✍የራያ እና አካባቢው የሰለፍዮች ቻናል

​የግጥሙ ትርጉም(ፍቺ ​سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ / وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ ​"ተጓዝ (ስደድ)፤ ከምትለያቸው ሰዎች የተሻለ ምትክ ታገኛለህና። ልፋ፣ ጥረህ ግረህም ኑር፤ የህይወት እውነተኛ ጣዕም የሚገኘው በልፋትና በጥረቱ ውስጥ ነውና።" ​إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ / إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ ​"ውሃ በአንድ ቦታ ላይ ቆሞ መቅረቱ (እንዳይፈስ መታገዱ) እንደሚበክለውና እንደሚያበላሸው አየሁ። ከፈሰሰና ከተንቀሳቀሰ ይጠራል፣ ይጣፍጣል፤ ካልፈሰሰ ግን አይጣፍጥም (ይገማል)።" (እዚህ ጋ ሰውን ከውሃ ጋር እያነጻጸረ ነው፤ ሰው ካልተንቀሳቀሰና ካልሰራ አእምሮውና ህይወቱ ይበላሻል) ​وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت / وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ ​"አንበሳ ከሚኖርበት ምድር (ጫካ) ወጥቶ ባይዘዋወር ኖሮ አድኖ መብላት ባልቻለ ነበር። ቀስትም ከቀስቱ ማኖሪያ (ከባለቤቱ እጅ) ተለይቶ ባይወነጨፍ ኖሮ ኢላማውን መምታት ባልቻለ ነበር።" ​وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً / لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَرَبِ ​"ፀሐይም በሰማይ ላይ ሳትጠልቅ ሁልጊዜ ባለችበት ቆማ ብትቀር ኖሮ፣ አረቡም ይሁን አረብ ያልሆነው (ዓለም ሙሉ) በሰለቻት ነበር።" (የፀሐይ መውጣትና መግባት (መዘዋወር) ነው ውበት የሰጣት copy

الإجابات المختصرة🔺 كيف كان هدي الرسول ﷺ مع زوجاته؟ العلامة الشيخ صالح الفوزان #الإجابات_المختصرة https://youtu.be/WXEIpAJfok0

الإجابات المختصرة🔺 الحلقة 967 ماهي شروط صحة الأعمال؟ العلامة الشيخ صالح الفوزان #الإجابات_المختصرة https://youtu.be/m2emqKHXyvM

በመሰአለተል ፊቂሂያ ከእኔ የተለየ አቋም አለው ብለህ ሙስሊም ወንዲምህን ልትበድለውና የጎሪጥ ልታየው አይገባም!!!! ​

​قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: "واللّٰهِ مَا يحِلُّ لَكَ أَن تؤذِي كَلبًا ولاَ خنزِيرًا بغَير حَقّ ، فَكَيف تُؤذي مُسلِمًا ؟" 📒 [مكارم الأخلاق للخرائطي (٣٩٣)]

​አል-ፉደይል ቢን ኢያድ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦ "በአላህ እምላለሁ! ያለአግባብ ውሻንም ሆነ አሳማን ልታሰቃይ (ልትጎዳ) አይፈቀድልህም፤ ታዲያ እንዴት ሙስሊምን ታሰቃያለህ?"

​አል-ፉደይል ቢን ኢያድ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦ "እንደ ውሻና አሳማ ያሉ እንስሳትን እንኳ ያለ አግባብ መጉዳት በእስልምና የተከለከለ ከሆነ፣ የአንድን ሙስሊም ክብርና ነፍስ መደፈርማ እንዴት የከፋ ወንጀል ሊሆን እንደሚችል አስተንትኑ።"

ያንተ ትልቁ ሐብትህ ዲንህ ነው ተማር፣ እወቅ ዋጋ ክፈልበት!!!! ሌላው የዱኒያ ጌጥ ነው።

"40 አመት ሙሉ 28 የአረብኛ ፊደሎችን እርስ በርሳቸው አገጣጥሞ ማንበብ እንዴት ይቸገራል እንዴት ቁርአንን አልተማርኩም ይላል???"ኡስታዝ ኢብኑ ሙነወር

