μεταμῦθος

Хотя отложка в канале будет выходить аж до 4 сентября включительно, в целом, я не планирую активно вести этот канал дальше, ибо думаю завязывать с нейроартом. Если вам интересен я и моё творчество, найти меня можно в моем личном канале — @lutin_the_psychomancer

В конце сессии доулизма, уже сказав эпичное (из-за экранирования звука вынужденно включенным с двух устройств зумом) “Я прощаю тебя, Лу”, @tailami задала вопрос. Ответить на него я не успел, ибо связь начала красноречиво прерываться, что показало мнение Мироздания — время ответа на этот вопрос тогда ещё не пришло (Мироздание, как всегда, мудро). Вопрос этот звучал —

А что нужно тебе, чтобы самому простить себя, Лу?

Вообще, что мешает мне простить себя я отлично знал и в тот момент, и как раз, когда я начал говорить об этом, связь и прервалась. Суть в том, что я опасаюсь вырождения раскаяния (и прощения) в индульгирование. В том смысле, что я глубоко убежден, что, например, институт Божьего прощения в аврааимических религий на текущий момент утратил какую-либо духовную силу именно потому, что получение прощения превратилась в цель раскаяния. То есть, человек раскаивается не потому что осознал свои ошибки и его мучают собственные грехи, а потому что боится наказания и пытается его избежать. А как можно понять по моим многочисленным размышлениям о Фаусте и продаже души Дьяволу, я искренне считаю стремление избежать наказания ЗНАЧИТЕЛЬНО большим грехом, чем само преступление, за которое это наказание изначально и было положено. И тут рождается парадокс. Если человек раскаивается мнимо, то есть не от осознания собственной вины, а из жажды прощения, то прощения он не заслуживает, и достоин он лишь ада, причем не только за сам грех, но и за попытку ада избежать. С другой стороны, если человек раскаивается искренне, то есть от осознания глубины своего греха, то и желает он не рая и прощения, а ада и наказания — ибо осознает, что иного он не заслуживает. Таким образом, в любом случае в прощении смысла нет — либо оно вредно, либо не востребовано. Но те метаморфозы и практически физиологические ощущения духовного освобождения, которые я ощутил, услышав прощение от Тайлами, серьезно повлияли на меня. Я ощутил, что в моих размышления о наказании для грешников (в том числе для меня) отчетливо проступают нотки одержимости — а именно избавление от одержимостей я и считаю сутью духовного пути Пробуждения. Размышляя над этим чувством, я вдруг понял, что мыслю в христианской, а не гностической парадигме, хотя как раз христианский институт индульгирования и богобоязненности и порицаю (считая, что страх наказание не искупляет, а лишь усиливает грех, за который положено наказание). В гностической же традиции нет понятия грех, есть понятие невежества. И тут у меня случилось мощное осознание, ради которого я изначально и начал писать этот пост. Суть кармических воздаяния вовсе не в садистском желании небесных крючкотворов кого-либо наказать и помучить за грехи, нет! Суть же состоит в очищении души! А вернее даже в освобождение духа через очищении души! То есть, если душа залипает в самоистязание — это такая же одержимость, как если она зависает в цикле “согрешил - раскаялся - снова согрешил - снова раскаялся”. Всякий опыт превращается в кармическую одержимость в тот момент, когда вместо интеграции и переваривания превращается в цикл фрактального самовоспроизведения, словно вирус заставляя душу воспроизводить его снова и снова. И лишь обращая опыт в безоценочный гнозис, то есть не программу и стратегию действий, а информацию о мире, не обязывающую ни к каким действиям, но помогающую осознавать причинно-следственную связь поступков и последствий, лишь делая это мы можем использовать гнозис для очищения души от одержимостей — а значит и освобождения духа от томления и пребывания в тюрьме порожденных иллюзиями страданий. Есть лишь одно мерило того, верно мы поступаем или ошиблись — освобождает нас это или порабощает. Дает нам инструмент понимания мира или погружает в цикл самопорабощения воспроизведением одного и того же паттерна. Очищает от одержимостей или топит в них ещё сильнее. Обретаем мы через них Себя, или костенеем ещё сильнее в иллюзиях своего Эго. Это важно и это является мерилом нашего Пробуждения.

Я единственный, кто прочитал "ДЕТСКИЕ ОТРАВЫ"?

Как и всегда, Майринк необычайно точно описал то, что я этой ночью (и утром) почувствовал на себе. В чем корень страдания? Сейчас я уверен, что вовсе не в желании. Некоторое время назад я переформулировал, сказав, что корень страдания в борьбе — и связь это закольцована, ибо борьба приводит к страданию, а страдание снова приводит к борьбе. Но сейчас я вижу это еще глубже. Корень страдания в не способности принять происходящее и сделать необходимое. Борьба — это лишь активная форма этого непринятия, но и пассивное непринятие необходимой трансформации приводит к страданию. Когда материя податливо принимает эманации духа — в душе царит спокойствие и гармония. Но чем активнее материя сопротивляется воле духа, тем большими страданиями наполняется душа, ибо душа и есть поле взаимодействия духа и материи. А уж когда тело начинает навязывать высшим сферам свою ложную волю — весь мир превращается в сплошной апокалипсис, и боль Мироздания сводит с ума даже тех, кто просто был рядом, ибо по каналам со-страдания дизгармония передается и в их души. Мне жаль, что камень моей материи так груб, и я не всегда понимаю, чего хочет мой дух. Но я рад, что с годами всё тоньше и тоньше понимаю его волю, и начал хотя бы пытаться её исполнять, а не игнорирую, как делал это большую часть жизни. Отшельничество учит слышать голос своего духа — ибо в мирской суете его заглушает реклама чужой болтовни. Но лишь применив силу воли можно научиться не только слышать, но и слушать этот высший голос.

Ещё отрывок из "Кибермифоса" (теперь рабочее название книги таково, "Космобасис" ей перестало подходить), который я публикую, чтобы первые главы не обманули читателя, и он понимал, что хотя книга поначалу притворяется киберпанком с приместью космооперы, на деле это хоррор с приместью сатиры))

Открывшее дверь обнаженное существо определенно было женщиной, и её тело можно было бы даже назвать прекрасным, даже не смотря на пузико примерно 3-4 месяца беременности — огромная грудь, широкие ноги и шикарные ноги делали эту объемность даже по своему красивой, пышущей жизнью. Но что портила эту красоту, не оставляя и следа от вайба “прекрасной матери плодородия”, так это отсутствие головы. Не в смысле, что голова была отрублена, нет, на плечах просто было голое место — голая кожа вместо шеи. При этом, что было ещё ужаснее, не имея головы, существо имело лицо, подобно вымышленному народу из средневековых бестиариев — это лицо было прямо на туловище. На огромных и упругих грудях вместо сосков были глаза — левый был зеленым, а правый был голубым. В промежности вместо вагины находился рот — расположенный вертикально, а не горизонтально, но с губами, зубами и даже языком, как убедился Сетус, когда существо заговорило. И хотя этого не было видно, зная доктора Вандера, Пробужденный Пророк был уверен, что мозг этой твари располагался в якобы беременном пузе © том II, часть I, глава I: "Чудо-Репликанты Доктора Чудо"

И хотя буквально каждый элемент этого кадавра заимствован откуда-либо, всё равно дико горжусь концепцией, очень долго мечтал её куда-нибудь ставить ^_^

Тихо шифером шурша, едет Луша не туда...