كُنّاشـة يَاسَمِينة

كأنّي وإيّاها سحـــابةُ مُمحِــلٍ رآها على بأسٍ دَنَت واطمأنّت ولكنّـــها ضنّـــت عـــليه فــإنّه رجـاها فلمّــا جاوزته استهلّت

حسن حسني الطّويراني.

والبيت الأصليّ هو لكُثيِّر عزّة، يقول فيه: كَأَنّي وَإِيّاها سَحابَةُ مُمــحِلٍ رَجاها فَلَمّا جاوزَتهُ اِستَهَلَّتِ

كُثيّر عزّة.

التَّعَرُّضُ لِلسَّفَلَةِ وَالسُّفَهَاءِ: ​هناك من النّاس من لا يَأْنَفُ من مُجَارَاةِ السّفهاء، والتّعرض للسّفلة؛ فإذا ما جمعه بهم مَجْلِسٌ تَوَسَّعَ في الحديث معهم، وتمادى في مضَاحَكَتِهِمْ وممازحتهم. ممّا يجعله عُرْضَةً لِسَمَاعِ ما لا يرضيه من سَاقِطِ القول وقبيحه، فيصبح بذلك مساوياً لهم في سَفَهِهِمْ وسفالتهم؛ إذ نزل إليهم، وانحطّ في حَضِيضِهِمْ. ​إِذَا جَارَيْتَ فِي خُلُقٍ دَنِيئًا فَأَنْتَ وَمَنْ تُجَــارِيهِ سَوَاءُ فليس من الحكمة ولا الْمُرُوءَةِ أن يتعرّض المرء لهؤلاء، وإنّما الحكمة وتمام المروءة أن يُعْرِضَ المرء عنهم، وَيَدَعَ مجاراتهم والحديث معهم إلّا بقدر ما تدعو إليه الْحَاجَةُ؛ من سلام أو رَدِّهِ، أو جَوَابِ لِسُؤَالٍ، أو نحو ذلك. ​لَا تُرْجِعَنَّ إِلَى السَّفِيهِ خِطَابَهُ إِلَّا جَـــوَابَ تَحِـــيَّةٍ حَيَّـــاكَهَا فَمَتَى تُحَرِّكْهُ تُحَـــرِّكْ جِيــفَةً تَزْدَادُ نَتْنًا إِنْ أَرَدْتَ حِــرَاكَهَا

أخطاء في أدب المحادثة والمجالسة، محمّد بن إبراهيم الحمد.