هَيَّامَة.

فما خيرُ الحياةِ إذا بقي الإنسانُ فيها لا يجدُ شيئًا يُحرِّكُه ويستخرِجُ منه البُكاءَ أو الضَّحِكَ! - أبو فِهر محمود شاكر

حذيفة العرجي لما قال: للهِ قلبي بما عانى وورّطني ضننتُ فيه، وغالى فيّ إسرافا لا منطقيةَ تجدي في تفهّمهِ يُفنيك شحّاً ليحيي فيك مضيافا مأوى الجميع أنَـا، جبّارُ أفئدةٍ رغمَ الهشاشةِ بي واسيتُ آلافا!

‏من شريف الوفاء أن لا تعود على كلمة الحب وميثاق الصفو بكدرِ الإساءة، والنسيانِ الذي يكفر بما كان، ولو تغير عليك من كنتَ منه وكان منك! ‏فإن الوفاء حصنٌ يعتصم فيه النبيل بعقد الصدق، وينحاز فيه إلى فَجْر الخفقات الأولى! فلا يُظلم بجحود، ولا يُطمَس بالهجر. ‏والصادق في وفائه تتلون عليه الدنيا وناسها، ويبقى لونًا واحدًا، كالنجم لا يعرف إلا الارتفاع والاعتصام بالنور. - وجدان العلي.

‏من شريف الوفاء أن لا تعود على كلمة الحب وميثاق الصفو بكدرِ الإساءة، والنسيانِ الذي يكفر بما كان، ولو تغير عليك من كنتَ منه وكان منك! ‏فإن الوفاء حصنٌ يعتصم فيه النبيل بعقد الصدق، وينحاز فيه إلى فَجْر الخفقات الأولى! فلا يُظلم بجحود، ولا يُطمَس بالهجر. ‏والصادق في وفائه تتلون عليه الدنيا وناسها، ويبقى لونًا واحدًا، كالنجم لا يعرف إلا الارتفاع والاعتصام بالنور. - وجدان العلي.

«كانتِ الأندلس مدينةً غزيرةً بقصص الحبّ الذي نضجَ وكثُرَ حتّى عند عامّة النّاس؛ وأعادوا السّبب إلى الطّبيعة وما لها مِن تأثير في نفوسِهم الرّقْراقة، فكانوا إذا ذكروا الحبَّ وقصصه قالوا: «الأندلس»؛ تقول عبير محمّد في ديوانها الشّعريّ (مقصِد الأُلّاف) في المعنى نفسه: «إنْ كان للحبِّ العظيمِ مدينةٌ فهُيامُ قلبي فيكَ يُدعَى: أندَلُسْ»

❣

إِنَّ الحَريصَ عَلَى الدُنيا لَفي تَعَبِ! - أبو العتاهية.

ومِن أرَقّ ما قَالهُ في الحُب: «أبكِي إِذَا سَخِطت حتَّى إِذَا رَضِيت بَكَيتُ عِندَ الرِّضَا خَوفًا مِن الغَضَبِ».

مِن أَرَقّ مَا قِيلَ فِي الحُبِّ، لِلعَبَّاسِ بنِ الأَحنَف: «أبكِي إِذَا سَخِطت حتَّى إِذَا رَضِيت بَكَيتُ عِندَ الرِّضَا خَوفًا مِن الغَضَبِ».

فإذا نسيتُ فالله لا ينسى، وإذا استُغفِلتُ فلَيس الله بغافل، وإذا خُدِعتُ فالله لا يُخدَع، وإذا غبتُ فالله حاضر. أعتذرُ لنفسي؛ لأنَّني أنزَلتُها مقاماتٍ لا تليقُ بها، وهذا ما سأحاولُ جاهدًا إصلاحَه، يومًا بعد يوم. - عابِدة كدُّور.

فإنْ شكوتَ لِمنْ طابَ الزمانُ لهُ عيناكَ تغليْ ومَن تشكو لهُ صَنمُ

وأمَّا أهلُ الأندَلُس فمذهَبُهم تعليمُ القُرآنِ والكتَابَة، وجَعَلُوه أصلًا فِي التَّعلِيم، فلاَ يَقتصِرُون لذلك عليْهِ فقط، بَلْ يخلطُون فِي تعلِيمهم الوِلدَان رِوَايَة الشِّعْر، والتَّرسل، وأَخذِهِم بقَوانِين العَربيَّة وحِفْظِها، وتَجْرِبَة الخَطِّ والكِتَابة. - ابن خلدون.

إنّ الرجل يُحب المرأة الفاضلة أكثر مما يحب المرأة الجميلة؛ بل لا يعرف للمرأة جمالاً غير جمال الأدب والعفة، وإن زعم في نفسه غير ذلك! - المنفلوطي.

- هويّة المَرأة تبدأ مِنَ (العُبودية لله) قَبل (الأنوثة) وبناءً علىٰ ذلك فينبغي أَنْ يكُون أوّل تعريف تعرّف بهِ المرأة نفسهَا هُو أنها أمَةٌ مُسلمة لله عزّ وجل، تعِيش في هذه الدُّنيَا تحتَ مظلة العُبودية له سبحانه وتعالىٰ، وتُكيّف بقية أدوارها بناءً علىٰ هذا التعريف . - الشَّيخ أحمد السيّد.

أعتقد أنّ الجميع أحسّ بقول أستاذنا الرافعي حتى ولو مرة واحدة.. بعد فراقنا لأحدهم: كان وجودك مَعي حجابًا.. بيني وبين مشقَات كثيرة.

-

- "للبلاءِ نهايات معلومة الوقت عند الله عز وجل، فلا بُدَّ للمُبتلىٰ من الصبر إلىٰ أن ينقضي أوان البلاء". - ابن الجوزي رحمه اللّه .