ٱلرَّوْضُ ٱلْمُعَطَّارُ فِي آثَارِ ٱلْأَنْدَلُسِ📜

عضو البرلمان الإسباني اليميني سانتياغو أباسكال: نرحب باللاجئين الاوكرانيين، لكن لا نرحب بالمسلمين؛ لأنهم غُزاة وليسوا لاجئين. الفيديو قديم

تقول المؤرخة الأمريكية دوروثي في كتابها" إسبانيا شعبها وأرضها": وفي خلال الأربعمائة سنة الأولى من حكم العرب لإسبانيا كانت معاملتهم للإسبان ارفق وأرحم معاملة لقيها شعب مهزوم على يد فاتحيه إسبانيا شعبها وأرضها، ص٥٠ وصدق الشاعر حين قال: مَلكْنا فكان العَفْو منَّا سَجيَّةً فلمَّا ملكْتُمْ سالَ بالدَّمِ أبْطَحُ وحَلَّلْتُمُ قتلَ الأسارى وطالَما غَدوْنا عن الأسْرى نَعفُّ ونصفَح فحسْبُكُمُ هذا التَّفاوتُ بيْنَنا وكلُّ إِناءٍ بالذي فيهِ يَنْضَحُ

من هنا مر طارق بن زياد، وموسى بن نصير، وطَريف بن مالك وجيوش المسلمين نحو الجزيرة الخضراء لفتح الأندلس. من هنا مر الصميل بن حاتم وبلج بن بشر بطليعتهم لنجدة عبد الملك بن قطن من ضربات خوارج الأندلس وبسطوا يد العرب على الجزيرة الأيبيرية وفرضوا سطوة مضر واليمن بالنار والحديد. من هنا مر عبد الرحمن الداخل وأسس الدولة الأموية في الأندلس التي تمخضت عن ميلاد أعظم حضارة عرفتها أوروبا في تاريخها. من هنا مر يوسف بن تاشفين مرتين؛ مرة لنجدة أهل الأندلس من بطش القشتاليين في معركة الزلاقة التي أخرت سقوط الأندلس، ومرة لتخليصهم من عفن ملوك الطوائف. من هنا مر أبو يوسف يعقوب المنصور الموحّدي وأدّب الصليبيين في معركة الأراك الخالدة. من هنا مر يعقوب بن عبد الحق المريني لنجدة أمراء بني الأحمر من ضربات القشتاليين التي كادت تقضي على دولتهم الإسلامية، وكانت بعدها معركة الدونونية الشهيرة التي سُحِقَت فيها قوات الإسبان. ومن هنا مرّ الموريكسيون فارّين من هول محاكم التفتيش نحو بلاد المغرب العربي بعد سقوط الأندلس. كان هذا المضيق شاهدا على أمجادنا وعلى نكساتنا أيضا، وما زال ينتظر من يمر عبره لعُدوة الأندلس قادما من المغرب فيكرر التاريخ مجددا. مضيق جبل طارق أو بحرُ الزُّقاق عند العرب كل شبرٍ منه يروي تاريخا خطَّه العظماء على أرضه.

- جَبلُ طَارق أو جبل الفَتح ولجبلِ طَارق قصبُ السّبْق بنسبتهِ إلىٰ -طارق بنُ زيّاد- إِذْ كَان أوّل ما حَلّ بهِ مَع المُسلمين مِنْ بلاَدِ الأندلُس عِند الفَتح، ولِذا شُهِر بجَبل الفتح وهُو مُقابِل الجَزيرة الخَضراء وقد تَجَوَّنَ البَحْر هُنالك مُستديراً حَتَّىٰ صار مَكان هَذا الجَبل كالنّاظرِ للجزيرةِ الخَضْراء - المُقري التلمسانيّ• تصوير نجوى صديقي