​ የእርድ ዓይነቶች ​በአጠቃላይ እርድ በሁለት ይከፈላል፦ የልማድ (የኖሮ) እርድ ​እና የአምልኮ እርድ ​1. የልማድ እርድ (ذبح عادة) ​መሰረታዊ ህጉ የተፈቀደ (ሙባህ) መሆኑ ነው። በራሱ ጊዜ ምንም ዓይነት ምንዳ (አጅር) ወይም ወንጀል አያስከትልም፤ ይልቁንም ምንዳውና ወንጀሉ የሚወሰነው ከእርዱ ጋር አብሮ ባለው ኒያ (ሀሳብ/ቅንነት) ላይ ተመስርቶ ነው። ​የልማድ እርድ ሰዎችለቤተሰቦቻቸው ወይም በጉዞዎቻቸው ላይ ለመብላትና ለመጠጣት ብለው ከብቶችን አርደው ስጋ የሚያዘጋጁት ነው። ይህንን ለማድረግ ካሰቡ ተግባሩ የተፈቀደ (ሙባህ) ነው። ​ነገር ግን ከእርዱ ጋር ሌላ ውጫዊ ዓላማ ከተቀላቀለበት፣ ውሳኔው እንደ ዓላማው ይለያያል። ​አንድ ሰው በዚህ እርድ የባለቤቱንና የልጆቹን ፍላጎት ለማሟላትና ያለ ማባከን (ኢስራፍ) ሰፊ ለማድረግ ካሰበ፣ በዚህ መልካም ኒያው ምክንያት ምንዳ (አጅር) ያገኛል። ​ነገር ግን በዚህ ተግባሩ ኩራትን፣ ትዕቢትን፣ አላስፈላጊ ብክነትን፣ ጉራን እና የድሆችን ልብ መስበርን ካሰበበት፣ በእሱ ላይ ወንጀል ይሆንበታል። ​ስለዚህ ምንዳውና ወንጀሉ የተንጠለጠሉት ከእርዱ ጋር አብሮ ባለው ኒያ ላይ መሆኑን ትገነዘባላችሁ። ​2. የአምልኮ እርድ (ذبح عبادة) ​ይህ ደግሞ በስሩ ሶስት ክፍሎች አሉት፦ 👉​ሸሪዓዊ (ህጋዊ) 👉​ቢድዓዊ (ፈጠራ) ​ 👉ሽርካዊ (ማጋራት) ​ሸሪዓዊ እርድ (الشرعي) እንደ ኡድሂያ (የእርደ በዓል መሥዋዕት) እና ሐድይ (የሐጅ መሥዋዕት) ያሉ ሲሆኑ፤ እነዚህ በቁርአን፣ በሱና እንዲሁም በኡለማኦች ስምምነት (ኢጅማዕ) የተደነገጉ ናቸው። ​ቢድዓዊ እርድ (البدعي) ተግባሩ ባልተደነገገባቸው ቦታዎች ላይ ወደ አላህ ለመቃረብ ተብሎ የሚታረድ እርድ ነው። ​ለአብነት ያህል- አንድ ሰው ወደ አላህ ለመቃረብ ብሎ መሥዋዕቱን (ኡድሂያውን) ከአላህ መጽሐፍ (ቁርአን) ወይም ከነቢዩ ሱና ምንም ዓይነት ማስረጃ ሳይኖረው በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ ቢያርድ፤ ይህ ሰው ቢድዓ (ፈጠራ) ሰርቷል፣ እርዱም ቢድዓዊ ነው እንላለን። ​ከዚህም ዓይነቶች መካከል፦ መሥዋዕቱን በአንድ ነቢይ ወይም ደግ ሰው (ሷሊህ) ቀብር አጠገብ ወደ አላህ ለመቃረብ ብሎ የሚያርድ ሰው ይገኝበታል። በዚህ ቀብር አጠገብ ማረዱ ትልቅ ደረጃና ትርፍ አለው ብሎ በማመን የሚሰራው ሲሆን፣ ይህ ሰው በዚህ ተግባሩ ቢድዓ ሰሪ (ሙብተዲዕ) ነው፤ ድርጊቱም ወደ ሽርክ ከሚያደርሱ መንገዶች አንዱ ነው። ​ሽርካዊ እርድ (الشركي): ከአላህ ውጭ ላለ ፍጡር ለመቃረብ ተብሎ የሚታረድ እርድ ነው። አራጁ ወደ መላእክት፣ ወደ ነቢይ፣ ወደ ደግ ሰው (ሷሊህ) ወይም ወደ ጅን ለመቃረብ ብሎ ቢያርድ፤ በዚህ እርዱ ለአላህ ብቻ የሚገባውን አምልኮ ከአላህ ውጭ ላለ አካል አሳልፎ ስለሰጠ በዚህ ድርጊቱ ሙሽሪክ (አጋሪ) እና ካፊር (ከሀዲ) ይሆናል።

