مَريـَم.

وقبيحٌ بنا -نحن الشرقيِّين- أن نغمِضَ أعينَنا عن النظرِ إلى هذه المدنيَّةِ التي أخذت تنهارُ تحت قصفِ المدافعِ وهَدِّ القنابلِ وزلازلِ الحربِ، وأن ننامَ عن مُستقبلِ أيامِنا، وألا ننفُضَ هذه المدنيَّةَ نفضًا لنأخُذَ منها ونَدَع، ولنعرفَ سوءَ ما تركتْ أنيابُها في جسمِ أوطانِنا، ونتبيَّنَ حقيقةَ النفوسِ المسمومةِ التي أصبَحَتْ في الشرقِ فاشيةً تعملُ على إدماجِه في حضارةٍ غريبةٍ عنه، ولا يُطِيقُها إلا على نكدٍ ولا يحتملُها إلا عنتًا وإرهاقًا وغرورًا. [أخوك أم الذئب...؟ || جمهرة المقالات]

"بينما أقف في مكاني ثابتة، تبحر نظرتي مع المياه، مانِحةً إيّاي شعورًا بالخفة والحرية، وكأنني سأتمكّن يومًا ما من البدء من جديد، وتفكيك الماضي كخزانة قديمة وصنع واحدة أخرى جديدة."

_ الأشياء التي تنقذنا.

بعض النفوس الضعيفة يخيل إليها أن للكرامة ضريبة باهظة لا تطاق، فتختار الذل والمهانة هربًا من هذه التكاليف الثقال، فتعيش عيشة تافهة، رخيصة، مفزعة، قلقة، تخاف من ظلها.. هؤلاء الأذلاء يؤدون ضريبة أفدح من تكاليف الكرامة، إنهم يؤدون ضريبة الذل كاملة، يؤدونها من نفوسهم، ويؤدونها من أقدارهم، ويؤدونها من سمعتهم.. وكثيرًا ما يؤدونها من دمائهم وأموالهم وهم لا يشعرون. - سيد قطب.

لم يبقَ من جُلِّ هذا الناسِ باقيةٌ ينالُها الفَهمُ إلا هذه الصورُ جَهلٌ وبُخلٌ وحَسبُ المرءِ واحدةٌ من تَينِ حتى يُعفّى خلفَهُ الأثَرُ إذا مَحاسني اللاتي أُدِلُّ بها كانت ذنوبي فقُل لي كيفَ أعتَذِرُ؟! أهزُّ بالشعرِ أقواماً ذوي وسَنٍ في الجَهلِ لو ضُرِبوا بالسيفِ ما شعروا عليّ نحتُ القوافي من مقاطعِها وما عليّ لهم أن تفهمَ البقرُ.. _البُحتُري. #مختارات_البارودي المفروض ده باب المديح.🫣

بَصُرتَ بالراحة الكُبرى فلَم تَرَها تُنالُ إِلا على جِسرٍ مِن التعبِ إِن كان بين صُروفِ الدهرِ مِن رَحِمٍ مَوصولَةٍ أو ذِمامٍ غير مُنقَضِبِ فبين أيامِكَ اللاتي نُصِرتَ بها وبين أيام بَدرٍ أقرَبُ النَسبِ أبقت بني الأصفرِ المِمراضِ كَاِسمِهِمُ صُفرَ الوجوهِ وجَلَّت أوجُهَ العَرَبِ.

يا مُعمِلَ الآمالِ دَعْ خُدَعَ المنى فاليأسُ ينقضُ كل ما أبرَمتَهُ مَرِّضْ فؤادَكَ بالسّلوِّ لعلّه مُتَيَسّرٌ بَعدَ النّوى إن رُمتَه _ أسامة بن منقذ.

آه من بؤس النهايات.. آه، لـو أغذّ إنسانٌ السير وتوغل في مجاهل نفسي لتجمد من رؤية هياكل أحلامي المفزعة، لولى رعباً من صمت الوحشة يطبق على دروب روحي الساكنة، لجرى لاهثاً من شبح نفسي الشائه؛ يغريه كاشر الأنياب بأن يقترب من فمه المملوء بمِزَقٍ من ملامح وجهي اختلطت بعفن الحروف...

