درر وفوائد علمية

أضرار التحزب لسماحة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله ورعاه

فضل تربية البنات والصبر عليهن 📩 السؤال: نختم هذا اللقاء بسؤال للمستمعة من بغداد أ. تقول: لي زوج فضيلة الشيخ أنجبت منه سبع بنات، وكان عند كل مولود يتمنى أن يرزق بولد، وهو إنسان مؤمن ولطيف ويصلي إلا أنه تعتريه حالة من الضيق، وأنا أقول له: اصبر فهذا قسم الله لك وأنك تؤجر على ذلك. فلعلكم فضيلة الشيخ تذكرون بعض الآباء بالأحاديث الواردة في فضل تربية البنات، وأنه يؤجر عليهن إذا رباهن التربية الإسلامية؟ 📝 الجواب: الشيخ: قال الله سبحانه وتعالى في كتابه: ﴿ولله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً﴾ فبين الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أربعة أصناف؛ الذكور الخلص، والإناث الخلص، والذي يكون من الصنفين، والذي يكون عقيماً، والله سبحانه وتعالى عليم حكيم، وعليم قدير، وهو الذي بين يديه كل شيء، وكون الإنسان يحب أن يرزقه الله أبناءً لا حرج عليه في ذلك، ولا يعتبر هذا رداً لقضاء الله، ولا تسخطاً منه، كما يتمنى الإنسان مثلاً أن يرزقه الله رزقاً كثيراً، فإن هذا جائز إذا كان ذلك عوناً له على طاعة الله، أما بالنسبة إلى من وهبه الله البنات، ولم يهبه الذكور، فلا ييأس ربما يكون هذا الذكر في المستقبل؛ ولكن مع هذا ننصحه بأن يصبر على البنات، ويسأل الله لهن الرزق الوافر، ويحرص أيضاً على تربيتهن تربية إسلامية، وعلى أن يختار لهن من الأزواج من هم أصلح وأوفق وأنفع، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أحاديث تدل على فضل من ربّى البنات وأنهن كن له ستراً من النار. المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [٢٥٤] التربية فتاوى المرأة رابط المقطع الصوتي https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_254_24.mp3

هل أجر تربية البنات يكون للأم أيضًا؟ 📩 السؤال : قال رسول الله ﷺ : من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابًا من النار ، هل يكن حجابًا من النار لوالدهن فقط؟ أم حتى الأم شريكة في ذلك؟ وأنا عندي -ولله الحمد- ثلاث بنات؟ 📝 الجواب : الحديث عام للأب والأم بقوله ﷺ : (من كان له ابنتان فأحسن إليهما كنّ له سترا من النار) وهكذا لو كان له أخوات أو عمات أو خالات أو نحوهن فأحسن إليهن فإنا نرجو له بذلك الجنة ، فإنه متى أحسن إليهن فإنه بذلك يستحق الأجر العظيم ويحجب من النار ويحال بينه وبين النار لعمله الطيب ، وهذا يختص بالمسلمين ، فالمسلم إذا عمل هذه الخيرات ابتغاء وجه الله يكون قد تسبب في نجاته من النار. والنجاة من النار والدخول في الجنة لها أسباب كثيرة ، فينبغي للمؤمن أن يستكثر منها ، والإسلام نفسه هو الأصل الوحيد وهو السبب الأساسي لدخول الجنة والنجاة من النار. وهناك أعمال إذا عملها المسلم دخل بهن الجنة ونجا من النار ، مثل من رزق بنات أو أخوات فأحسن إليهن كن له سترا من النار ، وهكذا من مات له ثلاثة أفراط لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابًا من النار ، قالوا : يا رسول الله ، واثنان؟ قال : واثنان. ولم يسألوه عن الواحد. ● وصح عنه ﷺ أنه قال : يقول الله عز وجل : (ما لعبدي المؤمن جزاء إذا أخذت صفيه من أهل الدنيا فاحتسب إلا الجنة) فبين سبحانه وتعالى أن ليس للعبد المؤمن عنده جزاء إذا أخذ صفيه - أي محبوبه - من أهل الدنيا فصبر واحتسب إلا الجنة ، فالواحد من أفراطنا يدخل في هذا الحديث إذا أخذه الله وقبضه إليه فصبر أبوه أو أمه أو كلاهما واحتسبا فلهما الجنة ، وهذا فضل من الله عظيم. وهكذا الزوج والزوجة وسائر الأقرباء والأصدقاء إذا صبروا واحتسبوا دخلوا في هذا الحديث مع مراعاة سلامتهم مما قد يمنع ذلك من الموت على شيء من كبائر الذنوب ، نسأل الله السلامة. 📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٣٧٢/٤). https://binbaz.org.sa/fatwas/918

