsanları kendisine karşı kışkırttığını söyledi. Osmân (📿)'da Ebû Zerr'e "Gel!" diye yazdı. Bunun üzerine Ebû Zerr Medine'ye Osman'ın yanına geldi. Osman (📿) ona "Ey Ebû Zerr!" dedi, "Burada dur da sağmal develer sabah akşam yanından gelip gitsin." Ebû Zerr "Onlara ihtiyacım yok, sizin olsunlar" dedi. Sonra Osman (📿) Ebû Zerr'den onu Rebeze'ye göndermesi hususunda izin istedi. Ebû Zerr de ona izin verdi. Böylece Ebû Zerr Rebeze'ye gitti. Oranın başında habeşî bir köle emirdi. Derken namaz vakti girdi. Köle Ebû Zerr'e "Öne geç" dedi. Ebû Zerr "Olmaz" dedi, "Bana başıma emir olarak uzvu kesik habeşî bir köle getirilse bile 'Onu dinle ve itaat et' diye emredildi." Bunun üzerine habeşî öne geçti.

📚Buhari

↗️https://t.me/Es_sunnne

💎“Ehli sünnetin usulüne İsrâiliyat karışmış” diyen Zındıkların imamı ancak Bişr El-Merisi ve onun ashabıdır. ✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🪶Bu zındıkların boğazında diken olan Ehli sünnet imamı Osman b. Said ed-Darimi 📿 cehmiyenin "Eserlere İsrâiliyat karışmış" iddiasına şöyle cevap veriyor: ▫️Sen Nebî (📿)'in ashâbının ondan en çok rivâyette bulunanlarından olup bununla tanınan Abdullah b. Amr b. el-Âs 📿 hakkında da bir iddia ortaya attın, Onun Yermük Savaşı'nın yaşandığı gün kitap ehlinin kitaplarıyla yüklü iki deve elde ettiğini, bu kitaplarda geçenleri insanlara Nebî (📿)'e dayandırarak rivâyet etmekte ve ona "Bize şu iki yük devesinden hadis aktarmaz mısın?" denmekte olduğunu söyledin. 🟠Ne saçmalıyorsun sen ey muhâlif! Abdullah b. Amr Yermük Savaşı'nın yaşandığı gün kitap ehlinin hadislerini içeren kitaplarla yüklü iki deveyi elde etmiş olsa bile Nebî (📿)'in hadisi hususunda ümmet nezdinde güvenilir biriydi. Ümmet onun develerin yükü olan kitaplarda bulduğunu Rasulullah (📿)'den rivâyet etmeyeceğini bilirdi. Abdullah develerin yükü olan kitaplarda bulduğunu bu kitaplarda bulduğunu söyleyerek, Nebî (📿)'den işittiklerini de ona nispet ederek rivâyet ederdi. Hakkında câhilce ortaya attığın iddianın aksine ne bu hadisleri ötekilere ne de ötekileri bu hadislere karıştırırdı. Allah sana bunu soracaktır!▫️

📚Bişr El-Merisi'ye Reddiye (s. 201) neda yayınları

✒️↗️https://t.me/Es_sunnne

🌟Tevhidî Davada Kadının Rolü 2⃣ ▫️ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَٓاءُ بَعْضٍۢ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُق۪يمُونَ الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكٰوةَ وَيُط۪يعُونَ اللّٰهَ وَرَسُولَهُۜ اُو۬لٰٓئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّٰهُۜ اِنَّ اللّٰهَ عَز۪يزٌ حَك۪يمٌ ▫️Mümin erkekler ve mümin kadınlar birbirlerinin dostudurlar. İyiliği emreder, kötülükten alıkoyar, namazı dosdoğru kılar, zekâtı verir, Allah’a ve Resûl’üne itaat ederler. Allah’ın rahmet edecekleri bunlardır işte. Şüphesiz ki Allah, (izzet sahibi, her şeyi mağlup eden) Azîz, (hüküm ve hikmet sahibi olan) Hakîm’dir.

