fa
Feedback

فریب کلاهبرداران را نخورید! تل‌متریو این کانال‌ها را شناسایی و برچسب‌گذاری می‌کند 👉 برای مشاهده برچسب، اشتراک تهیه کنید

عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

رفتن به کانال در Telegram

نمایش بیشتر
کشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
283
مشترکین
-124 ساعت
+27 روز
-630 روز
آرشیو پست ها
❓Кто такие чуждые? Мухаммад ибн аль-Хусайн да помилует его Аллах сказал: Самые чуждые в наше время является: Тот, кто соблюда
❓Кто такие чуждые? Мухаммад ибн аль-Хусайн да помилует его Аллах сказал: Самые чуждые в наше время является:
Тот, кто соблюдает сунну и терпит на этом.
Тот кто предостерегает от нововведений и терпит на этом.
Тот кто следует за преданиями прежних имамов мусульман(саляфов).
Тот кто познал время, в котором он живет, степень испорченности людей, и полностью занялся исправлением себя, оберегая органы тела, оставляя то, что его не касается, работая над своим самоуважением.
Тот кто ограничился в своем заработке самым необходимым, избавив себя от прибегания к излишку.
Таков чужестранец, который не поддакивает, когда люди ему льстят, терпеливо перенося это и не находя себе друга среди знакомых и родных. И это все ничем ему не вредит.

❗️Любовь к нововведенцам — одна из козней шайтана Сказал Шейх Адиль Али Хамдан: Причина в том, что шайтану выгодно, когда чел
❗️Любовь к нововведенцам — одна из козней шайтана Сказал Шейх Адиль Али Хамдан: Причина в том, что шайтану выгодно, когда человек, который ввёл новшество в религию. выглядит очень набожным и аскетичным. Он может много поклоняться, показывать усердие, но при этом всё равно придерживаться своего нововведения. Из-за этого обычные люди обманываются: они видят его внешнюю набожность, берут его за пример и начинают следовать за ним, вместе с его заблуждением. Один из праведных предшественников сказал смыслом так: Если шайтан добивается через такого человека своей цели, он делает его ловушкой для людей. Люди смотрят на его поклонение, аскетизм, богобоязненность и терпение и говорят: “Вот настоящий праведник, вот настоящий ученый”. И начинают следовать за ним».
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

📕[Страх перед прошлыми грехами или плохим концом] Суфьян ас-Саури сильно переживал из-за своих прошлых грехов и последствий. Он часто плакал и говорил: «Я боюсь, что из-за своих грехов окажусь в Аду». И ещё он плакал и говорил: «Я боюсь, что у меня заберут веру в момент смерти».
جامع العلوم والحكم (116)

От Ибн ‘Ауна передаётся, что он сказал: Я проходил мимо ‘Амира аш-Ша‘би, когда он сидел во дворе своего дома. Я спросил его:
+1
От Ибн ‘Ауна передаётся, что он сказал: Я проходил мимо ‘Амира аш-Ша‘би, когда он сидел во дворе своего дома. Я спросил его: “Как ты поживаешь?” Он ответил: Когда Шурайха спрашивали: Как ты поживаешь?, он говорил: По милости Аллаха — и протягивал свой палец (указательный) к небу!
المصنف لابن أبي شيبة ٢٦٩-٢٧٠

Ибрахим ибн аль-Харис сказал: Я спросил у Абу Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля: О Абу Абдуллах, будет ли из ахлю Сунны тот, кто г
+1
Ибрахим ибн аль-Харис сказал: Я спросил у Абу Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля:
О Абу Абдуллах, будет ли из ахлю Сунны тот, кто говорит: "Я не говорю, что Коран сотворен, и не говорю, что он не сотворен'?"
И он ответил:
Нет, и нет у него никакого достоинства. Он не будет из числа ахлю Сунны.
Дошло до меня от этого мерзкого Ибн Муаззиля, что он говорит это слово. И из-за него множество жителей Басры впали в смуту.

📌 Шейхуль Ислям Ибн Таймия, рассказывая о заблуждениях пантеистов, среди прочего упоминает их веру в то, что Аллах является
📌 Шейхуль Ислям Ибн Таймия, рассказывая о заблуждениях пантеистов, среди прочего упоминает их веру в то, что Аллах является безбородым юношей: И среди них есть те, кто понимает слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха) «Я видел своего Господа в наилучшем образе – в образе такого-то и такого-то» (буквально), сделав своего Господа безбородым юношей"
📚См. Аль-Истикама (2/195-196).

Ка‘б сказал ‘Умару (да будет доволен им Аллах): Горе правителю земли от Правителя неба! ‘Умар спросил: «Кроме того, кто спрос
Ка‘б сказал ‘Умару (да будет доволен им Аллах):
Горе правителю земли от Правителя неба!
‘Умар спросил: «Кроме того, кто спросит с самого себя?» Ка‘б ответил: «Кроме того, кто спросит с самого себя». Тогда ‘Умар произнёс такбир (сказал: «Аллаху акбар») и пал ниц в земном поклоне. Усман Ад Дарими сказал: В этом содержится ясное разъяснение о границе, и что Аллах — на небесах, а не на земле. Поистине, Аллах — Владыка и Судия небес и земли всех вместе, однако Он определил Своё место на небесах, а не на земле, поскольку Он там — на Троном, а не в иных местах.

Repost from N/a
✅ Послание о запрете в словах о сотворённости и несотворённости ляфза, имана и мусхафа Автор: Закария абу АбдурРахман ар-Руси В очередной раз до меня дошли слова из фитны, которую распространяют анимешники по этой теме, и я решил написать послание своим братьям и сёстрам, чтобы они не впали в шубухаты. Да сохранит вас Аллах в благе!... Продолжение👇 https://telegra.ph/Poslanie-o-zaprete-v-slovah-o-sotvoryonnosti-i-nesotvoryonnosti-lyafza-imana-i-mushafa-03-05 Также затронул там тему бумаг и чернил, хоть с этим всё предельно ясно и так. Распространите! بارك الله فيكم

✅О достоинстве произнесения благословения Пророку Мухамаду ﷺ с верой в то, что он будет сидеть с Аллахом на Троне в Судный де
+1
✅О достоинстве произнесения благословения Пророку Мухамаду ﷺ с верой в то, что он будет сидеть с Аллахом на Троне в Судный день От Зайд ибн аль-Хубаб сообщается, что он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
Кто скажет: «О Аллах, благослови Мухаммада и даруй ему место рядом с тобой в День воскресения» — тому станет обязательным моё заступничество!
Ибн Са'ид сказал: «Это достоинство — сидения на Троне — мы не отвергаем его, не сомневаемся в нем и не ведём споров о ней. И мы ничего не говорим относительно хадиса, в котором содержится достоинство Посланника Аллаха ﷺ, что могло бы его отвергнуть или отрицать». Ибн Са'ид также сказал: Этот хадис близок по смыслу к хадисам о том, что Аллах посадит его(рядом собой) на Трон».
📚См. Ахмад (16991), Ибн Абу Асим в аль-Сунна (849), аль-Халал в аль-Сунна (299), аль-Базар в своем муснеде (2315), и ат-Табаррани в аль-Кабир (4480 и 4481).»