Апология Нᴀционᴀлизмᴀ

{ И. А. Бунин, 155 лет со дня рождения. Непримиримость в литературе. } {!} Бунин, великий русский писатель и поэт, был последовательным критиком и советской власти, причем с самых первых дней ее возникновения. Все, что нужно знать по теме, писатель невероятно ярко и предельно образно описал в «Окаянных днях». Сложно найти более талантливый и вместе с тем точный дневник русской трагедии 17-го года. {«Римляне ставили на лица своих каторжников клейма: "Cave furem". На эти лица (революционеров — прим.) ничего не надо ставить, и без всякого клейма все видно», — писал Бунин о революционерах. } {•} В феврале 1920 года писатель навсегда покинул Родину. Разлуку со своей Россией Бунин переживал крайне тяжело, первое время пребывания в Париже почти ничего не писал. {«Разве можем мы забыть Родину? Может человек забыть Родину? Она — в душе. Я очень русский человек. Это с годами не пропадает», — говорил он. } {!} Тем не менее, утраченную Россию Бунин начал кропотливо воссоздавать в своих произведениях. Ключевой бунинской книгой 20-х стал роман «Жизнь Арсеньева». Считается, что за эту книгу писатель и получил Нобелевскую премию. {•} Бунин до конца своих дней оставался апатридом. После ВМВ уже престарелому писателю всё же предложили советский паспорт, от которого он, конечно, отказался. {!} Бунин скончался в 1953 году, но слово его живо и по сей день. ~ НАЦИЯ ~

{ Об использовании иностранных заимствований в русском языке } { Если бы употребление в русском языке иностранных слов и было злом - оно зло необходимое, корень которого глубоко лежит в реформе Петра Великого, познакомившей нас со множеством до того совершенно чуждых нам понятий, для выражения которых у нас не было своих слов. Поэтому необходимо было чужие понятия выражать чужими готовыми словами. Некоторые из этих слов так и остались непереведёнными и незаменёнными и потому получили право гражданства в русском словаре. Все к ним привыкли, и все их понимают; за что же гнать их? Но если одни иностранные слова удержались и получили в русском языке право гражданства, то другие с течением времени были удачно заменены русскими, большею частью вновь составленными. Так, Тредиаковский, говорят, ввёл слово «предмет», а Карамзин — «промышленность». Таких русских слов, удачно заменивших собою иностранные, множество. И мы первые скажем, что употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, — значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус. Нет сомнения, что охота пестрить русскую речь иностранными словами без нужды, без достаточного основания противна здравому смыслу и здравому вкусу, но она вредит не русскому языку и не русской литературе, а только тем, кто одержим ею. Но противоположная крайность, то есть неумеренный пуризм, производит те же следствия, потому что крайности сходятся. Судьба языка не может зависеть от произвола того или другого лица. У языка есть хранитель надёжный и верный: это его же собственный дух, гений. Вот почему из множества вводимых иностранных слов удерживаются только немногие, а остальные сами собою исчезают. } — В. Г. Белинский, «Взгляд на русскую литературу, 1847». ~ НАЦИЯ ~

— „Вы избрали террор средством тирании. Ваш террор - преступление. Террор, направленный против вас – справедливое возмездие...” — М.П. Арцыбашев, „Записки писателя”. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ Зловещая советская фантастика } { Три года после октябрьского переворота я прожил безвыездно в Петербурге. И куда, в самом деле, было выезжать? Застигнутый наводнением, добравшись до клочка твердой почвы, отсиживаешься на нем, ожидая, когда упадет вода. В первые годы большевизма так, по разным углам, отсиживалась вся Россия. Тогда еще все верили, что «вода упадет», неминуемо должна упасть. «Надо переждать, потерпеть...» Все ждали, терпели и... незаметно привыкли к тому, как капля за каплей убывает кругом реальная жизнь, и на смену ей, становясь единственной непререкаемой реальностью, вступает в права зловещая советская фантастика. } — Георгий Владимирович Иванов. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ Отмена крепостного права — момент зарождения русской нации } { Пять реформ: Крестьянская, Городская, Земская, Судебная, Городская и Военная — вместе с отменою телесных наказаний с оставляю неотъемлемую славу и гордость царствования императора Александра II. 19-е февраля превратило бесправного раба в равноправного гражданина, сделало возможным воспитание всех классов обширной империи в сознании общих национальных интересов. Если благо Родины ещё не стало одинаково близким и дорогим для всех без различия, всё же с этой поры открылась возможность такого представления в будущем. Самое понятие русская нация раньше можно было принимать лишь условно и с оговоркой; теперь, с освобождением крестьян, препятствия к тому исчезли. <...> Бессословное земство и бессословный город, привлекая разные классы населения к общей работ на общую пользу, значительно содействовали скреплению отдельных групп и общественных классов в единое государственное тело (ред. — нацию), где «один за всех, а все за одного». } — Евгений Францевич Шмурло. ~ НАЦИЯ ~