🪶(9/Tevbe, 71)

🔖عن عبد الله بن عباس، ﴿والمُؤمِنُونَ والُمؤمِناتُ بَعضُهُم أولِيآءُ بَعضٍ﴾، قال: إخاؤُهم في اللهِ، يَتَحابُّون بجلالِ اللهِ، والولايةِ لله Abdullah b. Abbâs’tan rivayet edilmiştir. Allah Teâlâ’nın şu ayeti hakkında: 🔷“Mü’min erkekler ve mü’min kadınlar birbirlerinin velileridir.” şöyle demiştir: 🔖“Onların kardeşliği Allah içindir. Allah’ın celâli için birbirlerini severler ve velâyet Allah içindir.” ⏪قال مقاتل بن سليمان: ﴿والمُؤْمِنُونَ والمُؤْمِناتُ﴾ يعني: المصدِّقين بتوحيد الله، ﴿والمُؤْمِناتُ﴾ يعني: المُصَدِّقات بالتوحيد، يعني: أصحاب رسول الله ﷺ، منهم علي بن أبي طالب ، ﴿بَعْضُهُمْ أوْلِياءُ بَعْضٍ﴾ في الدِّين. Mukâtil b. Süleyman şöyle demiştir: 🔷“Mü’min erkekler ve mü’min kadınlar”, ▫️yani Allah’ın tevhidini tasdik edenler ve tevhidi tasdik eden kadınlardır. 🌟Bu, Resûlullah 📿’in ashâbını ifade eder; onların arasında Ali b. Ebî Tâlib de vardır. “Onların bir kısmı diğerinin velisidir” yani dinde birbirlerinin velileridir.

🌟Mevsû‘atu’t-Tefsîri’l-Me’sûr.

▶️Bu ayet kadın ve erkek arasında bir ayrım yapmaz. Allah bize şunu öğretir: İman eden insanlar birbirine sahip çıkar, birbirini korur ve birbirine destek olur. Bu bağ kan bağı değildir. Bu bağ iman bağıdır.📖 💖Müslüman kadınların kardeşliği; aynı ırktan olmak, aynı kültürden gelmek ya da sadece duygusal bir yakınlık değildir. Bu, iman üzerine kurulan bir kardeşliktir.☝️ ☝️Bu kardeşlik; birbirine nasihat etmeyi, doğruyu savunmayı, zor zamanlarda sabırla birbirine yardım etmeyi ve gerektiğinde kendi nefsini geri çekip kardeşini öne almayı gerektirir. 📖Kur’an’ın anlattığı kardeşlik, nefsimizin hoşuna giden bir arkadaşlık/kardeşlik değil; Allah için kurulan bir birliktir. Resûlullah 🤎 şöyle buyurmuştur: 🤎«مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» ❤️“Müminlerin birbirlerine olan sevgisi, merhameti ve şefkati bir beden gibidir. Bedenin bir yeri ağrıdığında diğer organlar da uykusuzluk ve ateşle ona katılır.” (Buhârî, Müslim) Bu hadis bize şunu öğretir: 📖Müslüman, diğer Müslümanın acısını hisseder. Onun derdiyle dertlenir. Yine Resûlullah 🤍 şöyle buyurmuştur: 🪶«الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» 🕯️“Mümin, mümin için bir bina gibidir. Bir kısmı diğer kısmını güçlendirir.” (Buhârî, Müslim) 🤎Resûlullah 🤲 bunu anlatırken parmaklarını birbirine geçirerek göstermiştir. 🍂Çünkü her mümin Allah’ın dinini ayakta tutan bir kale gibidir. Bu kaleye zarar vermek değil, onu korumak gerekir. Mümin, kardeşine zarar vermez. Onu destekler, korur ve güçlendirir.✨ 🍂Kardeşlik sadece bir duygu değildir. Kardeşlik bir ibadettir. Nitekim Resûlullah 🤲 şöyle buyurmuştur: 🟡«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي» 🍂“Allah kıyamet günü şöyle buyuracaktır: Benim rızam için birbirini sevenler nerede? Bugün onları gölgemden başka gölge olmayan günde gölgelendireceğim.” (Müslim) 📎İman kardeşliği dünyada insana güç verir. Zor zamanlarda insana nefes olur. Müslüman zorlandığında kardeşleri ona destek olur. Ahirette ise bu kardeşlik Allah’ın rahmetine ve gölgesine kavuşmaya vesile olur.✨ 🎀https://t.me/Es_sunnne