_ ميراث الصمت والملكوت.

كيف أصبحتُ الشَّخصَ الذي أنا هو، هل أنا نفسي فعلاً، أم صنع مني الآخرون بالأحرى الشخص الذي أنا هو؟

_ ميراث الصمت والملكوت.

ثم رأيتهم -هذا هو بيت القصيد من حديث التراجم هذا- يُجمِعون وفيهم: العالم والأديب، والمخرج والفيلسوف، والسياسي والقائد، والممثل والأستاذ، والرسام والمهندس، والتاجر والمريض، والسجين والفقير، ومن شئت وما شئت.. رأيتهم يجمعون كلهـم على فسادِ طبيعة الإنسان، وسوء خُلُقه، وبشاعة مخبره، وخُبْثِ طَوِيَّته، ورداءة صنفه..وأنه لم ينلهم من أوصـاب هـذه الفانية، وأدواء هذا العمر، وأتراح هذي الروح؛ أشدّ ولا أشق ولا أكثر إيلاماً من صراع الإنسان وحَسَده وقبحه.

_ ميراث الصمت والملكوت.

"إن كل حركة وكل نأمة، بل كل نفس من أنفاس الحي، مرهون بإرادة الله، وسجف الغيب مسبل يحجب ما وراء اللحظة الحاضرة؛ وعين الإنسان لا تمتد إلى ما وراء الستر المسدل؛ وعقله مهما علم قاصر كليل. فلا يقل إنسان: إني فاعل ذلك غداً.. وغداً في غيب الله وأستار غيب الله دون العواقب. وليس معنى هذا أن يقعد الإنسان، لا يفكر في أمر المستقبل ولا يدبر له؛ وأن يعيش يوماً بيوم لحظةً بلحظة، وألا يصل ماضي حياته بحاضره وقابله .. كلا، ولكن معناه أن يحسب حساب الغيب وحساب المشيئة التي تدبره ؛ وأن يعزم ما يعزم ويستعين بمشيئة الله على ما يعزم ، ويستشعر أن يد الله فوق يده ، فلا يستبعد أن يكون لله تدبير غير تدبيره، فإن وفقه الله إلى ما اعتزم فبِها، وإن جرت مشيئة الله بغير ما دبّر لم يحزن ولم ييأس لأن الأمر لله أولاً وأخيراً. فليفكر الإنسان وليدبر ؛ ولكن ليشعر أنه إنما يفكر بتيسير الله ، ويدبر بتوفيق الله، وأنه لا يملك إلا ما يمده به من تفكير وتدبير، ولن يدعو هذا إلى كسل أو تراخ، أو ضعف أو فتور؛ بل على العكس يمده بالثقة والقوة والاطمئنان والعزيمة. فإذا انكشف ستر الغيب عن تدبير الله غير تدبيره ، فليتقبل قضاء الله بالرضى والطمأنينة والاستسلام.. لأنه الأصل الذي كان مجهولاً له فكشف عنه الستار . هذا هو المنهج الذي يأخذ به الإسلام قلب المسلم، فلا يشعر بالوحدة والوحشة وهو يفكر ويدبر، ولا يحس بالغرور والتبطر وهو يفلح وينجح، ولا يستشعر القنوط واليأس وهو يفشل ويخفق، بل يبقى في كل أحواله متصلاً بالله، قوياً بالاعتماد عليه، شاكراً لتوفيقه إياه، مسلماً بقضائه وقدره، غير متبطر ولا قنوط. " سيد قطب تقبله الله.

فتىً يَهَبُ اللُّجَيْنَ المَحضَ جودًا ويَدَّخِرُ الحديدَ له عَتادا ويَلبَسُ من جُلودِ عِداهُ سِبْتًا ويَرفَعُ من رُؤوسِهِمُ النِّضَادا.. _ أبو علاء المعري.

