عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

Ибн Мухиб сказал: у одного из наших сподвижников из касыды [были такие стихи]:

Заявил аль-Ашари, будто над Троном нет Бога, И возгордился великой гордыней! Тогда как Он — Тот, Кто превыше него, Единственный, Единый, Владыка, определяющий судьбы и меры всего. Заблудились люди из-за его слова и подчинились ему, И в своем заблуждении пошли разными путями. Они отвернулись, пренебрегая пятью [аятами] из суры «Та Ха», И не обратили на них внимания, считая их незначительными. Они истолковали «Трон» как власть, тогда как Аллах объемлет всё, что относится к нему, и сказали [об этом] порицательно/позорно. Затем они не утвердили Его(нисхождения) на земле, и никогда не почитали Его, пребывая в растерянности К Нему возносится [человек] посредством праведного деяния А верный Посланник — от Того, Кто внушал ему Коран, — многократно. И к Тому, к Кому возносился Пророк, многократно, В достоверных, мы приводили достоверные хадисы — так исследуйте и принимайте предания. Сколько же людей среди ашаритов мы видели, которые прожили всю свою жизнь в заблуждении! И мы видели среди сторонников мутазилизма людей, которые противились Единому, Всемогущему Богу. Мой мазхаб — мазхаб Ибн Ханбаля, того, кто был наиболее верен Богу и пренебрегал опасностями!

https://shamela.ws/book/132403/1398

Прекрасный стих, который невозможно забыть

Абу Мухаммад Абд аль-Карим аль-Маусили, известный как «аль-Асари» (ум. 651 г. х.) после прочтения одной из книг по ‘акыде сподвижников имама Малик ибн Анас, да будет доволен им Аллах, придерживавшихся пути саляфов, он прочитал стихи, начинающиеся со слов:

Акыда маликита — это свет, Так продолжай же усердно изучать его!

Потом он сказал:

Порицай же сильно Ибн Аби Бишра Ибо он четвёртый из имамов нововведения, О брат, следующий прямым путём!

Аш-Ша‘ар аль-Маусили в книге «Укуд аль-джуман» (3/61) Я говорю: Ибн Аби Бишар это Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари! У него (Абд аль-Карима аль-Асари) есть книга «Аль-Му’тамад фи аль-Му’такад». Это книга по акыде, написанная в стихах. Он также приводит стихи Яхьи ибн Юсуфа ас-Сарсари аль-Ханбали (ум. в 656 г. хиджры), в которой он сказал:

Неужели группа заблудшего аль-Аш‘ари осознаёт этого?..»

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Абу Мухаммада Абд аль-Карима аль-Маусили, известного как «аль-Асари» (ум. 651 г. х.) после прочтения одной из книг по ‘акыде сподвижников имама Малик ибн Анас, да будет доволен им Аллах, придерживавшихся пути саляфов, он прочитал стихи, начинающиеся со слов:

Акыда маликита — это свет, Так продолжай же усердно изучать его!

Потом он сказал:

Порицай же сильно Ибн Аби Бишра Ибо он четвёртый из имамов нововведения, О брат, следующий прямым путём!

Аш-Ша‘ар аль-Маусили в книге «Укуд аль-джуман» (3/61) Я говорю: Ибн Аби Бишар это Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари! У него (Абд аль-Карима аль-Асари) есть книга «Аль-Му’тамад фи аль-Му’такад». Это книга по акыде, написанная в стихах. Он также приводит стихи Яхьи ибн Юсуфа ас-Сарсари аль-Ханбали (ум. в 656 г. хиджры), в которой он сказал:

Неужели группа заблудшего аль-Аш‘ари осознаёт этого?..»

https://t.me/Umar_Abu_Ibrahim

Малику ибн Мигвалю сказали: Мы видели, как твой сын играет с птицами! Он ответил: Прекрасно, если это отвлекло его от общения с приверженцем нововведения.

Ненависть матуридитов к Абуль Хасану аль-Ашари и ашаритам Ибн аль-Джаузи сказал в «Аль-Мунтазаме»: Султан Масуд прибыл в Багдад вместе с аль-Хасаном ибн Абу Бакром ан-Найсабури Аль Матуруди, ханафитом, одним из полемистов. Я сидел с ним, когда он находился в мечети дворца. Он открыто проклинал аль-Ашари и говорил: «Будь шафиитом, но не будь аш‘аритом, будь ханафитом, но не будь мутазилитом, будь ханбалитом, но не будь уподобляющим Аллаха творениям. На воротах Низамии было написано имя аль-Ашари. Тогда султан приказал стереть его и вместо него написать: «аш-Шафии». [Абу аль-Фатух] Аль-Исфараини же проповедовал в своей обители и упоминал достоинства мазхаба аль-Ашари, из-за чего возникали споры. Тогда аль-Газнави отправился к султану и сообщил ему о смутах, сказав: «Абуль Футух — человек, сеющий смуту; его уже не раз забрасывали камнями, и правильнее всего выгнать его». Его выгнали, а аль-Хасан ан-Найсабури вернулся на родину. Между тем проклятия продолжались на рынках. Между аль-Исфараини и проповедником Абуль Хасаном аль-Газнави существовала вражда, и в Багдаде было объявлено, чтобы никто не упоминал ни о каком мазхабе. https://shamela.ws/book/10906/12469

Абу Бакр Аль-Маррузи да помилует его Аллах сказал: Ко мне пришло письмо из стороны Шираза, что Фадль [ибн аль-Аббас ар-Рази] сказал в их краю: «Иман сотворена». И дошло до меня, что они изгнали его из города с помощью помощников. https://shamela.ws/book/10906/8119