​📗 [ምንጭ፦ አል-በያን አል-ሙፊድ ፊ ሸርሂ ኪታቢት-ተውሂድ፣ በሼኽ ዑበይድ አል-ጃቢሪ (ገጽ 155)፣ በከፊል የተወሰደ]

ሸይኹል አል-አልባኒ (አላህ ይዘንላቸውና)

​«በዓቂዳ (በእምነት መርህ) እና በሱሉክ (በሥነ-ምግባር) ሰለፊ የሆነ ሰው፣ የኢኽዋኑል ሙስሊሚንን መንሀጅ (አካሄድ) ሊቀበል ይችላል ብዬ አላምንም።» ​ሲልሲለቱል ሁዳ ወን-ኑር (609)

​ ሸይኽ ኡሰይሚንም (አላህ ይዘንላቸው) አክለው እንዲህ ይላሉ ​«ወጣቶች የሰይድ ቁጥብን እና የሐሰን አል-በናን መጻሕፍት እንዲያነቡ የሚመክር ሰው ተሳስቷል።» ​ ረሳኢል ወፈታዋ (3/99)

ለሐሰን አል-በስሪ (አላህ ይዘንላቸውና) "እገሌ ቁርኣንን በቃሉ ይዟል (ሀፊዟል)" ተብሎ ተነገራቸው። ​እሳቸውም፦ "አይደለም፤ ይልቁንም ቁርኣን ነው እሱን እየጠበቀው (እየጠበቀው) ያለው" አሉ።

የእስልምናን የብዙ ሚስት ማግባትን (تعدد الزوجات) የመፍቀድ ጥበብ በእስልምና የፅኑ እምነት (አቂዳ) እና የስነ-ምግባር መዋቅር ውስጥ ልናገኘው እንችላለን። ለመሆኑ ማንኛውም ሙስሊም ለእናቱ፣ ለእህቱ፣ ለልጁ፣ ለአክስቱ (በአባትም ሆነ በእናት) አመንዝራ እንድትሆን ይፈቅዳል? ሙስሊምስ የዝሙትና የብልግና ስራ መንግስታት ፈቃድ የሚሰጡበትና ግብር የሚጥሉበት ይፋዊ ስራ እንዲሆን ይስማማል? አንድ ሙስሊም ልጁ የእንደዚህ አይነት ቆሻሻ ቦታዎች ተከታታይ እንዲሆን ይሻል? አንዲት ሙስሊም ሴትስ በዙሪያዋ የትዳር ህይወትን ለመመስረት እድል ያጡ ሴቶችን እያየች እሷ ብቻ በደስታና በምቾት መኖርን ትመርጣለች? ሌላ ሴት በእሷ ላይ እንድትገባ የምትቃወም ሴት አቋም የአላህ መልክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) የሚከተለውን ሐዲሥ አይቃረንምን? “ማንኛችሁም ለራሱ የሚወደውን ለወንድሙ (ለእህቱ) እስከማይወድ ድረስ አማኝ አይሆንም።” 👌​ስለ ሲሳይና ሪዝቅ ለሚሰጉ ሰዎች ደግሞ ሁለተኛዋ ሚስት የራሷን ሲሳይ ይዛ ነው የምትመጣው እንላቸዋለን። በራሳችሁ ላይ አታጥብቁ አላህም በእናንተ ላይ እንዳያጠብቅባችሁ፤ ልክ እንደ በኒ ኢስራኢሎች (ስለ ላሟ) “ቀለሟ ምንድነው?” እያሉ እንዳስቸገሩት ሁሉ፣ እናንተም “ለሁለተኛዋ ሚስት ሲሳይ ከየት አናመጣለን?” ትላላችሁ። ሁለተኛ ሚስት ከርዝቅ በሮች አንዱ ናት፤ ምድርም በእሷ ላይ ያለውን ፍጡር ሲሳይ በመስጠት ጠብቃ አታውቅም። ​አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል።

​{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22] “በሰማይም ውስጥ ሲሳያችሁና የምትቀጠሩትም ነገር ሁሉ አለ።” [አድ-ዛሪያት: 22]