⏪حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامًا يُحَدِّثُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا، كَانَ أَحَدُهُمْ يَغِيبُ عَنْ أَهْلِهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَيَخْلُفُهُ أَخُوهُ فِيهِمْ، فَيُنْفِقُ عَلَيْهِمْ»

أبو نعيم، حلية الأولياء (5)

🌟Hasan b. Ebi'l-Hasan der ki: "Vallahi öyle topluluklara ulaştım ki içlerinden biri, ailesini Müslüman kardeşine emanet ederek kırk yıl boyunca gurbette kalır, kardeşi de bu süre zarfında onların geçimini karşılardı."

Hilyetul evliya Cild 5

↗️https://t.me/Es_sunnne

🤩فَلَا یَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّا نَعۡلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعۡلِنُونَ ۝٧ ✅Onların söyledikleri seni üzmesin. Biz, onların gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilmekteyiz. (36/Yâsîn, 76) ↗️https://t.me/Es_sunnne

❗️Allah Rasulune salat etmeyi unutmayın. “Allah ve melekleri Peygamber’e çokça salat ederler. Ey iman edenler! Siz de ona çokça salât ve selam edin." | Ahzâb 56 اللهم صل و سلم على نبينا محمد

قال الإمام أبو البكر الآجرِّي -رحمه الله مَا الْحُجَّةُ فِيمَا قُلْتَ؟ قِيلَ لَهُ: كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسُنَّةِ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَقَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، 📄 Ebu Bekr el-Âcurrî ☝️ dedi ki: Hüccet nedir denildiğinde ? Cevaben denilirki: Hüccettimiz: Allah'ın Kitâb'ı, Rasulunun Sunneti, Ashâb'ının Sünneti, Onlara ihsân ile (tabi olan) Tabiin Ve Müslümanların imâmlarının kavlidir.

Eş'şeria 2/702

↗️https://t.me/Es_sunnne

#️⃣حِفْظُ اللِّسَان ١ 🎀DİLİNE SAHİP OLMAK 1️⃣ ◾️İnsanı en çok cennete ve cehenneme sokan şey ◾️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: «تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ» وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ، فَقَالَ: «الْفَمُ وَالْفَرْجُ» ◾️Ebû Hureyre ’den rivayet edildiğine göre Resûlullah 🌑’e insanların en çok cennete girmesine vesile olan şey soruldu. Peygamber 🤍: 📌“Allah’tan korkmak (takvâ) ve güzel ahlâk” buyurdu. İnsanların en çok cehenneme girmesine sebep olan şey sorulunca ise: 📌“İki boşluk: ağız ve cinsel organ” buyurdu. 🪶خَوْفُ الصِّدِّيقِ مِنْ لِسَانِهِ 🍁Sıddîk’in dilinden korkması 🍂قَالَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه آخِذًا بِلِسَانِهِ يَقُولُ: «هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ» 🍂Kays b. Ebî Hâzım şöyle dedi: Hz. Ebû Bekir’i dilinin ucunu tutmuş hâlde gördüm ve şöyle diyordu: “Başıma gelenler hep bunun yüzünden gelmiştir.” 🤍أَحَقُّ الْأَعْضَاءِ بِالْحَبْسِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: مَا شَيْءٌ أَحَقُّ بِطُولِ السِّجْنِ مِنَ اللِّسَانِ» 🤍Ebû Vâil, İbn Mes‘ûd’dan şu sözü nakletti: “Dilden daha çok, uzun süre hapsedilmeyi hak eden başka bir şey yoktur.”