آه لو بقيت الأندلس 💧

#كيف_كان_أهل_الأندلس أهل الأندلس عَرَبٌ: في الأنساب والعزة والأنفة وعلو الهمم وفصاحة الألسن وطيب النفوس وإباء الضيم وقلة احتمال الذل والسماحة بما في أيديهم والنزاهة عن الخضوع وإتيان الدنية... هِنْدِيُّونَ: في إفراط عنايتهم بالعلوم وحبهم فيها وضبطهم لها وروايتهم... بغدادِيُّون: في ظرفهم ونظافتهم ورقة أخلاقهم ونباهتهم وذكائهم وحسن نظرهم وجودة قرائحهم ولطافة أذهانهم وحدة أفكارهم ونفوذ خواطرهم... يُونانيُّونَ: في استنباطهم للمياه ومعاناتهم لضروب الغراسات، واختيارهم لأجناس الفواكه وتدبيرهم لتركيب الشجر وتحسينهم للبساتين بأنواع الخضر وصنوف الزهر... فهم أحكم الناس لأسباب الفلاحة، ومنهم ابن بصال صاحب "كتاب الفلاحة" صِينِيُّونَ: في إتقان الصنائع العملية وإحكام المهن الصورية... تُرْكِيُّونَ: في معاناة الحروب ومعالجة آلاتها والنظر في مهماتها... وهم أصبر الناس على مطاولة التعب في تجويد الأعمال ومقاساة النصب في تحسين الصنائع وأحذق الناس بالفروسية، وأبصرهم بالطعن والضرب. (نفح الطيب)

شجرة خبيثة غرسها الإستعمار بيده وتعهدها بالعناية والتربية؛ واسمها الحقيقي: التفريق بين الأخوين العرب والبربر. [ آثار البشير الإبراهيمي (٣/٣٩٩)]

📜 "وهكذا اختفى من الأرض الإسبانية إلى الأبد ذلك الشعب الباسل الفطن الذكي المستنير، الذي أحيا بهمته وجده تلك الأراضي فدر عليها الرخاء والفيض، والذي بعبقريته أقام فيها صرحا خالدا من الأنوار التي كان ضوؤها المنبعث ينير أوروبا ويبث فيها شغف العلم والعرفان". 📚المؤرخ الاسباني خوسيه كونده

فردوس فقدناه 💧

ولما ذكر ابن اليسع الأندلسَ قال: ولا يتزوّد فيها أحد ماءً حيث سلك؛ لكثرة أنهارها وعيونها. وربما لقي المسافر فيها في اليوم الواحد أربع مدائن، ومن المعاقل والقرى ما لا يحصى. وهي بِطَاحٌ خُضْرٌ، وَقُصورٌ بِيضٌ. [النفح]

"وليس في معمور الأرض صقعٌ، يجد المسافر فيه ثلاث مدنٍ وأربعًا من يومه، إلا بالأندلس. ومن بركتها أن المسافر لا يسير فيها فرسخين دون ماءٍ أصلًا، وحيثما سار من الأقطار، يجد الحوانيت في الفلوات، والشعاري، والأودية، ورؤوس الجبال، لبيع الخبز، والفواكه، والجبن، واللحم، والحوت، وغير ذلك من ضروب الأطعمة." وقال ابن حوقل عن الأندلس: "تغلب عليها المياه الجارية، والشجر والثمر، والرخص والسعة في الأحوال." وقال الرازي عنها: "طيبة التربة، مخصبة القاعة، منبجسة العيون الثرار، منفجرة بالأنهار الغزار." ولكثرة أنهارها وعيونها، كانت الأندلس كثيرة الخيرات، خصبة كثيرة الزروع والأشجار، جيدة الفاكهة والثمار، تدرّ على الزراع أجود الحاصلات الزراعية، وتكفي السكان ما يحتاجون إليه مما تنبت الأرض.