ما هذا الإحياء وما ذلك الموت..؟ إنني لا أعيش إذا فقدت العقيدة في وجود الله، ولولا أنني كنت أتعلق بأمل غامض في وجود الله لقتلت نفسي من زمان بعيد، إنني أحيا –بل وأحيا حقيقةً– حينما أُحس به وأبحث عنه فقط.. وصاح من داخلي صوت يقول: «عن أيّ شيء تبحث بعد هذا، هذا هو، إنه ذلك الذي لا يستطيع المرء بدونه أن يعيش، إن معرفة الله والحياة شيء واحد، أو قل الله هو الحياة.» «عش باحثًا عن الله، وإذن فلن تعيش بدون الله» وقد أضاء كل ما بنفسي وكل ما حولي أكثر من أي وقت سبق، ولم يبارحني الضوء بعد ذلك.

_ اعترافات تولستوي.

ولكني عدت وحدقت ببصيرتي في نفسي، وفيما كان يدور بخلدي، وتذكرت تلك المئات من المرات التي نضب فيها عندي معنى الحياة ثم عادت إليَّ بعدها الحياة كل مرة، وتذكرت أني إنما عشت في تلك الأوقات وحدها التي كنت أعتقد فيها في وجود الله، وكما كان الأمر من قبل، هو كذلك اليوم، يكفي أن أدرك وجود الله لكي أعيش، ويكفي أن أنساه أو ألَّا أعتقد فيه لكي أموت.

_ اعترافات تولستوي.

ومهما يكن ذلك الإيمان، ومهما تكن الإجابات التي يقدمها، وأيا كان الإنسان الذي تقدم له الإجابات، فإن هذه الإجابات جميعًا تكسب حياة الإنسان المحدودة معنى غير محدود، معنى لا تهدمه الآلام والحرمان والموت، ومعنى ذلك أننا في الإيمان وحده نستطيع أن نجد للحياة معنى أو أن نجدها ممكنة، فما هو هذا الإيمان إذن..؟ لقد فهمت أن الإيمان ليس مجرد اتضاح الخفي أو ما يُشبه ذلك، وليس إلهاما (إنما ذلك يحدد جانبًا واحدًا من جوانب الإيمان).. إنما الإيمان هو معرفة معنى الحياة الإنسانية، الذي يترتب عليه أن يبقي الإنسان على حياته ولا يقضي عليها، الإيمان قوة الحياة، وما دام الإنسان حيًّا فلا بُدَّ له أن يعتنق عقيدة من العقائد، فإذا لم يعتقد المرء أنه لا بدَّ أن يعيش من أجل شيء ما، ما بقي على وجه الأرض، وإذا لم ير ويدرك الطبيعة الوهمية للعالم المحدود، فإنه يعتقد في هذه الطبيعة الوهمية أما إذا أدركها فلا بد له أن يعتقد في اللامحدود، إنه لا يستطيع العيش بغير إيمان.

_ اعترافات تولستوي.

ولقد وهبت قلبي لإدراك الحكمة ولمعرفة الجنون والحماقة، فرأيت أن ذلك أيضًا يبعث على حنق النفوس؛ لأن الحكمة العظيمة تنطوي على الحزن العميق، ومن يزدد علمًا يزدد أسى.

_ اعترافات تولستوي.

وليت الأمر وقف عند هذا الحد، فلو أني أدركت أن الحياة تخلو من المعنى واكتفيت بهذا لاحتملت الحياة صابرًا وعلمت أن هذا هو نصيبي منها، ولكني لم أقنع بذلك، ولو أني كنت كالرجل الذي يعيش في الغابة ويعلم أن ليس منها مخرج لاستطعت أن أعيش، ولكني كنت كرجل ضلَّ في الغابة، فلما فزع لضلاله انطلق هنا وهناك محاولا أن يجد الطريق إلى الخلاص، وهو يعلم أن كل خطوة يخطوها تزيده ارتباكًا واضطرابا، ولكنه مع ذلك لا يسعه إلا أن يتخبط في المسير.

_ اعترافات تولستوي.