​ደግሞም እንዲህ ይላል፡

​{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: 6] “በምድርም ላይ ምንም ተንቀሳቃሽ የለችም ሲሳይዋ በአላህ ላይ ቢሆን እንጅ።” [ሁድ: 6]

​አንድ አቅለኛ ሰው ወንድ ልጅ በስሜት (በወሲባዊ ፍላጎት) ተገፋፍቶ ከአንድ በላይ እንደሚያገባ አይክድም። አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡

​{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} [آل عمران: 14] “ለሰዎች ከሴቶች... ምኞቶችን መውደድ ተሸለመላቸው።” [አሊ-ዒምራን: 14]

​አንዳንድ ወንዶች ከወትሮው ውጭ የሆነ ከፍተኛ አቅም (ኢነርጂ) አላቸው። ይልቁንም ወንድ ልጅ በተፈጥሮው በተለመደው ሁኔታ እንኳን ከአንድ በላይ የሚስትን ሐቅ የመወጣት አቅም አለው። ለዚህም ማስረጃው በጣም ክፍት በሆኑት የምዕራባውያን (ወይም የምስራቃውያን) ማህበረሰቦች ውስጥ በአንዲት ሚስት ብቻ የሚበቃን ወንድ ማግኘት አስቸጋሪ መሆኑ ነው። በዚያም በርካታ የትዳር ክህደቶች እና (ዝሙት) ይፈጸማሉ ይህም በመጨረሻ በባልና በሚስት መካከል ወደ ወንጀልና ግድያ ሲያመራ መመልከት የሁልጊዜ ትዕይንት ሁኗል። አላህ ከእኛም ከእናንተም ጥበቃውን አይንፈገን።

