fa
Feedback
ࠝ ֢ زَادُ طَــــــــالِــبَــــةٍ ࠝ𓂆

ࠝ ֢ زَادُ طَــــــــالِــبَــــةٍ ࠝ𓂆

رفتن به کانال در Telegram

🖤 ע إປ إע اພ ܩܟܩܒ ހސܠ اພ.

نمایش بیشتر
کشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
435
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-27 روز
-1630 روز
آرشیو پست ها
إنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْعَوَائِقِ الَّتِي تَحُولُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْعِلْمِ النَّافِعِ الذُّنُوبُ وَالْمَعَاصِي؛ فَإِنَّ الْعِلْمَ نُورٌ، وَنُورُ اللَّهِ لَا يُؤْتَاهُ مَنْ أَصَرَّ عَلَى مُخَالَفَتِهِ. وَكُلَّمَا طَهُرَ الْقَلْبُ مِنْ أَدْرَانِ الذُّنُوبِ، كَانَ أَقْرَبَ إِلَى فَهْمِ الْعِلْمِ وَحِفْظِهِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ. وَلِهَذَا كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ يَعُدُّونَ الذُّنُوبَ مِنْ أَسْبَابِ حِرْمَانِ الْعِلْمِ وَالْفَهْمِ، فَإِنَّ الْمَعْصِيَةَ تُورِثُ ظُلْمَةً فِي الْقَلْبِ، وَالْعِلْمُ يَحْتَاجُ إِلَى قَلْبٍ مُنِيرٍ مُقْبِلٍ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَقَدْ اشْتَهَرَ عَنِ الْإِمَامِ محمد بن إدريس الشافعي رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ: «شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي وَأَخْبَرَنِي بِأَنَّ الْعِلْمَ نُورٌ وَنُورُ اللَّهِ لَا يُؤْتَاهُ عَاصِي» فَلَمَّا وَجَدَ ضَعْفًا فِي حِفْظِهِ، لَمْ يَبْحَثْ عَنْ الْأَسْبَابِ الْمَادِّيَّةِ فَقَطْ، بَلْ وَجَّهَهُ شَيْخُهُ إِلَى سَبَبٍ أَعْظَمَ، وَهُوَ أَنَّ الْمَعَاصِي تُؤَثِّرُ فِي الْقَلْبِ وَالْحِفْظِ وَالْفَهْمِ. وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ أَنَّ كُلَّ مَنْ وَقَعَ فِي ذَنْبٍ يُحْرَمُ الْعِلْمَ بِالْكُلِّيَّةِ، وَلَكِنَّ الذُّنُوبَ بِقَدْرِهَا تُضْعِفُ الْبَرَكَةَ فِي الْعِلْمِ، وَتُقَلِّلُ الِانْتِفَاعَ بِهِ، وَتَحُولُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ كَمَالِ الْفَهْمِ وَالْفِقْهِ. فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ النَّافِعَ فَلْيُجَاهِدْ نَفْسَهُ عَلَى التَّقْوَى، وَلْيَحْرِصْ عَلَى تَطْهِيرِ قَلْبِهِ مِنَ الْمَعَاصِي، وَلْيُكْثِرْ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ؛ فَإِنَّ التَّقْوَى مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْفَهْمِ وَالْهِدَايَةِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾. فَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ قُرْبًا مِنْ رَبِّهِ، فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْعِلْمِ وَالْفَهْمِ وَالْبَرَكَةِ. 🌿📚

حياة السلف بين القول والعمل 2.pdf27.61 MB

حياة السلف بين القول والعمل 1.pdf29.10 MB

العقيدة الواسطية - ابن تيمية.pdf16.41 MB

أصول الإيمان.pdf2.36 MB

الأصول_الثلاثة_الإمام_محمد_بن_عبدالوهاب_.pdf2.87 KB

نواقض الاسلام.pdf5.45 KB

كتب يحتاجها كل طالب علم 📚🌱

📌 تتوقف الدروس اليومية فترة لعلنا نعود قريب وهذا لا يعني ان من كان يتابع معنا يتوقف عن طلب العلم! بل أكمل المسير.

Repost from N/a
البراء بن مالك: الصحابي الذي راهن على الشهادة
البراء بن مالك، أخو أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ. بشرّه الرسول الكريم بأنه مستجاب الدعوة، فلا يدعو على شيء إلا استُجيب له، ولكن عليه ألا يعجل. كان شعاره دائمًا: "الله والجنة"، فلم يكن يقاتل المشركين من أجل النصر الدنيوي، بل كان يطلب الشهادة في سبيل الله. ذات مرة، أتى بعض إخوانه يعودونه، فتأمل وجوههم ثم قال: "لَعَلِمْتُمْ تَرْهَبُونَ أنْ أمُوتَ على فِرَاشِي؟ لا والله، لن يحرمني ربي الشهادة".
يوم اليمامة:
كان البراء -رضي الله عنه- بطلًا مقدامًا، لم يتخلف عن غزوة أو مشهد. وقد كان عمر بن الخطاب يوصي ألا يكون البراء قائدًا أبدًا، لأن اندفاعه وبحثه الدائم عن الشهادة كانا يجعلان قيادته لجنود المسلمين مخاطرة كبيرة عليهم.
وفي يوم اليمامة
، تجلت بطولته تحت إمرة خالد بن الوليد. بمجرد أن أعطى القائد أمر الزحف، انطلق البراء والمسلمون يقاتلون جيش مسيلمة الكذاب، الذي كان من أقوى الجيوش وأخطرها. وعندما سرى في صفوف المسلمين شيء من الجزع، نادى القائد خالد البراء -صاحب الصوت الجميل العالي- قائلًا: "تكلم يا براء". فصاح البراء بكلماته القوية: "يا أهل المدينة، لا مدينة لكم اليوم، إنما هو الله والجنة". وبعد حين، عادت المعركة إلى مسارها، وبدأ المسلمون يتقدمون نحو النصر، لكن المشركين لجأوا إلى حديقة كبيرة. فتراجع حماس المسلمين للحظة. هنا، صعد البراء فوق ربوة وصاح: "يا معشر المسلمين، احملوني وألقوني عليهم في الحديقة". أراد أن يدخل الحديقة ويفتح أبوابها للمسلمين، ويدرك الشهادة التي يتمناها. لم ينتظر طويلًا، فاعتلى الجدار وألقى بنفسه داخل الحديقة، وفتح الباب، واقتحمته جيوش المسلمين. تلقى جسد البطل يومئذ بضعًا وثمانين ضربة، لكنه لم ينل الشهادة بعد. وقد حرص القائد خالد بن الوليد على تمريره بنفسه للعلاج.
في حروب العراق:
في إحدى المعارك بالعراق، لجأ الفرس إلى كلاليب حديدية مثبتة في أطراف سلاسل محماة بالنار، يلقونها من حصونهم لتخطف من تناله من المسلمين دون أن يستطيعوا فكاكًا منها. وفجأة، سقط أحد هذه الكلاليب وتعلق بأنس بن مالك. لم يستطع أنس أن يمس السلسلة ليخلص نفسه، لأنها كانت تتوهج نارًا. أبصر البراء المشهد فأسرع نحو أخيه الذي كانت السلسلة تصعده إلى سطح جدار الحصن، فقبض البراء على السلسلة بيديه وراح يعالجها بقوة شديدة حتى قطعها، فنجا أنس -رضي الله عنه-. وعندما ألقى البراء ومن معه نظرة على يديه، وجدوا أن كل ما فيهما من لحم قد ذهب، وبقي هيكلهما العظمي مسمرًا محترقًا. قضى البطل فترة علاج بطيئة حتى يبرأ.
موقعة "تستر" ونيل الشهادة:
احتشد أهل الأهواز والفرس في جيش كثيف لمناجزة المسلمين. كتب أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- إلى سعد بن أبي وقاص بالكوفة أن يرسل جيشًا إلى الأهواز، وكتب إلى أبي موسى الأشعري بالبصرة بالمثل، على أن يكون أمير الجند هو "سهيل بن عدي"، ويكون معه البراء بن مالك. التقى الجيشان لمواجهة العدو، وبدأت المعركة بالمبارزة، فصرع البراء وحده مئة مبارز من الفرس. اقترب بعض الصحابة من البراء ونادوه: "أتذكر يا براء قول الرسول عنك: (رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ، لَا يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ) مِنْهُمُ البَرَاءُ بنُ مَالِكٍ. يا براء، أقسم على ربك يهزمهم وينصرنا". رفع البراء ذراعيه إلى السماء ضارعًا داعيًا: "اللهم امنحنا أكتافهم، اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم، وألحقني اليوم بنبيك ﷺ". ثم ألقى على أخيه أنس -الذي كان يقاتل قرب منه- نظرة كأنه يودعه. استبسل المسلمون استبسالًا كبيرًا، وكتب الله لهم النصر. ووسط شهداء المعركة، كان البراء -رضي الله عنه- تعلو وجهه ابتسامة كضوء الفجر، تقبض يمناه على حثية من تراب مُضَبَّخَةٍ بِدَمِهِ الطهور، وسيفه ممدد إلى جواره قويًا غير مَثْلُوم. ارتحل مع إخوانه الشهداء في رحلة عمر جليل وعظيم.

ريمونتادا_درس_تاريخي_لكل_من_يريد_العودة.m4a76.06 MB

كَمْ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ أَرَادَهُ الْإِنْسَانُ، فَأَخَّرَهُ إِلَى غَدٍ، ثُمَّ إِلَى بَعْدَ غَدٍ، ثُمَّ مَرَّتِ الْأَيَّامُ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ؟ يَقُولُ: سَأَبْدَأُ حِفْظَ الْقُرْآنِ غَدًا، وَسَأَنْتَظِمُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ بَعْدَ أُسْبُوعٍ، وَسَأَتُوبُ مِنْ هَذَا الذَّنْبِ عِنْدَمَا تَتَحَسَّنُ ظُرُوفِي. وَهَكَذَا يَمْضِي الْعُمْرُ بَيْنَ «سَوْفَ» وَ«لَعَلَّ»، حَتَّى يَفْجَأَ الْإِنْسَانَ أَنَّ السِّنِينَ قَدْ مَضَتْ، وَأَنَّ الْفُرَصَ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ قَدْ ضَاعَتْ. إِنَّ مِنْ مَكَايِدِ الشَّيْطَانِ أَنْ لَا يَمْنَعَ الْعَبْدَ مِنَ الْخَيْرِ كُلَّ الْمَنْعِ، بَلْ يُؤَخِّرَهُ عَنْهُ، حَتَّى يَفُوتَ الْوَقْتُ وَتَذْهَبَ الْهِمَّةُ. فَلَا تَنْتَظِرْ وَقْتًا مِثَالِيًّا لَنْ يَأْتِيَ، وَلَا ظُرُوفًا كَامِلَةً قَدْ لَا تَكُونُ، وَابْدَأْ الْيَوْمَ بِمَا تَسْتَطِيعُ، فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ. فَإِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي يَمْضِي لَا يَعُودُ، وَالْعُمْرَ إِذَا انْقَضَى لَا يُسْتَدْرَكُ،
وَالسَّعِيدُ مَنْ اغْتَنَمَ أَوْقَاتَهُ قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ ذِكْرَى.

🎧 لِمَاذَا يَصـْـعُبُ تَرْكُ الْمُوسِيقَى؟
يَعْلَمُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّ الْمُوسِيقَى لَا تَزِيدُهُمْ قُرْبًا مِنَ اللَّهِ، وَمَعَ ذَلِكَ يَجِدُونَ صُعُوبَةً فِي التَّخَلِّي عَنْهَا، وَالسَّبَبُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْيَانِ أَنَّ النُّفُوسَ تَأْلَفُ مَا اعْتَادَتْ عَلَيْهِ، وَتَتَعَلَّقُ بِمَا يُكَرَّرُ عَلَيْهَا. وَلَيْسَتِ الْمُجَاهَدَةُ أَنْ يَمْنَعَ الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَعُودَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ، بَلِ الْمُجَاهَدَةُ الْحَقِيقِيَّةُ أَنْ يَصْبِرَ وَيَسْتَمِرَّ وَيَسْتَعِينَ بِاللَّهِ. فَالْقَلْبُ لَا يَبْقَى فَارِغًا، فَإِمَّا أَنْ يُمْلَأَ بِمَا يَنْفَعُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَمْتَلِئَ بِمَا يَضُرُّهُ. وَمَنْ شَغَلَ وَقْتَهُ بِالْقُرْآنِ، وَالذِّكْرِ، وَسَمَاعِ الْعِلْمِ النَّافِعِ، وَجَدَ أَنَّ تَعَلُّقَهُ بِمَا سِوَى ذَلِكَ يَضْعُفُ شَيْئًا فَشَيْئًا. وَلَا تَيْأَسْ إِنْ وَجَدْتَ مِنْ نَفْسِكَ صُعُوبَةً فِي الْبِدَايَةِ، فَإِنَّ النَّفْسَ تُجَاهَدُ وَتُرَوَّضُ، وَمَنْ صَدَقَ مَعَ اللَّهِ أَعَانَهُ اللَّهُ وَثَبَّتَهُ. وَمَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ إِلَّا عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ، فِي قَلْبِهِ وَإِيمَانِهِ وَحَيَاتِهِ.

09 دورة في شرح الأربعين النووية.m4a6.62 MB

🌱 اليوم الأربعاء 🗓 الموافق ميلاديًا :- ٧ / ٦ / ٢٠٢٦م 🗓 الموافق هجريًا :- ١٧ / ذي الحجة / ١٤٤٧ه‍
✍🏻 دروس اليوم:-
📜 - الدرس التاسع من الأربعين النووية بشرح د. عبد المحسن ابن محمد القاسم