المصادر: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، إحسان عباس (1/226) قادة فتح الأندلس (1/95–96)

لماذا لُقِّبَ الفقيهُ المحدِّثُ: يحيى بن يحيى الليثي بعاقل أهل الأندلس؟ لَمَّا ارْتحل يحيى إلى الإمام مَالِكٍ لَازَمَهُ، فبينما هو عنده في مجلسه مع جماعة من أصحابه، إذ قال قائل: حَضَرَ الفيلُ، فَخَرَجَ أصحابُ مالكٍ كلُّهم، وَلَمْ يَخْرُجْ يَحْيَى. فقال له مالك: ما لك لَمْ تَخْرُجْ، وليس الفيلُ في بلادك. فقال: إنّما جئت من الأندلس لأنظرَ إليك، وأتعلّمَ من هَدْيِكَ وعلمك، ولم آت لأنظرَ إلى الفيل، فَأُعْجِب به مالك. وقال: هذا عاقل الأندلس. (بتصرف من نفح الطيب)

#فائدة الانحراف العقدي يبدأ صغيرا ثم يستفحل (ابن رشد الحفيد نموذجاً) ابن رشد الحفيد بدأ في طلب العلم على طريقة أهله بعيدا عن الفلسفة. فقد كان جده رئيس القضاة وإمام جامع قرطبة، أما والده أبو القاسم فكان فقيها يدرّس في جامع قرطبة.  ولذلك بدأ ابن رشد – في طلب العلم - بداية جميلة، فعرض (الموطأ) على أبيه. وأخذ عن: أبي مروان بن مسرة، وجماعة، (وبرع في الفقه) وكذلك (برع في الطب). وهكذا... إلى تلك المرحلة كان ابن رشد على طريقة سليمة. ثم بدأت المشكلة... قال الذهبي : «ثم أقبل على علوم الأوائل وبلاياهم....ومال إلى علوم الحكماء» وصار يتلقى عن مشايخ البدع والفلسفة مثل : ابن باجة محمد بن يحيى بن الصائغ السرقسطي فيلسوف الأندلس. ومن هنا بدأ ابن رشد في مرحلة خطيرة جدا، حيث انصرف عن علوم الشرع، أو قلَّ اهتمامُه بها، وبعُد عن نور الكتاب والسنة، وهذا أدخله في ظلمات عظيمة منكرة... وتطور الأمر حيث انخرط ابن رشد في هذه الطريقة، وتوسع فيها، وعُني بكلام أرسطو وترجمه إلى العربية، وزاد عليه زيادات، وشرح كتبه. حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : «هو من أتبع الناس لأقوال أرسطو» ومن شدة عناية ابن رشد بفكر أرسطو وشرح أفكاره، اعتنى بكتبه من يعتني بفكر أرسطوا، فتُرجمت كتب ابن رشد إلى اللاتينية والعبرية، وبعض كتبه لا توجد باللغة العربية ولكنها موجودة باللاتينية والعبرية. وهكذا استمر ابن رشد بالنزول في هذه الدركات، والتعمق في الفلسفة، والتخفف من نور النصوص... النهاية المحزنة لهذا الطريق :  بعد سلسلة من الكتابات والأراء التي نشرها ابن رشد، وصل الأمر لاتهامه من قبل جماعته بالخروج عن الدين والشرع، وتمت معاقبته من جهة الخليفة : قال شيخ الشيوخ ابن حمويه: «لما دخلت البلاد، سألت عن ابن رشد، فقيل: إنه مهجور في بيته من جهة الخليفة يعقوب، لا يدخل إليه أحد؛ لأنه رفعت عنه أقوال ردية، ونسبت إليه العلوم المهجورة، ومات محبوسا بداره بمراكش، في أواخر سنة أربع». بل اعتبره ابن تيمية من الباطنية؛ لأقواله العقدية الموغلة في البطلان. يقول ابن تيمية: «وهذا طريق ابن رشد الحفيد وأمثاله من الباطنية» وهي نهاية محزنة لرجل مثله، ذكي ألمعي، ومن عائلة علم ودراية، كان من الممكن أن يصعد في مراتب العلم النافع.   الخلاصة ( وهذا المقصود من المقال) : أسباب الانحراف العقدي تتركز في أمرين غالباً: (الأول) : وهو أهمها، البعد عن نور الشرع، وعدم العناية بنصوص الوحي بالكلية، أو عدم العناية بفهمها على طريقة الصحابة والتابعين وأئمة الهدى. (الثاني): التساهل في مصادر التلقي، سواء من الكتب أو المشايخ. فمسامحة النفس في التوسع في باب التلقي عن مصادر منحرفة يؤدي غالباً لانحراف عقدي. ولو تأملتَ ستجد أن هذين السببين ترجع إليهما أسبابُ انحرافِ جميع الفرق.  فكلهم : حصل عندهم خلل في فهم النصوص، فهمًا يتوافق مع فهم السلف.  وحصل عندهم انحرافٌ يتناسب في شدته واتساعه مع البعد عن الفهم الصحيح للنصوص. اللهم اهدنا فيمن هديت. كتبه/ د. أحمد بن محمد الخليل 11 / محرم / 1444 ه

