muwahhid

Не оправдывайте это словами: «Это просто контент». «Все сейчас так делают». «Мне нужно продвигать бизнес». «Я же покрытая». «Там ничего такого». «Это всего лишь музыка на фоне»

Товар продался. Рилс залетел. Просмотры пришли. А запись деяний тоже, представьте себе, работает без выходных

И вот что особенно странно: ради продвижения бизнеса некоторые готовы продвигать вместе с товаром то, за что сами же будут отвечать перед Аллахом

Но сегодня музыкальный инструмент даже искать не приходится. Он сам играет поверх ролика, пока человек рекламирует товар, показывает себя или снимает очередной липсинг

А про музыку некоторым особенно неприятно слышать. Пророк ﷺ сказал: «Непременно появятся среди моей общины люди, которые будут считать дозволенными прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты». Сахих аль-Бухари, № 5590

То есть вопрос уже не только: «Что посмотрел я?» Вопрос: «Что я оставил после себя и сколько людей увидят это благодаря мне?»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто призывает к заблуждению, на том будет грех, подобный грехам тех, кто последовал за ним, и это нисколько не уменьшит их грехов». Сахих Муслим, № 2674

Но страшнее другое. Твой грех может закончиться, когда ты покаялся. А опубликованный ролик продолжает жить: его смотрят, сохраняют, пересылают, повторяют

Аллах скрыл твой грех, а ты сам достал телефон, выставил свет, выбрал удачный ракурс, наложил музыку, добавил субтитры и нажал «опубликовать». Тут уже шайтану впору спрашивать: Брат, сестра, а я вам вообще ещё нужен? Вы прекрасно справляетесь самостоятельно.

А теперь особенно важное для эпохи сторис. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вся моя община будет прощена, кроме тех, кто совершает грехи открыто». Далее он ﷺ разъяснил это на примере человека, который совершил ночью грех, Аллах скрыл его, а утром тот сам рассказывает людям о содеянном. Сахих аль-Бухари, № 6069; Сахих Муслим, № 2990 Задумайтесь!!!

И речь не только о непокрытых. Иногда человек покрыт, но при этом добровольно выставляет себя перед тысячами посторонних мужчин. Братья тоже не должны думать, что наставление касается исключительно сестёр: показуха, музыка, запретный взгляд и публичное распространение греха имеют отношение и к нам

Открыл профиль, там музыка. Следующее видео, там липсинг. Следующее, там человек показывает себя на публику. Следующее, там реклама бизнеса, и почему-то без лица торговля уже, видимо, не работает. Потом сторис, рилсы, тренды, крч полный комплект.

К теме, где телефон у некоторых внезапно превращается в круглосуточный филиал по распространению собственных грехов

Братья, сёстры, сегодня не будет фикха, хадиса дня и полезного знания в привычном формате. Хочу перейти к очень важной теме

Начинаем конкурс с именем Аллаهа Ин Ша Аллаه победит нуждающийся ПРИЗЫ: 1-2 место 🎂/🚀/💐 | 2-3-место 🌹/🎁 в общем будет 4 места

УСЛОВИЯ:

1. Быть подписаным тут и тут 2. Репост/скинуть 2 друзьям (Не удалять репост до завершение конкурса) 3. Оставить цифру в комментариях 1,2,3... Итоги через 1-2 дня...

Все условия будут проверяться!!

Даже подобные вопросы ‘уляма обычно относят к ‘урфу [принятому обычаю]. Если такие действия не относятся к хауарим аль-муру’а [поступкам, противоречащим достойному поведению] и не нарушают хая [скромность], то они допустимы. Ан-Навави رحمه الله, например, говорил в этом вопросе, что целование жены и матери публично относится к поступкам, противоречащим достойному поведению. Однако некоторые шафиитские учёные сказали: если речь идёт о поцелуе жены или матери дома, перед членами семьи, и это не считается постыдным поступком, то это допустимо. Имеется в виду невинный поцелуй — такой же по своему характеру, каким человек целует свою мать. Что касается таких вещей, как открыть жене дверь автомобиля, помочь ей сесть или выйти, то подобное, напротив, поощряется. В хадисе из «Сахих аль-Бухари» Анас رضي الله عنه сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ сел возле верблюда и подставил своё колено Сафийе رضي الله عنها, чтобы она поставила на него ногу и смогла взобраться на верблюда. «И он ﷺ подставил своё колено Сафийе, чтобы она поставила на него ногу и взобралась верхом». [Сахих аль-Бухари, 2235] В другом хадисе из «Сахих аль-Бухари» Ибн ‘Аббас رضي الله عنهما рассказал, что ночевал в доме своей тёти Маймуны رضي الله عنها — жены Посланника Аллаха ﷺ. Ибн ‘Аббас сказал, что лёг поперёк постели, тогда как Посланник Аллаха ﷺ и Маймуна легли вдоль неё. Ан-Навави رحمه الله, комментируя это, сказал, что нет ничего предосудительного в том, чтобы муж и жена спали в одной комнате со взрослыми детьми, пока между супругами ничего интимного не происходит. Некоторые из тех, кто разрешает публичные поцелуи и подобные действия, используют сообщение, приписываемое Ибн ‘Умару رضي الله عنهما, согласно которому он поцеловал свою невольницу в шею, и люди это увидели. Во-первых, это сообщение слабое, и этого уже достаточно. Но даже если предположить его достоверность, ‘уляма дали ему несколько объяснений: возможно, Ибн ‘Умар полагал, что никто его не видит, а затем обнаружил, что его увидели; другие учёные дали иные объяснения; некоторые считали это его личным иджтихадом. Тот, кто ищет истину, не оставляет ясное и твёрдое ради слабого сообщения, иджтихада или того, что допускает множество толкований. И при всём сказанном необходимо помнить: У мусульманина есть хая — скромность и стыдливость — и гъира. Особенно важно подчёркивать это в наше время при обсуждении подобных вопросов, а не преуменьшать их значение. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скромность украшает дело». [Сунан Ибн Маджа, 4185] И: «Хая [стыдливость и скромность] — ветвь Имана». [Сахих Муслим, 35b] ‘Али رضي الله عنه обладал такой хая, что стеснялся лично спросить Посланника Аллаха ﷺ о вопросе фикха, связанном с мази, хотя ему необходимо было знать это как часть своей религии. Причиной было то, что его жена являлась дочерью Посланника Аллаха ﷺ, а сам вопрос имел отношение к половой сфере. Поэтому он отправил аль-Микдада спросить вместо него. Разве мужчина с таким уровнем хая стал бы публично совершать что-либо сексуально suggestive или близкое к этому? И подобных примеров множество.