Правительство России на пути просвещения { Нельзя не заметить, что со времён возведения на престол Романовых, от Михаила Федоровича до Николая I, правительство у нас всегда впереди на поприще образованности и просвещения. Народ следует за ним всегда лениво, а иногда и неохотно. Вот что и составляет силу нашего самодержавия. } — А. С. Пушкин. ПСС: В 10 т. Т. 7. Л., 1978. С. 437. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ «Блаженный патриотизм лени» и его противоположность по Чаадаеву } { Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм лени, который приспособляется всё видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями. Я полагаю, что мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их. } —  Пётр Яковлевич Чаадаев, «Апология сумасшедшего», 1837. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ Новейшая карта концентрационных лагерей в Советском Союзе. } — Журнал «Нация», №6 — Харбин, 10 июля 1938. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ Ещё раз о якобы равном положении всех членов в Политбюро } {•} 2 августа 1932 года Л. М. Каганович написал своему другу и коллеге по Политбюро Г. К. Орджоникидзе следующее: {!} «От хозяина по-прежнему получаем регулярные и частые директивы, что и даёт нам возможность не промаргивать» {!} Речь идёт о директивах Сталина, руководившего работой Политбюро, находясь в традиционном длительном отпуске на юге. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ Японцы выступили против парламента! } {!} Правящая партия Японии за неделю завезла в Токио новую партию мигрантов: 15.000 пакистанцев и 5.000 египтян. {!} Правительство выделяет им жильё в престижном районе Ёёги-Уэхара за налоги японцев. {!} Напоминаем, что правительство Японии впервые за 250 лет ослабило миграционное законодательство 31 августа этого года. Теперь в страну могут приезжать мигранты из абсолютно всех мусульманских стран, даже из Афганистана, знание японского больше необязательно, получение рабочей визы стало очень легким делом. {•} Через 2 дня после вступления закону в силу, в страну приехали 20 000 арабских туристов. В этот же день, впервые за 5 лет в Японии была зверски изнасилована и убита 8-летняя школьница и изнасилована случайная женщина — это сделал мигрант из Сирии, курд. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА — Телеграмм-проект, созданный с целью публикации образовательного публицистического контента историко-политической националистической направленности, просвещающего нашу публику. {!} Актуальная повестка: освещение событий в мире, имеющих значение для национального самосознания народов. Мы говорим о культурном суверенитете, демографической политике и защите традиционных ценностей. {•} Изучение истории: исторические посты и материалы об истории России, стран Европы, Америки и Азии, об их правителях и развитии. {!} Знакомство с продвигаемыми нами идеями: национализм, этносимволизм, тридемизм, непримиримый антикоммунизм, Белая идея, принцип терпимости, патернализм, демократизм, антинацизм. {•} Рекомендательная база: книги, манифесты, труды ведущих идеологов и историков, раскрывающие их основные идеи, а также авторские статьи. Вход в обсуждение осуществляется через канал. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ 11 сентября 1973 года } { В течение 65 лет я шёл по пути долга и дисциплины... И сегодня, когда я оглядываюсь назад на этом долгом пути, в моем солдатском сердце шевелится и шумит из глубины: спасибо. Спасибо тебе, моя родина. } — Аугусто Пиночет. {!} Дата вошла в историю как победа чилийских мятежников над социалистическим правительством Чилийской Республики президента Альендо. Лидером мятежа, сорвавшего красный флаг с обстрелянного президентского дворца стал генерал Аугусто Пиночет, после этого принявший на себя роль правителя. Правление Пиночета запомнилось неоднозначно. С одной стороны это жестокая диктатура, жёстко подавляющая инакомыслие, а с другой национальный режим, превративший Чили в ведущую страну мира, выбивший её из нищеты и мрака. {!} ¡Te recordamos, General! АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ – Monsieur, не будете ли столь любезны сообщить который час? – À midi moins cinq. – Неужели у вас аристократический Breguet? – Ведь я же aristocrate. – Est-ce que? – Терзаетесь сомнением? Честное дворянское! – Monsieur, не по титулу вам такой циферблат. Извольте с ним расстаться. – А вы мне табакерку? – Barter? – Barter. } ~ > — NATION — < ~