📚 أحـاديـث نـبـويـة مَن كانَ لَهُ ثلاثُ بَناتٍ فصبرَ عليهنَّ ، وأطعمَهُنَّ ، وسقاهنَّ ، وَكَساهنَّ مِن جِدَتِهِ كنَّ لَهُ حجابًا منَ النَّارِ يومَ القيامَةِ". الراوي : عقبة بن عامر المحدث : الألباني المصدر : صحيح ابن ماجه خلاصة حكم المحدث : صحيح 📘 شـرح الـحـديـث 🖌 جاء الإسلامُ باجتِثاثِ كثيرٍ مِن عاداتِ الجاهليَّةِ المنكَرةِ ، ومِن ذلك أنَّه أَوْصى بالبَناتِ مِن الذُّرِّيَّةِ وحرَّمَ وأْدَهنَّ وقَتْلَهنَّ ، وبَذَر في قُلوبِ أَتْباعِه المودَّةَ والرَّحمةَ لهنَّ ، ووعَد على الإحسانِ إليهِنَّ وتَربيتِهنَّ الخيرَ كلَّه. وفي هذا الحديثِ يقولُ عُقْبةُ بنُ عامِرٍ رَضي اللهُ عنه : سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ : "مَن كان له ثَلاثُ بناتٍ فصبَر عليهنَّ" ، أي : تحلَّى بالصَّبرِ عليهِنَّ وعلى تَربيَتِهنَّ حتَّى يَكبُرنَ ، وقام بحُقوقِهنَّ وأنفَق عليهِنَّ وأدَّبَهنَّ بأدبِ الإسلامِ ، مع تَعليمِهنَّ ما لا بدَّ مِنه مِن أمورِ الدِّينِ. ● "وأطعَمَهنَّ ، وسَقاهنَّ ، وكساهنَّ مِن جِدَتِه" ، أي : مِن غِناه ومِن كَسْبِه على قَدْرِ سَعَتِه واستِطاعتِه. ● "كُنَّ له حِجابًا مِن النَّارِ يومَ القيامةِ" ، أي : جعَلَهنَّ اللهُ وِقايةً له مِن عَذابِ النَّارِ يومَ القيامةِ. 📚 وكذلك أخرجَ ابنُ ماجَه مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رَضي اللهُ عنهما ، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : "ما مِن مُسلِمٍ تُدرِكُ له ابنَتانِ" ، أي : يَبلُغانِ سِنَّ التَّكْليفِ ، وقيَّد ذلك بالبُلوغِ والإدراكِ ؛ لأنَّ البِنتَ تَغفُلُ عن الأبِ بعدَ البُلوغِ ، فرُبَّما تُؤدِّي الكَراهَةُ إلى سُوءِ المعاملَةِ ، فبيَّن أنَّ حُسْنَ المعامَلَةِ أعظَمُ أجرًا. ● "فيُحسِنُ إليهِما ما صَحِبَتاه- أو صحِبَهما-" ، أي : مُدَّةَ مُصاحَبتِهما له وبَقائِهما عِندَه في عِيالِه ونَفقَتِه. ● "إلَّا أدخَلَتاه الجنَّةَ" ، أي : كانتا سببًا في دُخولِه الجنَّةَ ؛ مُكافَأةً على إحسانِه إليهما ورَحمتِه بهنَّ. والمراد بهذا : أنَّ أجْرَ القيامِ على البَناتِ أعظَمُ مِن أجرِ القِيامِ على البَنينَ ؛ إذْ لم يَذكرْ مِثلَ ذلك في حقِّهم ؛ وذلك لأجلِ أنَّ مؤنَةَ البناتِ والاهتمامَ بأمورِهنَّ أعظَمُ مِن أمورِ البَنينَ ؛ لأنهنَّ عَوْراتٌ لا يُباشِرْنَ أُمورَهنَّ ، ولا يتَصرَّفنَ تصرُّفَ البَنينَ ، وكذلك لأنَّهنَّ لا يتَعلَّقُ بهنَّ طمَعُ الأبِ بالاستِقْواءِ بِهنَّ على الأعداءِ ، وإحياءِ اسْمِه واتِّصالِ نَسَبِه ، وغيرِ ذلك ، كما يتَعلَّقُ بالذَّكَرِ ؛ فاحتيجَ في ذلك إلى الصَّبرِ والإخلاصِ مِن المنفِقِ عليهِنَّ مع حُسْنِ النِّيَّةِ؛ فعَظُم الأجرُ وكان ذلك سببًا للنجاةِ مِن النَّارِ. وفيةالحديث : ● بيانُ فضلِ الإنفاقِ على العيالِ ، ولا سيَّما البَناتُ. ● وفيه : الوصيَّةُ بالبَناتِ مع الإحسانِ إليهِنَّ ، والوعدُ على ذلك بالنَّجاةِ مِن النَّارِ. 📚 الموسوعة الحديثية https://dorar.net/hadith/sharh/77045

لا تفتحن أبواب قلوبكن لأشخاص لم يطرقوا أبواب بيوتكن، واجعلوا هذا الباب محكم الإغلاق، لا يوارب لأي عابر بغير تيقُّن منه ومن صدقه وجِدِّه. تذكرن أنه لا يوجد رجل يمنعه مانع مهما عظُم عن فتاة يريدها؛ لا مسافة ولا رأي ولا سفر عاجلة قيمتكن كبيرة أكبر من أن يشاور أحدهم فيك نفسه، وأكبر من أن يعلقك بين السماء والأرض فلا تلمسين السماء ولا تستقرين على الأرض أكبر من المساحة الرمادية التي لا تعرفين فيها من أنتِ في حياته ! أعيذكن بالله أن تضيعن أعماركن وتفنين مشاعركن لأجل نهاية غير واضحة مع إنسان لا يعرف الوضوح.

شرح أصول الإيمان ( 21 )