Мирская жизнь будет длиться 7000 лет Сказал Имам Ат Табари да помилует его Аллах: Упоминание того, кто высказал это мнение: Рассказал мне Ибн Хумейд, от Яхья ибн Вадиха, от Яхья ибн Якуба, от Хаммада, от Саида ибн Джубайра, что Ибн Аббас сказал: Мирская жизнь — это одна неделя из недель Последней жизни, [то есть] семь тысяч лет. Из них уже прошло шесть тысяч двести лет, и непременно наступят для неё сотни лет, когда на ней не останется ни одного единобожника. [Конец цитаты] Другие же сказали что продолжительность всего этого составляет шесть тысяч лет. Упоминание того, кто высказал это мнение: Рассказал мне Абу Хишам от Муавия ибн Хишама, от Суфьяна, от аль-Амаша, от Абу Салиха, что Ка‘б сказал: Мирская жизнь — шесть тысяч лет. Рассказал мне Мухаммад ибн Сахль ибн Аскар от Исмаила ибн Абд аль-Карима от Абд ас-Самада ибн Макаля, что слышал, как Вахб говорил: Из мирской жизни уже прошло пять тысяч шестьсот лет, и я знаю каждый её период: каких царей и пророков он видел. Я спросил Вахба ибн Мунаббиха: «Сколько длится мирская жизнь?» Он ответил: «Шесть тысяч лет». https://shamela.ws/book/9783/8 Имам Ат Табари да помилует его Аллах сказал: Рассказал мне Муавия ибн Салих, от Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, от его отца Джубайра ибн Нуфайра, что тот слышал, как Абу Салаба аль-Хушани, сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Аллах не будет бессилен перед этой общиной в течение половины дня. Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоял в том, что Аллах не будет бессилен перед этой общиной в течение половины дня, продолжительность которого составляет тысячу лет. И стало ясно, что первое из двух мнений, которые я упомянул относительно продолжительности всего периода времени — одно из которых передано от Ибн Аббаса, а другое от Каба, ближе к истине и более соответствует тому, на что указывают предания, переданные от Посланника Аллаха ﷺ, а именно мнение Ибн Аббаса: Мирская жизнь — это одна неделя из недель Последней жизни, [то есть] семь тысяч лет. И поскольку дело обстоит именно так, а сообщение от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является достоверным и в нём он сообщил, что оставшееся время этого мира при его жизни составляло половину дня, то есть пятьсот лет, поскольку это была половина дня, один день которого равен тысяче лет, — стало известно, что от начала этого мира до того времени, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то, что мы передали от Абу Са‘лабы аль-Хушани, прошло шесть тысяч пятьсот лет или примерно столько, близко к этому. А Аллах знает лучше. Итак, то, что мы сказали о продолжительности всего времени этого мира — от его самого начала до самого конца, — по нашему мнению, является самым обоснованным из всех мнений, высказанных по этому вопросу, благодаря приведённым нами доказательствам, которые указывают на правильность этого мнения. Также от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передано сообщение, которое указывает на правильность мнения того, кто сказал, что весь этот мир длится шесть тысяч лет. Если бы цепочка передатчиков этого сообщения была достоверной, мы не стали бы отдавать предпочтение другому мнению вместо него. Вот это сообщение, которое рассказал мне Мухаммад ибн Синан аль-Каззаз. Он сказал: рассказал мне Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, от Зибана, от Асыма, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Хукб — это восемьдесят лет, а день из них составляет одну шестую часть этого мира. В этом сообщении ясно сказано, что весь этот мир длится шесть тысяч лет. Потому что если один день из дней Последней жизни равен тысяче лет этого мира, а один такой день составляет одну шестую часть этого мира, то из этого становится ясно, что весь этот мир состоит из шести дней Последней жизни, то есть из шести тысяч лет. https://shamela.ws/book/9783/14

🔹 Ибн аль-Джад сказал в «Муснаде»: *⃣١٧٦٩ - Рассказал нам Яхья ибн Аюб, он сказал: Я слышал, как Али ибн Сабит говорил: Я никогда не видел Суфьяна ас-Саури в начале своего собрания. Он всегда сидел, сжав колени друг к другу

Как этот человек стал мадхалитом? Мне рассказал Ахмад Абу Амин со слов Анара (гулита), который сказал: Адам Ад-Дагестани был дауловским. Потом его поймали менты, били электрошокером и заставили отказаться от ИГ(террористической организации). После этого он стал жёстким мадхалитом. Я Умар говорю: И я видел, как он иногда писал в своём канале, что присягает Путину и будет подчиняться его законам. Также он говорил, что, по его мнению, тот, кто выходит против современных правителей, является хариджитом, а хариджиты кафиры

Аль-Му'аллими, да помилует Аллах, сказал в «ат-Танкиль» (1/242): Аль-Байхаки был запуган нападками своего учителя, джахмита ибн Фурака, который пошёл по стопам ибн ас-Сальджи, в своей книге, которую он написал с целью искажения хадисов об атрибутах и критике в их адрес.

Бейте ашаритов лопатой Шейхуль Ислам аль-Ансари сказал: я слышал, как Ахмад ибн Хамза сказал: В Табаристане для одного человека был организован совет. Он уселся на кафедру (минбар) и его спросили о буквах Корана, и он отверг их. Тогда его ударили лопатой, и он умер.

Передал его аль-Харави в «Замм аль-Калям» (1331)