İbnî ebi'd dunya

🤍https://t.me/Es_sunnne

🌙Sâlihleri Seviyorum ama Onlardan Değilim 1️⃣Tâbi'i Eyyüb es-Sahtiyânî 📿 der ki:

«‌إِذَا ‌ذُكِرَ ‌الصَّالِحُونَ ‌كُنْتُ ‌مِنْهُمْ بِمَعْزِلٍ»

“Sâlihler anıldığında ben, kendimi onların dışında görürüm”. 2️⃣Tâbi'i Mâlik b. Dinâr 📿 der ki:

«أَذْكُرُ الصَّالِحِينَ، فَأُفٍ لِي وَتُفٍّ»

“Sâlihleri hatırladığımda kendime «Yazıklar olsun, yuh sana» diyorum”. 3️⃣Tâbi'i Muhammed b. Vasiî 📿 der ki:

«لَوْ كَانَ لِلذُّنُوبِ رِيحٌ مَا قَدَرَ أَحَدٌ أَنْ يَجْلِسَ إِلَيَّ»

“eğer günahların kokusu olsaydı kimse yanıma yaklaşamazdı”. 4️⃣Dâvud et'tâi bazılarının onu övdüğünü duyunca şöyle dedi:

«إِنَّمَا نَتَبَلَّغُ بِسَتْرِهِ بَيْنَ خَلْقِهِ وَلَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ بَعْضَ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ مَا ذَلَّ لَنَا لِسَانٌ أَنْ نُذْكَرَ بِخَيْرٍ أَبَدًا»

“Bu ulaştığımız mertebe Allahın örtüsü iledir yoksa eğer insanlar bizim günahlarımızı bilseydiler hiç bir şekilde hiç bir dil bizi hayırla zikr etmeye yanaşmazdı”

📚"Nefis Muhasebesi" ibni ebi'd dûnya

↗️https://t.me/Es_sunnne

➖ Şüphelere Reddiye 4️⃣➖ ❕Genel olarak Allah’ın indirdiğiyle hükmetmemek meselesi hakkında selefin görüşü şudur: Allah’ın hükmüne aykırı olan her hüküm, "cahiliye hükmü"dür. 🟩Allah azze ve celle şöyle buyuruyor ⏩أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ⏪ ➡️"Yoksa onlar cahiliye hükmünü mü arıyorlar? Kesin bilgiyle inanan bir toplum için Allah’tan daha güzel hüküm veren kim vardır?" (Mâide Suresi, 50) ✔️[٦٥٠٤] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِلالُ بْنُ الفَيّاضِ، حَدَّثَنا أبُو عُبَيْدَةَ النّاجِيُّ، قالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ، يَقُولُ: من حَكَمَ بِغَيْرِ حُكْمِ اللَّهِ فَحُكْمُ الجاهِلِيَّةِ. 📔[تفسير ابن أبي حاتم] ✔️أَخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ، عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: الحُكْمُ حُكْمانِ: حُكْمُ اللَّهِ، وحُكْمُ الجاهِلِيَّةِ، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: ﴿أفَحُكْمَ الجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ومَن أحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾. 📔[تفسير الدر المنثور] 🪶[6504] Babam bize rivayet etti, Hılâl b. el-Fayyâz bize haber verdi, Ebû Ubeyde en-Nâcî şöyle dedi: Hasan’dan☝️ işittim, şöyle diyordu: "Kim Allah’ın hükmü dışında bir hükümle hükmederse, bu hüküm cahiliye hükmüdür." 📚[Tefsîru İbn Ebî Hâtim] 🪶Ebû’ş-Şeyh, es-Süddî’den 1️⃣ şu rivayeti aktarmıştır: "Hüküm ikiye ayrılır: Allah’ın hükmü ve cahiliye hükmü." Sonra şu ayeti okudu: "Yoksa onlar cahiliye hükmünü mü arıyorlar? Kesin bilgiyle inanan bir toplum için Allah’tan daha güzel hüküm veren kim vardır?" 📚[ed-Dürrü’l-Mensûr Tefsiri] 📌“Cahiliye” lafzının günahları da kapsadığına dair delillerden biri de şudur: ✔️قال البخاري: «باب الْمَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ» وَلاَ يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ" 📔[صحيحه] 🪶Buhârî, günahlar bahsini “Cahiliye işlerinden olan günahlar” başlığı altında işlemiş ve şöyle demiştir: "Bu günahları işleyen kimse, ancak şirkle beraber işlerse tekfir edilir." Çünkü Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sen hâlâ cahiliyeye ait bir davranış üzeresin." 📚[Sahih’inde] ✔️[٦٥٠٥] أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأعْلى، ثَنا سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، قالَ: كانَ طاوُوسٌ إذا سَألَهُ رَجُلٌ أفْضَلَ بَيْنَ ولَدَيْنِ في النَّحْلِ؟ قَرَأ ﴿أفَحُكْمَ الجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ومَن أحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ 📔[تفسير ابن أبي حاتم] 🪶[6505] Yunus b. Abdi’l-A‘lâ bize rivayet etti, Süfyân b. Uyeyne, İbn Ebî Necîh’ten şöyle nakletti: "Bir adam Tâvûs’a mirasta iki evlat arasında birine fazlalık vermek caiz mi?" diye sorduğunda, Tâvûs bu ayeti okurdu: "Yoksa onlar cahiliye hükmünü mü arıyorlar?..." 📚[Tefsîru İbn Ebî Hâtim] 🗞 Araplar nezdinde, günah işleyen kimse kendisi için Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyen bir konumda sayılır. Sizin imamınız olan ibn hazm(عليه من الله ما يستحق) dahi size şöyle demektedir: "فَيَلْزَمُ المُعْتَزِلَة أنْ يُصَرِّحُوا بْكُفْرَ كُلَّ عَاصٍ وَظَالِمٍ وَفَاسِقٍ لأنَّ كُلَّ عَامِلٍ بِالمَعْصِيَّةِ فَلَمْ يَحْكُم بِمَا أنْزَلَ اللهُ" [كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل] ➡️Dolayısıyla, "Her günahkâr, zalim ve fâsık kâfirdir" demek gerekir — eğer mantıkla yaklaşılırsa — çünkü her günah işleyen, Allah’ın hükmüyle değil, kendi hevâsıyla hükmetmiş olur. 📚[İbn Hazm, el-Fasl fî’l-Milel ve’l-Ehvâ ve’n-Nihal] ey Harurî,i marık olan kişi,Eğer sen kendi kendine şöyle sorsaydın: "Selef neden 'cahiliye' kelimesini kullandı?" Bilirdin ki, "Cahiliye" lafzı "tâğutluk" lafzından daha genel ve kapsayıcıdır. Zira "cahiliye" hem: "dinden çıkaran büyük küfrü" hem de "dinden çıkarmayan günah ve masiyetleri" içine alır. ➖Ancak Haricîler, anlamaz bir topluluktur. Sünnetten sapmışlardır. ➖Kısacası: Allah azze ve cellenin gönderdiğini yerine getirmeyen, yani hükümü yerine getirmeyen ve hükmüyle hüküm etmeyen kişi, cahiliye hükmüyle hükmetmiştir ve selefin anlatıldığı üzere de cahilliğe hükmü de iki çeşittir, büyük küfür ve diğeriyse vasiyetler ve günahlar... netice şudur ki Allah’ın indirdiğine hükmetmeyen kişinin hükmü tavsiyatlıdır... ↗️https://t.me/Es_sunnne