{ Наша позиция по отношению к Сталину } {!} Мы считаем, что тов. Сталин — это тиран и узурпатор, который к концу 20-х годов полностью утвердился во власти, в связи с этим почти все решения, проводимые в Союзе, — это политика и решения самого Сталина. {!} Мы считаем политику, проводимую Сталиным, преступной. Самыми преступными были раскулачивание, коллективизация, репрессии, особенно террор 1937-1938 гг. {!} Мы считаем, что индустриализацию можно проводить другим способом, а не так, как это было с Союзе, при этом результаты бы не поменялись. {!} Мы считаем, что кризис первой пятилетки, кризис финансов и общий кризис начала 30-х — следствие политики Сталина, а значит и все смерти, в том числе смерти от чудовищного голода 30-х, пик которого был в 33-е году, лежат на прямой ответственности Сталина. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

{ Национальная непримиримость в искусстве } { Илья Ефимович Репин — один из величайших художников России украинского происхождения, талантливый, не принявший большевизм. } {!} Репин является ярким идеологом народничества в искусстве Российской Империи. Такие картины, как "Бурлаки на Волге", "Отказ от исповеди" стали идолами сперва соцдемовской, а затем большевицкой пропаганды. Илья Ефимович с приязнью встретил революцию 1905-го года, радостно отнёсся также и к Февралю, формированию Временного Правительства и провозглашению Российской Республики. — Когда же вместо светлой мечты приходит угрюмая реальность, у человека наступает период разочарования. {•} Намного мрачнее было поражение Репина в том, во что превращалась его пусть и не идеальная, но родная Россия. Некогда европейскую страну захватили мордовороты, бандиты, пьяные матросы. Илья Ефимович уезжает в Финляндию, поселяется в своей небольшой даче, где и прожил до конца своих дней. Уезжает он как раз тогда, когда Ленин начинает грабить Россию, а точнее, её банки — все средства художника были "конфискованы", т.е. Илью Ефимовича большевики ободрали до последней нитки. {!} Репин не был барином ни по духу, ни по состоянию. Несмотря на преклонные годы, Илья Ефимович сам ухаживал за своим огородом и доил имевшуюся у него козу. В искусстве Репина начинается "контрреволюция" из антицаристской картины в антибольшевицкую. Именно данная тема становится самой прибыльной для пожилого художника, его картины раскупают как братья по горю эмигранты, так и сочувствующие финны. Репин переживает духовный кризис, тоскует по Родине, но в Россию не возвращается. {?} Вопросом возвращения великого русского художника занимались "высшие инстанции" совдепии. Сталин лично приказал Клименту Ворошилову вернуть Репина в Россию. Не будем скрывать, что и сам Репин хотел этого. Ворошилов посылает к Репину бывших учеников Ильи Ефимовича, пишет ему восторженные письма, хвалит его заслуги перед "титаном-народом" СССР.

{ Вчера я получил ответ от Ворошилова. Дивное письмо! Если моя просьба будет без ожидаемых последствий, я, все же, считаю себя счастливцем, получив такой автограф высокой ценности, — признание моих заслуг величайшими перед страной и человечеством (еще никогда не подымались мы на такую высоту — «перед страной и человечеством!») — из письма Ильи Репина одному из своих близких друзей. }

Затем с официальным визитом к нему приезжает Корней Чуковский с заданием уговорить художника приехать в Союз ССР. Репин не согласился. Вероятнее всего предполагать, что Илью Ефимовича Репина убедили не возвращаться более личные мотивы. В это же время, когда Ворошилов восхваляет гений Репина, его собственных родных, оставшихся в России... ссылают в Сибирь! Естественно, что с такими поворотами событий бедному старому человеку не то что не хотелось возвращаться, но даже было отвратительно думать о поездке в СССР. Погиб художник в 1930 году в Финляндии. В 1944 году дом Репина был уничтожен советскими войсками с воздуха, а могила утеряна. {!} Такова суть большевизма: разрушать судьбы людей, останавливать развитие культуры целых народов, вырезать эти народы, возвращать рабский труд, промывать мозги людям. Илья Ефимович Репин — это один из лучших примеров творческой личности мирового масштаба, которая была лишена большего успеха благодаря делу порабощения людей мировыми революциями. Это трагедия России, которую нужно перебороть вооружённой борьбой против большевизма, засевшего в древнем Московском Кремле. ~ > — НАЦИЯ — < ~

{ Ваххабиты митингуют в поддержку Палестины на улицах Москвы } {!} Сегодня пропалестинскими нерусскими активистами в Москве была проведена массовая антивоенная (в контексте войны в Палестине) акция в поддержку Палестины. {!} Иронично, что митинг не согласованный, но полиции или других правоохранителей видно не было. Даже огласки нет. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА