السنة

[المَعَاصِي بَرِيدُ الكُفْرِ] قِيلَ لِحُذَيْفَةَ رضي الله عنه: «فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ تَرَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ دِينَهُمْ؟» قَالَ: «لَا، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أُمِرُوا بِشَيْءٍ تَرَكُوهُ، وَإِذَا نُهُوا عَنْ شَيْءٍ رَكِبُوهُ، حَتَّى انْسَلَخُوا مِنْ دِينِهِمْ كَمَا يَنْسَلِخُ الرَّجُلُ مِنْ قَمِيصِهِ». [الإِبَانَة لِابْنِ بَطَّة / 7] [حِلْيَةُ الأَوْلِيَاءِ لِأَبِي نُعَيْم / 1/278] نَقَلَهُ ابْنُ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ الحنبليُّ رحمه الله في الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ، وقال عقبَه: «وَمِنْ هَاهُنَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: المَعَاصِي بَرِيدُ الكُفْرِ، كَمَا أَنَّ القُبْلَةَ بَرِيدُ الجِمَاعِ، وَالغِنَاءَ بَرِيدُ الزِّنَا، وَالنَّظَرَ بَرِيدُ العِشْقِ، وَالمَرَضَ بَرِيدُ المَوْتِ». [الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ] وجاء في الحاشية: «فِي مَدَارِجِ السَّالِكِينَ (2/25) نَقَلَ المُصَنِّفُ عَنِ السَّلَفِ: “المَعَاصِي بَرِيدُ الكُفْرِ، كَمَا أَنَّ الحُمَّى بَرِيدُ المَوْتِ”». وَهُوَ مِنْ كَلَامِ أَبِي حَفْصٍ النَّيْسَابُورِيِّ (ت 267هـ). [طَبَقَاتُ الصُّوفِيَّة / 116] [حِلْيَةُ الأَوْلِيَاءِ / 10/244] #المعاصي

إِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ فَلَا تَسْتَعْجِلِ الْقِيَامَ بَعْدَهَا؛ لِتَنَالَ اسْتِغْفَارَ الْمَلَائِكَةِ لَكَ. قال ابنُ بَطَّالٍ رحمه الله: «مَنْ كَانَ كَثِيرَ الذُّنُوبِ وَأَرَادَ أَنْ يَحُطَّهَا اللَّهُ عَنْهُ بِغَيْرِ تَعَبٍ، فَلْيَغْتَنِمْ مُلَازَمَةَ مُصَلَّاهُ بَعْدَ الصَّلَاةِ، لِيَسْتَكْثِرَ مِنْ دُعَاءِ الْمَلَائِكَةِ وَاسْتِغْفَارِهِمْ لَهُ». [شَرْحُ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ (٢/ ١٢٠)] #أجر

غفر له بأدنى الأدنى إذ عظم إخلاصه فلا تحقرن من المعروف شيئاً... قال البخاري في صحيحه: "652- حدثنا قتيبة، عن مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له»". والحديث في صحيح مسلم والموطأ وغيرها من المصادر. يلفت نظرك في هذا الحديث أن الرجل غُفر له بأدنى شعب الإيمان، وهي إماطة الأذى من الطريق. وإنما أماط غصن شوك، ولمّا ضرب النبي -صلى الله عليه وسلم- مثلاً بالابتلاء الهين ذكر الشوكة يشاكها المرء. قال البخاري: "5640- حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفّر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها»". فهنا الرجل فعل أدنى شعب الإيمان وأزال أدنى الابتلاء، ومع ذلك الشكور الغفور الذي يشكر على الحسنة الهينة فيضاعفها ويغفر الذنب العظيم، شكر له فغفر له. وهذا من معنى قوله تعالى: {والله يضاعف لمن يشاء} [البقرة: ٢٦١]. ويدل على احتسابه ما ورد في رواية أحمد عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بينما رجل يمشي على طريق وجد غصن شوك، فقال: لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر لي به، فرفعه، فغفر الله له به، وأدخله الجنة». تأمل قوله: «لأرفعن هذا لعل الله عز وجل يغفر لي». أحسن ظنه بالله، فأحسن الله جزاءه. اجعلها شعارك في الحياة في كل عمل يثبطك الشيطان عنه استصغاراً له، قل (لأفعلنه وإن صغر لعل الله يغفر لي به). #المغفرة

انْظُرْ إِلَى عَظَمَةِ مَنْ عَصَيْتَ ! حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ، وَدَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ بِلالَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: «لَا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ، وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ». [ٱلزُّهْدُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ / ١/ ٣١١] #المعاصي

