قناة خاصة

نظر ابن الجصّاص في المرآة، ثم قال لإنسان عنده: «أترى لحيتي قد طالت؟» فقال الحاضر: «المرآة في يدك». فقال: «صدقت، ولكن يرى الشاهد ما لا يرى الغائب».

فَهْوَ لِلنَّفْسِ حَبِيبٌ أَوَّلُ لَيْسَ فِي الْحُبِّ لِمَحْبُوبٍ ذُنُوبُ

لسان الدين بن الخطيب | شـ

قال سفيان بن عيينة: إذا اختلف الناس في شيء ما فالأمر ما عليه أهل الثغور، لأن الله تعالى يقول: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا " العنكبوب

وَإِنّي لَأَهوى النَومَ في غَيرِ حينِهِ لَعَلَّ لِقاءً في المَنامِ يَكونُ

قيس بن ذريح |شـ

موقع جميل

جديد آخر 🥳، موقع صناعة البطاقات https://cards-maker.pages.dev/ الموقع سلس جدا ومخصص لمن لا يريد أن يتعب في التصميم إن أعجبكم انشروه @gaidminfaid @khawarezmy

عامة أهل الصلاة مؤمنون بالله ورسوله؛ وإن اختلفت اعتقاداتهم في معبودهم وصفاته؛ إلا من كان منافقًا يظهر الإيمان بلسانه ويبطن الكفر بالرسول؛ فهذا ليس بمؤمن. وكل من أظهر الإسلام ولم يكن منافقًا فهو مؤمن، له من الإيمان بحسب ما أوتيه من ذلك، وهو ممن يخرج من النار ولو كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان. ويدخل في هذا جميع المتنازعين في الصفات والقدر على اختلاف عقائدهم؛ ولو كان لا يدخل الجنة إلا من يعرف الله كما يعرفه نبيه صلى الله عليه وسلم، لم تدخل أمته الجنة؛ فإنهم أو أكثرهم لا يستطيعون هذه المعرفة؛ بل يدخلون الجنة وتكون منازلهم متفاضلة بحسب إيمانهم ومعرفتهم. وإذا كان الرجل قد حصل له إيمان يعبد الله به، وأُتي آخر بأكثر من ذلك عجز عنه الأول، لم يُحمَّل ما لا يطيق، وإن يحصل له بذلك فتنة: لم يُحدَّث بحديث يكون له فيه فتنة. فهذا «أصل عظيم» في تعليم الناس ومخاطبتهم، والخطاب العام بالنصوص التي اشتركوا في سماعها؛ كالقرآن والحديث المشهور، وهم مختلفون في معنى ذلك. والله تعالى أعلم.

مجموع الفتاوي | شيخ الإسلام ابن تيمية

موضة الأفلام القصيرة الـ ظهرت مؤخرا على يوتيوب رائعة

وعليكم السلام، أنا والله مستوايا في المنشاوي ضعيف، مستوايا في القراء المصريين كلهم ضعيف، اللهم إلا الحصري على خفيف كدا.. بحب ترشيحات عبد الرحمن.

أنا بدأت في خطة أبي قيس (مشروع حفظ القصائد)، وهو ليه شرح لكل قصيدة في الخطة .. اكتب في اي مكان مشروع حفظ 100 قصيدة أبو قيس بس

منصحكش تتابعه

حبيبي يا مولانا ربنا يخليك .. وانت طول ما انت بتحب الشيخ انس فـ يعني الـ يحب حبيبي حبيبي حاول حاضر 😅

قيل لفيلسوف: هل رأيت إنسانًا أشد تقشفًا منك؟ قال: فلان الملك وفلان الملك. قيل: كيف؟ قال: لأني رفضت هذه الأشياء القليلة اللبث، القصيرة الزمان، ودأبت في طلب الأشياء الدائمة الثابتة، وأولئك اقتصروا على تلك الأشياء القليلة الصحبة والإمتاع، فهم باقتصارهم عليها أشد تقشفًا مني.

البصائر والذخائر | أبو حيان التوحيدي

قيل لفيلسوف: هل رأيت إنسانًا أشد تقشفًا منك؟ قال: فلان الملك وفلان الملك. قيل: كيف؟ قال: لأني رفضت هذه الأشياء القليلة اللبث، القصيرة الزمان، ودأبت في طلب الأشياء الدائمة الثابتة، وأولئك اقتصروا على تلك الأشياء القليلة الصحبة والإمتاع، فهم باقتصارهم عليها أشد تقشفًا مني.

البصائر والذخائر | أبو حيان التوحيدي

قال يزيد بن المهلب: الكذاب يخيف نفسه وهو آمن. و معناه أنه قد عرض نفسه للمطالبة بحقيقة ما قاله، فهو خائف من الفضيحة، وملاحظ لعار التكذيب، ومستوحش لما فيه أنس الصادقين.

كل حاجة ماشية آخر شهر معايا مضبوط والحمد لله فالواحد يعني كان قلقان بسبب الحوار ده جدًا لحد ما فتحت فيسبوك من شوية و لقيت إن الناس بتتكلم عن إن فيه حرب عالمية جاية على الأبواب، فاطمنت تاني الحمدلله ايوا كدا معقولة شوية

الحمدلله قُبلت 🫶🥳 الشحاتة في العلم ثقافة راقية يظنها الجاهل اهانة للنفس

من شرائط إنكار المنكر: الأول: العلم باستمرار الفاعل على الفعل المنكر، بأن يُشاهَد وقد فعل المنكر وهو مستمر عليه. فإن عُلِم من حاله ترك الاستمرار على الفعل، لم يجز إنكار ما وقع من الفعل. الثاني: أن يكون الفعل مما لا يسوغ الاجتهاد فيه، وإن كان مما يسوغ فيه الاجتهاد، لم يجز إنكاره. الثالث: أن يغلب في ظنه أنه يزول. فإن لم يغلب في ظنه، لم يجز إنكاره في إحدى الروايتين، والأخرى: يجب وإن لم يغلب في ظنه. ففي الشرط الثالث روايتان.

القاضي أبو يعلى الحنبلي

كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

من كتاب أحوال النبي صلى الله عليه وسلم

قيل لأعرابي: ما أمتع لذّات الدنيا؟ فقال: ممازحة المحب، ومحادثة الصديق، وأمانيّ تقطع بها أيامك.