🔖عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: اطَّلَعَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْبَابِ الَّذِي يَدْخُلُ مِنْهُ بَنُو شَيْبَةَ، فَقَالَ ﷺ: «تَضْحَكُونَ، أَلَا أَرَاكُمْ تَضْحَكُونَ؟ أَتَضْحَكُونَ؟» قَالَ: ثُمَّ أَدْبَرَ، وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الرَّخَمَ، حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الْحَجَرِ، قَامَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْنَا الْقَهْقَرَى، قَالَ: «إِنِّي خَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ الْحَجَرِ، جَاءَ جَبْرَئِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: لِمَ تُقَنِّطُ عِبَادِي مِنْ رَحْمَتِي؟ ﴿أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ 💭Ata b. Ebi Rebah'tan: Rasûlullah'in ashabından bir zat şöyle demiştir: 📌 Bir gün Rasûlullah. Beni şeybe'nin Kabe'ye girdikleri kapıdan girip yanımıza geldi ve bize şöyle buyurdu: 📌"Gülüyorsunuz? Yoksa sizi gülerken mi görüyorum? Gülüyor musunuz?" Sonra dönüp gitti, biz ise başımızda adeta bir akbaba varmış gibi duruyorduk. Öyle ki o Haceru'l Esved'in yanına varınca durdu. Sonra arkasına bakmadan gerisin geri yanımıza döndü ve bize şöyle buyurdu: ↔"Ben gidiyordum ki Haceru'l Esved'in yanındayken bana Cebrail geldi ve şöyle buyurdu: ❕ Ey Muhammed! Şüphesiz ki Allah şöyle buyurmaktadır: Neden kullarımı rahmetimden yana ümitsizliğe düşürüyorsun? ❕ Kullarıma benim, çok bağışlayıcı ve pek esirgeyici olduğumu haber ver. Azabımın da elem verici bir azap olduğunu onlara bildir.