[كَيْفَ تُعَوِّدُ نَفْسَكَ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عَدِيٍّ يَقُولُ: أَقْبَلَ عَلَيْنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، فَقَالَ: يَا فِتْيَانُ أُخْبِرُكُمْ لَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ، كُنْتُ وَأَنَا غُلَامٌ أَخْتَلِفُ إِلَى السُّوقِ، فَإِذَا انْقَلَبْتُ إِلَى بَيْتِي جَعَلْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى إِلَى مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا بَلَغْتُ ذَاكَ الْمَكَانَ جَعَلْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى إِلَى مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى آتِيَ الْمَنْزِلَ. [حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ لِأَبِي نُعَيْمٍ] #الذكر

أَقِلُّوا الْكَلَامَ إِلَّا فِي تِسْعٍ قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، أَنَّهُ قَالَ: «أَقِلُّوا الْكَلَامَ إِلَّا فِي تِسْعٍ: تَسْبِيحٍ، وَتَحْمِيدٍ، وَتَهْلِيلٍ، وَتَكْبِيرٍ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَأَمْرٍ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْيٍ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَسُؤَالِكَ الْخَيْرَ، وَتَعَوُّذِكَ مِنَ الشَّرِّ». [الزُّهْدُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ (ت: عَامِر صَبْرِي) / ٤٦١] #الذكر

عَنْ مُجاهدٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: استقاموا فلم يشركوا، حتى ماتوا. [سنن سعيد بن منصور (١٨٩١)] #تفسير

قال رسول الله ﷺ : خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النارِ ؛ قولوا : سبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، ولَا إلهَ إلَّا اللهِ ، واللهُ أكبرُ ، فإِنَّهنَّ يأتينَ يومَ القيامةِ مُقَدِّمَاتٍ وَمُعَقِّبَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ. "خُذوا جُنَّتَكم"، أي: احْتَرِسوا وخُذوا وِقايَتَكُم #النار

[ذكر الله] ٥٢١- حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد -يعني: ﴿وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِیرࣰا﴾ [آل عمران ٤١]-، قال: لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرًا حتى يذكر الله قائمًا ومضطجعًا. [كتاب تفسير ابن أبي حاتم (ج٣/ص١٨٤-١٨٥) - تحقيق حكمت بن بشير] #أجر #الذكر

[فضل الصوم ] ‏قَال رسول الله صلى اللهُ علَيهِ وسلّمَ : كلُّ عملِ ابنِ آدم يُضاعفُ ، الحسَنةُ عشرُ أَمْثالِهَا إِلَى سبْعمائة ضعْفٍ . ‏قَال الله عزّ وجل : إِلَّا الصّوْمَ ، فإِنَّهُ لِي ، ‏وَأنَا أَجزِي بِهِ ، يَدَعُ شهوتَهُ وَطعامَهُ منْ أَجلِي . ‏رواه مسلم والبخاري. #أجر #رمضان

أبشركم إخواني بأن أنبياء الله نوح وإبراهيم ومحمد صلى الله عليهم وسلم وحملة العرش قد دعوا لكم روى ابن أبي الدنيا في حسن الظن: حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُمَرَ بْنِ شَدَّادٍ التَّيْمِيُّ، مَوْلًى لِبَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ:قَالَ لِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: أَبْشِرْ فَإِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ تَدْرِي مَنْ دَعَا لَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: وَمَنْ دَعَا لِي؟ قَالَ: دَعَا لَكَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، وَدَعَا لَكَ نَبِيُّ اللَّهِ نُوحٌ قَالَ: نَعَمْ، وَدَعَا لَكَ خَلِيلُ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: قُلْتُ دَعَا لِي هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ قَالَ: نَعَمْ وَدَعَا لَكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ فَأَيْنَ دَعَا لِي هَؤُلَاءِ قال: فِي كِتَابٍ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} قُلْتُ: فَأَيْنَ دَعَا لِي نَبِيُّ اللَّهِ نُوحٌ؟ قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} قُلْتُ فَأَيْنَ دَعَا لِي خَلِيلُ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} قُلْتُ فَأَيْنَ دَعَا لِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَهَزَّ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَا سَمِعْتَ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْوَعَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَبَرَّ بِأُمَّتِهِ وَأَرْأَفَ لَهَا وَأَرْحَمَ مِنْ أَنْ يَأْمُرَهُ بِشَيْءٍ فَلَا يَفْعَلُهُ #أجر

قال الإمامُ البَرْبَهَارِيُّ الحنبلي رحمهُ اللهُ: «فَقَلِّدْهُمْ وَاسْتَرِحْ». يَعْنِي لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ. [شَرْحُ السُّنَّةِ لِلْبَرْبَهَارِيِّ / ص: 124] #عقيدة #السلف #أثار