ከባለፈው የቀጠለ ምስጋናችን ከልብ ነው። **** የተከበሩና የተወደዱ ታላቁ የየመን ሙሐዲስ ሸይኽ አልዩ አ'ራዚሒ  حفظه الله ከሳዑዲ ወደ ግብፅ እንዲሁም ከግብፅ ወደ ኢትዮጵያ አድካሚ ጉዞ ተጉዘው ዕውቀትዎን ያለ ምንም መሰላቸት ስላካፈሉን እንዲሁም  የልባችንን ጥማት ስላረኩልን ከልብ እናመሰግናለን።           ​የመንገዱን ድካምና ርቀት  ሳያዩ፣ ውድ ጊዜዎንና እውቀተዎን ለእኛ በመስጠት ያስተማሩን ታላቅ ትምህርት በልባችን ውስጥ  ኢን ሻ አላህ ዘላቂ ብርሀን ሆኖ ይኖራል።የእርሰዎ አይነት በዒልም እና በማስተማር ብዙ ጊዜውን ያሳለፈ ሸይኽ  በሀበሻ ምድር በተለያዩ ቦታዎች እየተዘዋወረ  ማስተማሩ ለሀገራችን ሰለፍዮች  ትልቅ በረካና ስጦታ ነው።​አላህ (سبحانه وتعلى) ይህንን ድካምዎንና ያካፈሉንን ዕውቀት በጀነት የሚመነዳ ታላቅ ስራ (ሰደቃተ  አል"ጃሪያ) ያድርግልዎት። በዕድሜዎና በጤናዎ ላይ በረካውን ይጨምርልዎት።        በመቀጠልም የዚህን ታላቅ ሸይኽ ዕውቀት ለመቅሰም፣ሰለፍይ ወንድሞቻችሁን  ለመዘየርና ለመተዋወቅ  ከተለያየ ሩቅ ቦታ ፕሮግራሙን አክብራችሁ  የመጣችሁ  ውድ መሻይኾቻችንና ኡስታዞቻችን በሙሉ  ፕሮግራሙ ላይ በመገኘታችሁ ቆሞ ማስተማር ብቻ ሳይሆን ቁጭ ብሎ መማር እንደሚገባ አሳይታችሁናል። እኛም እናንተን በማገኘታችን እና ይህን አይነት መተዛዘን እና መተሳሰብ ከእናንተ በማየታችን እጅግ በጣም  ደስ ተሰኝተናል ።​ርቀትና ድካም ሳይበግራችሁ ለዲን ዕውቀትና ለሰለፍዮች ያላችሁ ፍቅርና ያሳያችሁት ትጋት ለእኛም ታላቅ አርአያና መነሳሳት ሆኖናል። ከሩቅ ቦታ በመምጣት ደውራውን የተከታተሉ ኡስታዞች በከፊል፦ 1⃣ ኡስታዝ ሙሐመድ አህመድ(ኢብኑ ሙነወር) :– ደውራውን ካሰብንበት ሰዓት ጀምሮ እስኪጠናቀቅ ድረስ አብሮን የነበረ ኡስታዛችን ነው። ኡስታዝ ኢብኑ ሙነወር ማለት በወሎው ደውራ ላይ ህመሙን ችሎ ከመሳተፉ በተጨማሪ ባሉት ክፍት ጊዜያቶች በጊዜያዊ ፈተናዎች ዙሪያ በኮቻ አንሷር መስጂድ በአጥፊዎች ላይ በምን መልኩ ረድ  መስጠት እንዳለብን አስተምሮናል።በተጨማሪም በደሴ ከተማ አረብ ገንዳ መስጂድ ለሰፊው ህዝብ የደዕዋ ፕሮግራም አድርጓል።የዳዕዋ ፕሮግራሞቹ ላይ በህመሙ ምክንያት  የጀመረውን ርዕስ ለመጨረስ እንኳን አልቻለም ነበር።አላህ አፊያውን ሙሉ ያደርግለት ዘንድ ሁላችንም ዱዓ እናድርግለት። 2⃣ ኡስታዝ ዐብዱረህማን ሰዒድ(አቡ ሒዛም): – ከአዳማ ድረስ ስራውን ትቶ በመምጣት ለዒልም እና ለዑለማእ  እንዲሁም ለሰለፍዮች በሙሉ ያለውን ክብር እና ውዴታ  በተግባር ያስመሰከረ ኡስታዝ ነው። ደውራው ላይ ከመገኘት በተጨማሪ ኮቻ አንሷር መስጂድ እና በደሴ ከተማ ሶስት መስጂዶች(ሸዋበር፣ደወይ ሜዳ እና አሬራ ሰላም መስጂድ) ላይ  የደዕዋ ፕሮግራም ሲያደርግ ቆይቷል ።