عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

Яхья ибн Зияд аль-Фарра сказал: Ибн ‘Аббас также сказал относительно слов Всевышнего: «Затем Он истава…» что это означает: «поднялся». Ибн Мухиб сказал: Это подобно тому, как ты говоришь о человеке: «Он сидел, затем истава — встал»; или: «Он стоял, затем истава — сел». И всё это допустимо в арабской речи. https://shamela.ws/book/1318/165#p1

Опровержение тем, кто утверждает, что имам Малик запрещал распространять хадис о том, что Аллах создал Адама по Своему образу. Шейха Хамуд ибн Абдуллах ат-Тувейджири

Имам Малик утверждал, что нисходит повеление Аллаха, а не Сам Аллах? Ибн Абд аль-Барр привёл это в книге «Ат-Тамхид» (7/143) и сказал: Мухаммад ибн Али аль-Джабали — а он был одним из надёжных мусульман Кайруана — передал: рассказал мне Джами‘ ибн Сувада в Египте, от Мутаррифа, от Малика ибн Анаса, что его спросили о хадисе: «Поистине, Аллах нисходит ночью к ближайшему небу». Тогда Малик сказал: «Нисходит Его повеление».

Первая проблема: между Ибн аль-Барром и аль-Джабали должен быть ещё один передатчик, как сказал шейх аль-Хулейфи. Либо Ибн аль-Барр выдумал это, либо он передал от кого-то, но не упомянул его.

Вторая проблема: Джами‘ ибн Сувада является слабым передатчиком. Его ослабил ад-Даракутни.

Ан-Навави такфирит саляфов! Ан-Навави Аль Джахми сказал в книге «Роудат ат-талибин» (10/64): Или же он (человек) утверждает то, что по единогласному мнению отрицается от Него (Аллаха), например цвета; или же приписывает Ему соединение и отделение — тогда он является неверующим. Сказал Шейх Абдуллах Аль Хулейфы: Это является убеждением джахмитов, которые отрицают, что Аллах находится внутри мира или вне его, и это (его высказывания) ещё более отвратительно, чем первое убеждение джахмитов, согласно которому Аллах находится в каждом месте. Обрати внимание на его слова «и отделение» — а это как раз соответствует словам саляфов: «Он отделён от Своих творений». Возможно, под словом «соединение» он подразумевал отрицание того, что упоминается в некоторых асарах относительно прикосновения (касания).

https://alkulify.blogspot.com/2015/09/blog-post_98.html?m=1

Ас-Сахави сказал в книге «аль-Манхаль ар-Рави» стр 36: Я говорю: аль-Яфи'и и ас-Субки прямо заявили, что Ан Навави был ашаритом. Аз-Захаби же в своей "Тарихе" сказал, что его мазхабом в отношении сообщений о божественных атрибутах было молчание и оставление их такими, какими они пришли, хотя иногда в "Шархе Сахих Муслим" он прибегал к та'вилю. Однако та'виля в его словах очень много!

Ответ тем, кто сидит в моём канале, а затем пересылает мои слова в чаты и каналы, пороча меня Я Умар, который, по вашему мнению, постоянно находится в сомнениях и, как только перестаёт во что-то верить, удаляет это со своего канала. Я написал два поста про Альбани, а затем удалил их. Почему? Потому что изменил своё мнение и решил, что он больше не джахмит? Нет! Брат Абу Исмаиль ар-Руси написал мне и попросил удалить их, чтобы не делать фитну. Поэтому я их удалил. Тем более я брал информацию не с каких-то сайтов, а из книги имама ад-Дашти. Шейх Адиль в своём комментарии к этой книги опроверг Альбани за то, что тот отрицал сидение, место, утверждение Аллаха на Троном, границу, отрицал то, что Аллах посадит Пророка ﷺ на Престол. Хотя он и говорил, что сообщение о том, что ноги Аллаха находятся на Престоле, достоверно, однако утверждал, что это пришло от иудеев, и отвергал это. Также он порицал некоторых учёных Сунны и многое другое. А как насчет про Махди, нет ничего достоверного относительно Махди. В достоверных асарах имя Махди не упоминается. Вы никогда не открывали такие книги, как « Шарх ас-Сунна» аль-Лялякаи или книги Ибн Батты, где в главе о предопределении приводятся три достоверных асара о том, что Катада был кадаритом и говорил, что Аллах предопределил всё, кроме грехов. Вы никогда не открывали книги по джарху ва та'дилю и не знаете, что такое джарх и что такое та'диль. Вы даже не видели, как учёные порицали передатчиков. Да, я считаю Икриму хариджитом и при этом считаю его заслуживающим доверия передатчиком хадисов. Во время спора, будучи в гневе, я сказал о нём: «пёс ада». В чате сидели люди, которые только и ждали, чтобы я написал что-то не так, а затем сразу распространили это. Да, я считаю Ибн Касира в некоторых вопросах ашаритом, а в других — саляфитом. В его тафсире есть та'виль слов Бишра аль-Мариси. Например, он соглашаясь с Бишром аль мариси сказал что Лик Аллаха это сам Аллаха, или в толковании слов Аллаха: «Ты под Нашими глазами» он, соглашаясь с Бишром аль Мариси сказал «под Нашей опекой». У него есть и другие ашаритские та'вили некоторых сифатов. Поэтому в этих вопросах я считаю его ашаритом. Однако в других вопросах, где он утверждает, что Аллах сидит Троном, и что Его обе стопи на Престоле, о том, что Аллах создал Адама по Своему образу, или утверждает что у Аллаха есть предплечье, в этих вопросах я считаю его саляфитом. Вместо того чтобы защитить меня, оправдать или хотя бы спросить у меня доказательства, как это делает брат Закария Ар Руси, вы сидите и считаете, что правы, а я, по вашему мнению, просто следую своим желаниям и беру информацию из воздуха. Вы даже не читаете книги признанных имамов. Всё, что вы умеете, это порочить своих братьев, сидеть в интернете и тратить своё время впустую. Каждый, кто делает гъийбу за меня, ответит за это в Судный день!

Тадж ад-Дин аль-Фарках аль Ашари сказал: Что такого написал ан-Навави в своей помойке? — имея в виду книгу «Раудат ат-талибин»

Ашариты утверждают, что ан-Навави знал сокровенное, оживлял мёртвых (например, рассказывают, что в присутствии султана он превратил шкуры мёртвых животных в живых хищников), встречался с аль-Хидром и имел учеников из числа джиннов.

Ещё ашариты говорят, что шииты наши братья и ближе к нам, чем ваххабиты😄