Славянский Языческий Фундаментализм (СЯФ)

Вообще теория шаткая и её можно легко раскритиковать учитывая что в фольколе много разного про посмертие написано (например про высокую гору на которую надо залезть после смерти). Но теория эта моя и мне нравится. Родное Катманду короче.

В подземном мире есть растительность, но она "искусственная". Там нет лесов и диких полей, но есть сады и аккуратно высаженные плодоносные деревья (иногда деревья сделаны из серебра или другого металла). Вот что про писал Пропп: "Заметим, однако, что, как ни прекрасна природа в этом царстве, в ней никогда нет леса и никогда нет обработанных полей, где бы колосился хлеб. Зато есть другое – есть сады, деревья, и эти деревья плодоносят." Думаю можно сказать что в этом подземном царстве есть только красивая, приятная человеку природа. Нет глухих чащ, а только парки да сады для прогулок. Нет там и полей с посевами. Там есть плоды которые можно поесть для удовольствия, но "полноценной" еды нет. Мёртвых кормит и поих живая родня (отсюда традиция пировать на могилах и оставлять после этого что-то из напитков и еды).

Сказачное подземное царство как языческий загробный мир Я уже давно присматриваюсь к тому как описано подземное царство в сказках и думаю в нём узнаются некоторые образы славянского мира мёртвых. Как мы знаем из фольклора когда герой сказки попадает в подземное царство (иногда тридевятое тоже помещается под землей), он видит там роскошь (драгоценные металлы, дворцы, самоцветы и красивые луга) и безжизненность.

Вітер - це така людина: бігає собі білим світом і моргає одним вусом; цим він утворює сильне повівання. Якби він моргнув двома вусами, то здійнялась би така буря, що вмить перекинула всесвіт догори дном. Народні повір'я М.Дмитренко

Чти богов во всем следуя тому как это делали твои предки, и принуждай других поклоняться им. Ненавидь и наказывай тех, кто несёт чужих богов, не только ради самих богов (тот, кто ненавидит их, не будет уважать никого), но и потому, что те, кто вводит новых богов, вовлекают множество людей в чуждые законы и обычаи. Меценат

Языческий фундаментализм (собственно реальное язычество) означает, что ваша религия является фундаментом вашего мировоззрения. Это укоренённость в вере предков. Пример: язычество против теории эволюции, потому что согласно мифам люди были созданы Богами. Новичкам медленно дается такое традиционное мировоззрение, потому что большинство из них раньше были атеистами или верующими только на словах. Главная проблема современных верующих это концепция объективной, универсальной истины, которую продвигают философия и наука. Поэтому философов обвиняли в безбожии. Их фундамент не традиции народа, а набор "высоких идей" за гранью Крови и Почвы. Позднее наука популяризировала этот подход. Язычники универсалисты придерживаются научного мировоззрения. Они отрицают мифический буквализм, на котором стоят наши традиции из-за его несовместимости с наукой.

Боги не антропоморфны, люди теоморфны Когда атеисты (в это понятие входят евреи, христиане и философофы) утверждают, что язычество примитивно из-за того, что наши боги похожи на людей, можно и нужно указать, что с языческой точки зрения всё наоборот. Боги не похожи на людей. Люди похожи на богов. Они создали нас похожими на себя. В христианстве (иудаизме для гоев) бог совсем не схож с человеком, хотя, согласно Книге Бытия, он создал последнего по своему образу и подобию. Тем не менее, христианский/еврейский бог не ест, не истекает кровью, даже не спит. Философы e.g. Ксенофан, Сократ, Платон etc, также выступали против языческой традиции Богов как реальных физических существ, потому что философия — это, по сути, прото-наука, и не может сосуществовать ни с какими религиозными верованиями.

Христиане считают, что у них непрерывная традиция от первых апостолов до современного духовенства. Однако большинство не знают, что христианство много раз уничтожали и пересоздавали. Возьмем например РПЦ. Эта церковь тоже утверждает, что у неё непрерывная традиция. Но она была создана 8 сентября 1943 года, когда Сталин решил основать новую церковь с КГБшниками в рясах. И это современный (относительно) пример. Давайте возьмём древний. Павел даже не встречал Иисуса. Он создал христианство игнорируя реальных апостолов которые были против того чтобы принимать неевреев.

Христианизированные отголоски древне-славянского мирового дуба в "Майская ночь, или утопленница" Гоголя "Что, если бы у людей были крылья, как у птиц, — туда бы полететь, высоко, высоко... Ух, страшно! Ни один дуб у нас не достанет до неба. А говорят, однако же, есть где-то, в какой-то далекой земле, такое дерево, которое шумит вершиною в самом небе, и Бог сходит по нем на землю ночью перед Светлым праздником."

Она была очень набожна и чувствительна, верила во всевозможные приметы, гаданья, заговоры, сны; верила в юродивых, в домовых, в леших, в дурные встречи, в порчу, в народные лекарства, в четверговую соль, в скорый конец света; верила, что если в светлое воскресение на всенощной не погаснут свечи, то гречиха хорошо уродится, и что гриб больше не растет, если его человеческий глаз увидит; верила, что черт любит быть там, где вода, и что у каждого жида на груди кровавое пятнышко. И.Тургенев

#міфи Але він все таки є, притому доволі цікавий:

шої сторони демонічна роль волка возлагалась іноді на собаку. По указанію Г. Костомарова 2), южноруссы въ созвездии Большой Медведицы видятъ запраженныхъ коней (Возъ); черная собака каждую ночь пытается перегрызть упряжь и чрезъ то разрушить весь строй міроздания, но не успъваетъ въ своемъ пагубномъ деле: передъ разовзтомъ побежитъ она къ студенцу, чтобы утолить жажду, а тъмъ временемъ упражь снова сростается. Розсказываютъ и такъ: есть на небъ три сестрицы-зоряницы (вечерная, полуночная и утренняя), приставленные сторожить пса, который прикованъ у Малой Медвъдицы на железную цепь и всячёски старается перегрызть ее; когда цьпь будетъ порвана — тогда и кончина міра 3) 2)Костомар. С. М, 54.— 3) Сообщено А. А. Котляревськимъ — Афанасьев, том 1, ст 763

Про це ж пише Святський:

Д.О. Святский(1913, ст. 133, там же ст. 155) также сообщает о южнорусском поверье о псе, который прикован к Большой Медведице. Его стерегут Три Сестры - Заряницы, когда он перегрызет железную цепь, настанет конец света.

Фейклор Учора дочитав перший том фундаментальної праці Афанасьєва. Я, звісно, розумів, що це праця, написана в ХІХ столітті, тому там буде багато помилок, але книга все одно мене розчарувала. Я очікував набагато більше фактичного матеріалу, але там здебільшого одна вода та регулярні посилання на Деревлянського (містифікатора) і Сахарова (фальсифікатора), а також на фейкові історичні джерела. Прочитав статтю Топоркова, і він пише, що інші томи набагато кращі за перший — ну що ж, сподіваюся, це дійсно так. Але це підштовхнуло мене переперевірити деяку етнографічну інформацію. Наприклад, про Велеса. Колись я постив сюди відому легенду про Каїнову жінку, в якій згадується бог Валосько, і дві карпатські легенди про Велеса. Що стосується легенд про Велеса, то їх подає Василь Сокіл, який в одній зі своїх праць захищає автентичність «Велесової книги»… А інформацію про Каїнову жінку можна знайти в праці Грінченка, який є надійним джерелом, але посилається він на Ал. Шишацького-Ілліча (№ 40 «Чернігівських губернських відомостей», 1853 р., с. 388). Шишацький-Ілліч — це головний редактор цієї газети і автор «думи» про бога Посвистача. Інформація про «Волосову бородку» також є фейком. Є ще пісенний рефрен в одній веснянці, який не має відношення до Дажбога, і декілька літературних обробок народних пісень, у які додали Дажбога. Також є кілька згадок про Мокушу, але вона там виступає як типовий жіночий демон, і той факт, що вона пов’язана з прядінням, тільки підтверджує це (див. мою статтю про Ніч). Отже, з давньоруських богів достовірні свідчення є лише про Перуна. Але щодо етнографічних богів також не варто розслаблятися, адже багато дослідників минулого століття цитували у своїх роботах свідчення Сахарова, а той був фальсифікатором. Окрім цього, його книга навіть проникла у фольклор, адже це, по суті, перша велика збірка «народних вірувань», і враження в свій час вона справила. Короче вік живи вік перепровіряй. Навіть видатні і авторитетні етнографи можуть помилятися, шо вже говорити про звичайних поціновувачів фольклору

Джерело: https://uahistory.co/book/mifiukraini/27.php

Наведені легенди про створення вовка і вороже ставлення його до диявола досить близькі за змістом до естонського переказу, який наводить Відеман, і до одної албанської казки, яку наводить Ган. Естонський переказ говорить, що коли Небесний Отець (Таг) створив звірів, диявол також виявив бажання бути творцем: із синьої глини він зліпив собаку, та оскільки сам не спроможний був оживити його, то звернувся з проханням до Небесного Отця. Небесний Отець у відповідь на це прохання сказав: «Устань, вовче, розірви чорта!» (за іншим переказом, ці слова вимовив начебто сам диявол), Через те ести чортів і небіжчиків, що повертаються на цей світ, відлякують вовками, які й пожирають останніх.