አላህ ይቀበለው። 3⃣  ኡስታዝ ዶክተር ሁሴን ዓሊ (አቡ አመቲ–ረህማን):–የመንገዱ ርቀት ፣ድካም እና ሰላም አለመሆን ሳይገድበው ከአዲስ አበባ ድረስ በመምጣት  ፕሮግራሙን ታድሟል።በዚህም ለዒልም፣ለዑለማእ እና ለሰለፍዮች ያለውን ውዴታ አሳይቶናል። ኮቻ አንሷር መስጂድ እና ደሴ ከተማ (የጤሮ አንዋር መስጂድ) እጂግ ጣፋጭ እና ማራኪ የሆነ ደዕዋ ለሰፊው ማህበረሰብ አድርጓል።አላህ ይቀበለው።         ሶስታችሁንም ከልብ እናመሰግናለን።አላህ ይጠብቅልን፤ጊዜያችሁንና ገንዘባችሁን ይባርክ። 4⃣ ሸይኽ ሰዒድ (የአንሷር መስጂድ ኢማም):–የአንሷር ጀማዓዎች ያደረጉልን መስተንግዶ በሙሉ የእኚህ ሸይኽ አሻራ እንዳለበት እሙን ነው። የመሪዎችን ማንነት ተመሪዎች ይመሰክራሉ የሚባለውን አባባል  በአንሷር መስጂድ ጀማዓዎች አረጋግጠናል።ሸይኽ ከመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ደዕዋ እንዲያደርጉ በተደጋጋሚ ቢጠየቁም ለእንግዳዎች ቅድሚያ በመስጠት ላሳዩን መተናነስ  ምስጋናችን ከልብ ነው። አላህ ይጠብቃቸው፣ዒልማቸውን የሚቀስሙና የርስዎን ፋና የሚከተሉ ፍሬዎችን አላህ ይወፍቀዎት ።    5⃣  ከደሴ፣ከኮንቦልቻ፣ከከሚሴ፣ከሀይቅ፣ከቢስቲማ እና ከሌሎችም ቦታዎች የመጡ መሻይኾች በሙሉ:–ዒልም የሚወስደው ልጅ ፣ወጣትና ደረሳ ብቻ ሳይሆን ዑለማዎችም ለዒልም መቀመጥ እንዳለባቸው በተግባር ያስመሰከሩ ናቸው። እነዚህ የተከበሩ መሻይኾች መድረኩን እኔ ብቻ ልቆጣጠረው፣ለምን አኔ መጀመሪያ አልተጠራሁም፣ለምን ሸይኽ እገሌ ከእኔ በፊት መድረክ ላይ ወጣ ሳይሉ  "ከሰዎች ሁሉ በላጭ ማለት ለሰዎች ይበልጥ ጠቃሚ የሆነው ነው፡፡"የሚለውን ነብያዊ ሐዲስ እውን በማድረግና ከእኔ እገሌ ይሻላል እገሌ ይቅደም በማለት ለሌሎች ቅድሚያ መስጠትን አስተምረውናል።      ​አላህ(سبحانه وتعلى) ይህንን ውብ ስነ-ምግባራችሁን፣ ትሕትናችሁንና ለዲን የምታደርጉትን ድካም ሁሉ በሚዛናችሁ ላይ ከባድ ያድርግላችሁ፣ እድሜያችሁን  ያርዝመው፤ እውቀታችሁንና ጤናችሁን ይጨምርላችሁ። ​እኛም ከእናንተ እውቀትን ብቻ ሳይሆን፣ ይህንን የመሰለውን ነቢያዊ ስነ-ምግባር እና የወንድማማችነትን ጥብቅ ሰንሰለት የምንወርስ ያድርገን።    ​በመጨረሻም ይህ ውድ እና ቆንጆ ደውራ ላይ ከተለያየ የሀገሪቱ ክፍሎች የመጣችሁ ውድ እንግዳዎቻችን አላህ ያገኛችሁትን ዕውቀት በረካና የምትሰሩበት  ያድርግላችሁ፤ ጉዟችሁንም በምንዳ ላይ ይጻፍላችሁ አሚን።  

አንሷር ሙሐመድ

https://t.me/ansuar_muhammed_0088

በእውቀት መባዘንና የዱንያን ጭንቀት መተው እንደሚገባ የሚመክር ታላቅ አባባል ነው። ሼይኽ አል-አላማህ ሙቅቢል ቢን ሃዲ አል-ዋዲኢ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦

​"ለራሴም ሆነ ለማንኛውም ሰው የምመክረው ነገር ቢኖር፦ ራሱን በእውቀት (ሸሪዓዊ እውቀትን በመፈለግ) እንዲጠምድ ነው። የዚህች ዓለም (የዱንያ) ጭንቀቶች ማብቂያ የላቸውም። የሕይወት ችግሮችና ውጥንቅጦች ውስጥ ከመግባት ተጠንቀቁ፤ በእነሱ ብንጠመድ ኖሮ እውቀትን መፈለግ ባልቻልን ነበር።" ​📚 አል-በሻኢር ፊ አስ-ሰማዕ አል-ሙባሺር (ገጽ 21)

الشرك ليس له تاريخ انتهاء ! قال فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله: اعتقاد كثير من الناس بأنَّ الشرك انتهى مع انتهاء كفار قريش ، هذا في الواقع أمر غريب وتلبيس على الناس ، يعني الشرك معلَّبات لها تاريخ انتهاء !، خلاص تنتهي بعد ذلك ما في شرك !، لا. لا فرق بين من أشرك في صدر الإسلام وبين من يشرك اليوم .... إلى أن قال رحمه الله: ... هذا غلط لا ينبغي لطلَّاب العلم أن يلبِّسوا على الناس ويقولوا: الشرك انتهى ! الشرك لا ينتهي ، ليس له تاريخ انتهاء !..... [شرح شروط لا إله إلَّا الله/ ص: 135-126]

انواع الربا ربا الفضل: ويعني البيع مع زيادة أحد العوضين على الآخر، وتُدفع الزيادة دون اعتبار التأخير، ويكون بما اتحد النوع مثل: بيع غرامٍ من الفضة بغرامٍ ونصفٍ، وقد اتفق الفقهاء على تحريمه؛ لحديث النبي صلّى الله عليه وسلّم: (لا تَبيعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ، إلَّا مِثلاً بِمِثلٍ، و لا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ، إلَّا مِثلًا بمثلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضَها على بَعضٍ، ولا تَبيعوا منها غائباً بناجِزٍ) والوَرِق يعني الفضة. ربا اليد: وهو البيع مع تأخير القبض دون ذكر الأجل، كبيع نوعين من السلع دون استلام أيٍ منهما، أو أحدهما في مجلس العقد. ربا النسيئة: وهو البيع إلى أجلٍ مع طلب الزيادة عند حلول الأجل، كأن يكون ذهبٌ بذهبٍ، أم لم يتحدّ كأن يكون قمحٌ بِشعيرٍ، وسواءً أكانا متساويين أم مُتفاضلين، والدليل على تحريم هذا النوع من الربا قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (ولا تَبيعوا منها غائباً بناجِزٍ) أي أن يكون أحدُ العوضين مؤجّلٌ، والآخر حاضرٌ لا تنسونا من صالح دعائكم ❤️.