♻️ قصة الضرير الذي ألف أعظم معجم في تاريخ العربية .. العالم اللغوي ابن سِيدَه كان ضريرا كأبيه ومع ذلك ألف كتاب المخصص أضخم المعاجم العربية  ابن سِيدَه أو علي بن إسماعيل، أبو الحسن، اللغوي الأندلسيّ المُرْسيّ (نسبة إلى مرسية، وهي مدينة في شرق الأندلس)، المعروف بابن سِيدَه، إمام اللغة وآدابها، وأحد من يضرب بذكائه المثل. نشأ ابن سِيدَه في بيت علم ولغة؛ حيث كان أبوه من النحاة من أهل المعرفة والذكاء، وقد تعهد ابنه بالرعاية والتعليم، وشبعه بحب اللغة وعلومها، وإن العجب ليس في أن أباه هذا كان ضريرا، بل العجب كل العجب من أن الابن أيضا (ابن سِيدَه) كان ضريرا مثل أبيه؛ فهو أعمى ابن أعمى، ولكنه ورغم عمى بصره فقد كان بصير القلب كأبيه، قد رزقه الله عوضا عن فقدان بصره ذاكرة قوية، وذهنا متوقدا، وذكاء حادا. وبعد وفاة والده النحوي الضرير، اشتغل ابن سِيدَه بتأليف الشعر مدة، ودرس علوم اللغة على يد شيخه صاعد بن الحسن اللغوي البغدادي، وغيره من أكابر علماء اللغة في ذلك الوقت.. وبذاكرته القوية التي مَنّ الله بها عليه استطاع ابن سِيدَه أن يُلِم بعلوم اللغة العربية وينبغ في آدابها ومفرداتها، ويصبح إماما في العربية حافظا للغة.. ويعتبر كتاب المخصص من أهم مؤلفات ابن سِيدَه كأضخم المعاجم العربية التي تعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعا لحروفها الهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعاب مفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيف الألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة. وبعد رحلة علمية حافلة توفي ابن سِيدَه في الأندلس يوم الأحد 26 ربيع الآخر 458هـ /25 مارس 1066م رحمه الله تعالى وجعل معاناته في طلب العلم في ميزان حسناته.

وهي من أكثر البلاد فواكه وريحاناً، وأهلها أكثر الناس راحات وفرجاً لكون خارجها معيناً على ذلك بحسن منظره. (بتصرف من نفح الطيب)

مرسية هي حاضرة شرق الأندلس ومن استولى على مُرْسية فقد حاز مُلكَ شرق الأندلس. قال المقري في نفح الطيب عن مدينة مرسية: ولأهلها من الصرامة والإباء ما هو معروف مشهور.

. إشبيلية كانت أول عاصمة للأندلس إبان ولاية عبد العزيز بن موسى عام95هج،وهي آخر عاصمة للأندلس موحدة إبان حكم الموحدين لها عام541هج