📖 ibn ebi'd dünya

↗️https://t.me/Es_sunnne

➖ Şüphelere Reddiye 3️⃣➖ ➖Hâricîler ile Mürcie Arasında (بين الخوارج والمرجئة) ❓Bid’at Ehlinin üçüncü şüphesi ise; 3. “Abdullah b. Mes‘ûd’un (radıyallahu anh) rivayeti, İbn Abbâs’ın (radıyallahu anh) rivayetine muhaliftir” diyenlerin bu sözü, onların selef anlayışından ne kadar uzak olduklarını ve ne büyük bir sapıklık içinde bulunduklarını gösterir. Zira selef âlimlerinden hiç kimse böyle bir şey dememiştir. Aksine, selef her iki eseri (rivayeti) birlikte zikretmiş, bu rivayetleri günahlar ve küçük küfür (küfrun dûne küfr) konularında yan yana kullanmışlardır. 📋 bahsedilen rivat ise: imam ibn mes'ud'e 💚 rüşvet ile alakalı soru sorulduğunda demişti ki: o küfürdür. ➖Nitekim Hanbelî imamlarından İbn Batta el-‘Ukberî (rahimehullah) "el-İbâne" adlı eserinde şöyle bir bab başlığı açmıştır: "Küfre götüren fakat sahibini dinden çıkarmayan günahların beyanı babı" Ve bu iki rivayeti(ibn abbas ve ibn mes'ud rivayeti) bu bab altında zikreder. ⚪️« بَابُ ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ » 🪶1004 - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ حَكِيمٍ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِي الْجَعْدِ , عَنْ مَسْرُوقٍ , قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} [المائدة: 62] قَالَ: «الرُّشَا» قَالَ: قُلْتُ: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ⚪️1005 - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]. قَالَ: «هِيَ بِهِ كُفْرٌ , وَلَيْسَ كَمَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ , وَمَلَائِكَتِهِ , وَكُتُبِهِ , وَرُسُلِهِ» ⚪️1007 - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «كُفْرٌ دُونَ كُفْرٍ , وَظُلْمٌ دُونَ ظُلْمٍ , وَفُسُوقٌ دُونَ فُسُوقٍ» 🟠(1004) Ebû Şeybe Abdülazîz b. Ca‘fer → Muhammed b. İsmâ‘îl → Yezîd b. Hârûn → Muhammed b. İshâk → Hakîm → Sâlim → Ebü’l-Ca‘d → Mesrûk → Abdullah b. Mes‘ûd (radıyallahu anh): Allah Teâlâ’nın {ve onların haram mal yemeleri} [Mâide: 62] ayeti hakkında sorduk. Şöyle dedi: “Bu rüşvettir.” Dedim ki: “Hüküm işinde mi?” Cevap verdi: "İşte bu küfürdür." 🟠(1005) Ebû Şeybe → Muhammed b. İsmâ‘îl → Vekî‘ → Süfyân → Ma‘mer → İbn Tâvûs → Babası → İbn Abbâs (radıyallahu anh): {Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar kâfirlerin ta kendileridir} [Mâide: 44] ayeti hakkında şöyle dedi: “Bu, onunla ilgili bir küfürdür. Ama bu, Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve resûllerine inkâr edenin küfrü gibi değildir.” 🟠(1007) Ebû Şeybe → Muhammed b. İsmâ‘îl → Vekî‘ → Süfyân → İbn Curayc → Atâ (rahimehullah): “Bu küfür, büyük olmayan küfür, büyük olmayan fısık ve büyük olmayan zülümdür.” Yani bunlar, küfrün büyük şekli değil; küçük olanıdır. 📚el-İbâne el-Kübrâ ❕Bazılarının “el-küfr” lafzının başındaki “el” takısı (marife olması) sebebiyle bu lafzın her zaman büyük küfür anlamına geldiğini iddia etmesi de selefin görüşüne aykırıdır. Zira “el” takısıyla gelen ve küçük küfür kastedilen örnekler de vardır. Örneğin; ⚪️« بَابُ ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ » 1015 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْكَاذِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي , وَحَدَّثَنَا الصَّفَّارُ , قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا , فَقَالَ: «هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ» [ الإبانة الكبرى ] "Sahibini İslâm’dan çıkarmayan, fakat küfre (küçük küfre) götüren günahların beyanı bölümü" ↗️https://t.me/Es_sunnne

⬅️حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد الله ثنا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت أبا أمية الأسود يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: أحب الصالحين ولست منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم، ثم أنشأ عبد الله يقول: الصمت أزين بالفتى … من منطق في غير حينه والصدق أجمل بالفتى … في القول عندي من يمينه وعلى الفتى بوقاره … سمة تلوح على جبينه فمن الذي يخفى عليك … إذا نظرت إلى قرينه رب امرئ متيقن … غلب الشقاء على يقينه فأزاله عن رأيه … فابتاع دنياه بدينه. Abdullah b. el-Mübarek der ki: 🤎"Salihleri severim, ama onlardan değilim. kötülerden nefret ederim, ama onlardan daha kötüyüm." Sonra şu beyitleri söyledi: 🤎Sessizlik fazla yakışır delikanlıya, 🤎Çıkıp bir şey demekten iyiye ve kötüye. 🤎Doğruluk daha güzel, delikanlıda durur, 🤎Bana göre yeminden daha çok güven verir. 📖Vakar delikanlının yüzünde dalgalanan Alamet olmalıdır, alnında parıldayan, Gözünden kaçırdığın her kim olursa olsun, Arkadaşına bir bak kimliğini anlarsın. 🟠Nice şahsiyetler var, görünüşte inanan, Bedbahtlığı ağırdır o sözde imanından. ⚪️İmanını fikrinden izale edip atmış, 🟠Dinini dünyasına sermaye edip satmış.

📚Hilyetu'l-Evliya c.6 s.321

➡️https://t.me/Es_sunnne