አስገዳጅና ሸሪዓ መቃሲዶች (ዓላማዎች) ​የሸሪዓ ዓላማዎች (መቃሲድ አል-ሸሪዓ) ​የእስልምና ሸሪዓ ዓላማዎችን (መቃሲድን) የተረዳ ሰው በርካታ ህጋዊ ጉዳዮችን ይረዳል፣ እንዲሁም የእነሱን ሳይንሳዊ እሴት ይገነዘባል። ​የሸሪዓ ዓላማዎች በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ይከፈላሉ፦ 👉​አስገዳጅ/አስፈላጊ ዓላማዎች (ዶሩሪያት) 👉​አስፈላጊነታቸው መካከለኛ የሆኑ ዓላማዎች (ሐጂያት) 👉​የማስዋቢያ/የማሟያ ዓላማዎች (ተሕሲኒያት) ​1ኛ.አስገዳጅ/አስፈላጊ ዓላማዎች (ዶሩሪያት) ​እነዚህ በዲን (በሃይማኖት) እና በዱንያ (በዚህች ዓለም) ህይወት ውስጥ መረጋጋትን ለመፍጠር ፍጹም አስፈላጊ የሆኑ ጉዳዮች ናቸው። ሁሉም መለኮታዊ ህጎች (ሸሪዓዎች) እንዲጠበቁ የተስማሙባቸውን አምስቱን መሰረታዊ አስፈላጊ ነገሮች (አል-ዶሩሪያት አል-ኸምስ) ያጠቃልላል። እነሱም፦ ​ሃይማኖትን መጠበቅ (ሒፍዙድ-ዲን) ​ነፍስን መጠበቅ (ሒፍዙን-ነፍስ) ​አእምሮን መጠበቅ (ሒፍዙል-አቅል) ​ንብረትን መጠበቅ (ሒፍዙል-ማል) ​ትውልድን/ዘርን መጠበቅ (ሒፍዙን-ነስል) ​1. ሃይማኖትን መጠበቅ (ሒፍዙድ-ዲን) ​ሸሪዓ ሃይማኖትን ለመጠበቅ በርካታ መንገዶችን ደንግጓል፦ ​አንደኛ መንገድ፦ ወደ ሃይማኖት ጥሪ ማድረግን (ዳዕዋን) ደንግጓል። ​ሁለተኛ መንገድ፦ በኢስላም እና በኢማንአርካኖች (ማዕዘናት) ማመንን ግዴታ አድርጓል፣ እንዲሁም የተውሒድ (የአላህ አንድነት) እና የኢሕሳን ትዕዛዛት መጥተዋል። ​ሦስተኛ መንገድ፦ ሃይማኖት እንዳይስፋፋ እንቅፋት በሆኑት ላይ ጂሃድን ደንግጓል። ​አራተኛ መንገድ፦ ሃይማኖቱን የቀየረን (ከእስልምና የወጣን/ሙርተድን) መግደልን ግዴታ አድርጓል... ወዘተ። ​አምስተኛ መንገድ፦ ሃይማኖትን የሚያጠናክሩ ተጨማሪ (ነዋፊል) አምልኮቶችንና መልካም ስራዎችን ለመስራት አበረታቷል። ​ስድስተኛ መንገድ፦ በሃይማኖት ግዴታዎች ላይ ጉድለት ለሚያሳይ ማንኛውም ሰው አስተማሪ ቅጣቶችን (ተዕዚራት) ደንግጓል... ወዘተ። ​ሰባተኛ መንገድ፦ ሃይማኖትን መከላከል፣ የባጠል (የሃሰት) ሰዎችን ብዥታ ማብራራት፣ ወሰን አላፊዎችንና አዛቢዎችን ማጋለጥ። ​2. ነፍስን መጠበቅ (ሒፍዙን-ነፍስ) ​ሸሪዓ የሰውን ነፍስ ለመጠበቅ በሚከተሉት መንገዶች መጥቷል፦ ​አንደኛ መንገድ፦ ሰውን መግደልን እርም (ሐራም) አድርጓል፤ ሆን ብሎ በደል በፈጸመ ላይ ቂያስ (የደም መመለስን) ወይም ዲያን (የደም ካሳን) ግዴታ አድርጓል። ሌላው ቀርቶ ጥበቃ በተደረገላት ነፍስ ላይ በጦር መሣሪያ መጠቆምን እንኳ ከልክሏል። ​ሁለተኛ መንገድ፦ ሆን ተብሎ ባልሆነ (ከፊል ሆን ተብሎ) እና በስህተት ለተገደለች ነፍስ የደም ካሳን (ዲያን) ግዴታ አድርጓል። ​ሦስተኛ መንገድ፦ ከፊል ሆን ተብሎ ወይም በስህተት ለተገደለች ነፍስ ከባድ ማስተሰረያ (ከፋራ) መክፈልን ግዴታ አድርጓል... ወዘተ። ​አራተኛ መንገድ፦ ጥበቃ የተደረገላትን የሙስሊም ያልሆነን ሰው ነፍስ (ለምሳሌ፡ በስምምነት፣ በፈቃድ ወይም በአደራ የሚኖሩ የውጭ ዜጎችን ነፍስ) ማጥቃትን እርም አድርጓል፣ እነሱን መግደልም የደም ካሳና ማስተሰረያን ያስከትላል። ​አምስተኛ መንገድ፦ ከነፍስ በታች ባሉ የአካል ክፍሎች ላይ የሚፈጸምን ጥቃት (ማጉደልን) እርም አድርጓል። ​3. አእምሮን መጠበቅ (ሒፍዙል-አቅል) ​ሸሪዓ አእምሮን ለመጠበቅ በሚከተሉት መንገዶች መጥቷል፦ ​አንደኛ መንገድ፦ አእምሮን የሚያስቱና የሚያደነዝዙ ነገሮችን (አልኮልና እፅዋትን) በሙሉ እርም አድርጓል። ​ሁለተኛ መንገድ፦ አስካሪ ነገር የጠጣን ሰው መቅጣትን ግዴታ አድርጓል። ​ሦስተኛ መንገድ፦ በሌላው ሰው አእምሮ ላይ ጉዳት ባደረሰ (አእምሮውን ባሳጣው) ላይ ሙሉ የደም ካሳ (ዲያ) እንዲከፍል ግዴታ አድርጓል... ወዘተ። ​አራተኛ መንገድ፦ አእምሮን የሚያሳድጉ የሃሳብ፣ የንፅፅር እና የጥልቀት ማስተንተን ተግባራትን አበረታቷል... ወዘተ። ​4. ንብረትን መጠበቅ (ሒፍዙል-ማል) ​ሸሪዓ ንብረትን ለመጠበቅ በሚከተሉት መንገዶች መጥቷል፦ ​አንደኛ መንገድ፦ በተፈቀዱ (ሐላል) መንገዶች ገንዘብ ለማግኘት መስራትን ደንግጓል። ​ሁለተኛ መንገድ፦ ማባከን እና ያለአግባብ ማውጣትን (ኢስራፍ እና ተብዚር) እርም አድርጓል። ​ሦስተኛ መንገድ፦ የሰውን ንብረት በሰረቀ ላይ የስርቆት ቅጣትን (ሀድ) ግዴታ አድርጓል። ​አራተኛ መንገድ፦ የሌላውን ሰው ንብረት ያጠፋ ሰው፣ ያንን ንብረት የመተካት/የመካስ ግዴታ አለበት። ​አምስተኛ መንገድ፦ የሰዎችን ገንዘብ ያለአግባብ መብላትን ወይም መበደልን የሚያስከትሉ መንገዶችን በሙሉ እርም አድርጓል፤ ለምሳሌ፡ አራጣ (ሪባ)፣ ቁማር (መይሲር)፣ ማጭበርበር (ገረር) እና ጉቦ።

قال السيوطي رحمه الله فى ألفيته في علم الحديث . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والمكثرون في رواية الأثر *** أبو هريرة يليه ابن عمر وأنس والبحر كالخدري **** وجابر وزوجة النبي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبو هريرة روى : 5374 حديث عبد الله بن عمر : 2630 حديث أنس بن مالك روى 2286 حديث أم المؤمنين عائشة 2210 حديث عبد الله بن عباس روى 1696حديث جابر بن عبد الله روى 1540 حديث أبو سعيد الخدري روى 1170 حديث ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