[قَمْعُ البِدْعَةِ بِالسُّنَّةِ] رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «أَنَا أُوقِنُ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ أَحَبَّ هَلَاكًا إِلَى الشَّيْطَانِ مِنِّي». قِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ؟ قَالَ: «وَاللَّهِ إِنَّهُ لَتُحْدَثُ الْبِدْعَةُ فِي مَشْرِقٍ أَوْ فِي مَغْرِبٍ، فَيَحْمِلُهَا الرَّجُلُ إِلَيَّ، فَإِذَا انْتَهَتْ إِلَيَّ قَمَعْتُهَا بِالسُّنَّةِ، فَتُرَدُّ عَلَيْهِ» أَيْ: عَلَى الشَّيْطَانِ. [أُصُولُ السُّنَّةِ لِلَّالَكَائِيِّ] #عقيدة #البدعة

﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ "الحور: جمع حوراء، والمقصورات: المحجوبات، لأن النساء يمدحن بملازمة البيوت ويذممن بكثرة الخروج". ابن جزي | تفسير ابن جزي (٣٣٢/٢) #الجنة

٦٨٧/١٤٨ - قال حرب: قلت لإسحاق: الرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل. قال: لا ينبغي أن يقال لهم؛ لأنهم ليست لهم عقول. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٦ ] #عقيدة

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: إنّا لنَحكي كلام اليهود والنّصارى ولا نستطيعُ أن نَحكي كلام الجهمية. [ خلق أفعال العباد للبخاري ص ١٦ ] #عقيدة

‏ عَنْ نَوْفٍ: أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا نُودِيَ، قَالَ: مَنْ أَنْتَ الَّذِي تُنَادِينِي؟ قَالَ: أَنَا رَبُّكَ الْأَعْلَى. [السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ / ٥٤٤] #عقيدة

قَنَاةُ أَبِي الْبَرَاءِ الْحَنْبَلِيِّ السُّنَةُ [ أَحَادِيثُ النَّبِيِّ ﷺ وَآثَارُ السَّلَفِ ] قَنَاةُ التِلَاوَاتٌ [ مَرْئِيٌّ وَمَسْمُوعٌ ] قَنَاةُ أُمِّي [ رِزْقَنِيَ ٱللَّهُ بِرَّهَا ] المَكْتَبَةُ [ كُتُبٌ بِصِيغَةِ الـ PDF ] فَوَائِدُ الشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ الشُّوَيْعِرِ قَناةُ تَطبِيقِ الوَاتس

• ما ورد في اجتهادِ النَّبي ﷺ في العشر الآواخر: - عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ). رواه مسلم (١١٧٥) - عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ). رواه البخاري (٢٠٢٤)، ومسلم (١١٧٤) واللفظ للبخاري. • ما ورد عن اعتكاف النَّبي ﷺ في العَشرِ الأواخر: - عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كَانَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ). صحيح البخاري (٢٠٢٦)، ومسلم (١١٧٢). • ما ورد أنّ ليلة القدر في العَشر الأواخر من رمضان: - عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: (كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يُجاوِر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ، ويقول: تَحرَّوا ليلةَ القَدْر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ). رواه البخاريُّ (٢٠٢٠)، ومسلم (١١٦٩). - عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (أُريتُ ليلَةَ القدْرِ، ثُمَّ أيقظَنِي بعضُ أهلِي فنُسِّيتُها؛ فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ). رواه مسلم (١١٦٦). • ما ورَد في الْتِماسها في الوَتْر من العَشر الأواخِر: - عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (تَحرَّوا لَيلةَ القَدْرِ في الوَتْر من العَشرِ الأواخِرِ من رمضانَ). رواه البخاريُّ (٢٠١٧). • ما ورد في فضل ليلة القدر: - عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: (مَن يَقُمْ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه). رواه البخاريُّ (٣٥)، ومسلم (٧٦٠). • ما يقال في ليلة القدر: - عَنْ عائِشةَ رَضِيَ اللهُِ عنها قالت: قلتُ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن علمتُ أيَّ ليلةِ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: (قولي: اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي). أخرجه الترمذي (٣٥١٣)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (٧٧١٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠). #رمضان #أجر

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مِائَةِ بَدَنَةٍ، وَمَنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ مِائَةِ فَرَسٍ يُحْمَلُ عَلَيْهَا، وَمَنْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، لَمْ يَجِئْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدٌ بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِهِ إِلَّا مَنْ قَالَ قَوْلَهُ أَوْ زَادَ». #أجر