Постановление о публичном проявлении нежности между супругами Вопрос: Разрешено ли мужу и жене физически проявлять нежность и близость друг к другу в присутствии других людей, включая родственников и детей? Например, обнимать друг друга, держаться за руки, целоваться и т. д.? Ответ: Основываясь на мнениях ранних ‘уляма [учёных], этот вопрос лучше всего разделить на две категории. Первая категория — физические проявления нежности, которые считаются предшествующими половым отношениям, прелюдией или чем-либо подобным по своей природе. Проявления нежности сексуального характера — то, что относится к спальне или должно совершаться наедине, — необходимо сохранять в тайне. Прикосновения, движения, поцелуи сексуального характера или вообще всё, что имеет сексуальный подтекст, недопустимо демонстрировать публично — ни перед детьми, ни перед родственниками, ни перед посторонними людьми. Аллах سبحانه وتعالى повелел детям и слугам просить разрешения перед входом в определённое время, чтобы они не увидели ничего неподобающего: «О те, которые уверовали! Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те из вас, которые не достигли половой зрелости, спрашивают у вас разрешения в трёх случаях: до утренней молитвы, когда вы снимаете одежду в полдень, и после ночной молитвы. Это — три времени уединения для вас». [ан-Нур, 24:58] Ибн Кудама رحمه الله сказал: ولا يقبلها ويباشرها عند الناس «Не следует целовать свою жену или вступать с ней в близость перед людьми». Ибн Кудама особо упомянул поцелуи, и, конечно же, сюда относятся половая близость и прелюдия. Аль-Бухути сказал, что целовать жену или делать что-либо имеющее сексуальный подтекст перед людьми порицаемо, поскольку это дана’а, то есть нечто низкое и непристойное. Шейх Мухаммад ибн Ибрахим вынес фетву о том, что целовать жену публично недопустимо. Если супругам запрещается рассказывать другим о своих интимных отношениях, то представьте, что значит совершать подобное перед другими людьми. В передаче хадиса из «Муснад Ахмад», предостерегающей от разговоров об интимных отношениях, Посланник Аллаха ﷺ сравнил человека, рассказывающего другим об интимных отношениях между супругами, с шайтаном-мужчиной, который встречает шайтана-женщину и удовлетворяет с ней своё желание прямо на дороге, пока люди смотрят. То есть Посланник Аллаха ﷺ сравнил рассказы другим людям об интимных отношениях с шайтанами, публично совершающими половые действия. А теперь представьте, если человек действительно совершает подобное перед другими. Где гъира [защитная ревность] и где хая [стыдливость и скромность] у тех, кто делает подобное публично? Люди, которые смотрят, — люди, обладающие желаниями. Даже если речь идёт о вещах, упомянутых в вопросе — объятиях, держании за руки, поцелуях — либо о прелюдии или чём-то подобном, и даже если супруги полностью одеты, это привлекает ненужное внимание. Почему мужчина, обладающий гъирой, станет публично совершать действия сексуального характера, способные вызвать желание или возбуждение у смотрящих? Да, она — твоя жена. Да, он — твой муж. Да, она носит хиджаб и никаб. И то, что вы делаете, несомненно является халялем — но в спальне, где этому место, а не на глазах у людей. Вторая категория — невинное проявление нежности, которое никоим образом не носит сексуального характера. Но даже это не должно превращаться в представление для окружающих — например, когда люди снимают себя на видео, совершая подобное, чтобы затем выложить это в социальных сетях. Примером допустимого может быть держать жену за руку, помогая ей перейти дорогу или чтобы она не споткнулась и не упала. Или держать её за руку там, где над её хиджабом или никабом могут издеваться либо причинить ей вред: увидев рядом мужчину, люди понимают, что есть тот, кто её защитит. Есть также примеры внутри дома: проявлять нежность к детям, обнимая и целуя их, и таким же невинным образом — к жене. Например, обнять и поприветствовать семью на ‘Ид или после возвращения из путешествия либо с работы: обнять и поцеловать детей, а затем их мать — таким же невинным, несексуальным образом.

Дисклеймер: Канал не поддерживает террористические и экстремистские организации, включая ИГИЛ (ИГ) и «Аль-Каиду», а также их идеологию, пропаганду и насилие. Материалы публикуются исключительно в информационных и религиозно-просветительских целях. Автор канала выступает против экстремизма и насилия