"مَدَد.."

(لا يسأمُ الإنسان من دُعاء الخير وإن مسَّهُ الشَّرُّ فيئُوسٌ قنوط)

فُصِّلَت (٤٩).

(وإذا أنعمنا على الإنسان أعرضَ ونأى بجانبه وإذا مسَّهُ الشَّرُّ فذُو دُعاءٍ عريض)

فُصِّلَت (٥١).

«من أعظم موارد الإيمان: متابعة الأذان». خاصة إذا اجتمع مع ذلك: حسن أداء المؤذن، وحضورُ القلب، وتفهّم معاني جُمَلِ الأذان؛ فكلُّ واحدةٍ من تلك الجُمل: هي عبارةٌ عن درسٍ إيمانيٍّ مستقل -لو استشعرَ واستحضرَ الواحدُ منَّا معناها وهو يُردِّدُها-. فنحن في الحقيقة ممتنون لربِّنا سبحانه على أن شرعَ لنا هذه العبادة العظيمة؛ لأنَّها تتيحُ لنا خمس فرص كلَّ يومٍ وليلة نراجع فيها أعظم مقاصد الشريعة من: توحيد الله، وتكبيره، والتعلق به، ونبذ الشرك، والافتقار إلىٰ الربّ، والتبرؤ من حول وقوة النفس؛ فهذه المعاني الجليلة كلُّها مُضمَّنةٌ في جُمَلِ وألفاظِ الأذان. وهذه سنةٌ ربما غفلنا عن أصل فعلها أحيانًا، فضلاً عن تأمل مقاصدها والتفكر في معانيها في كلِّ مرة، مع أنَّ السَّلف كانوا يحرصون عليها غاية الحرص ويعتنون بها أشد العناية، ومن ذلك ما نقله الحافظ ابن حجر في الفتح، عن ابن جريج -رحمه الله- أنَّه قال: «حُدِّثتُ أنَّ الناسَ كانوا يُنصتون للأذان كما يُنصتون للقراءة». والمُوفَّقُ بعدَ ذلك بالمحافظة علىٰ هذه العبادة مع تأمّل معانيها؛ هو مَنْ وفَّقهُ وأعانه الله.

د.عبدالله الغامدي.

«اقرأ فضيقُ الغار بعدكَ راحِبٌ وإلى الرَّشاد فكم هديت مواكبي وإلى ضياءِ العيش كنت خريطتي والنجم بانَ على سماءِ غياهبي صلى عليك الله كل هنيهة فمُنى رؤاكَ على جميعِ مطالبي».

(ياأيُّها الإنسان ما غرَّك بربِّك الكريم) ما غرَّك يا ابن آدم بربك الكريم حتى أقدمت على معصيته، وقابلته بما لا يليق؟

تفسير ابن كثير-رحمه الله-

أتهاونًا منك في حقوقه؟ أم احتقارًا منك لعذابه؟ أم عدم إيمانٍ منك بجزائه؟

تفسير السعدي -رحمه الله-

«نفحة من السَّماء..» الحمدُ لله🩷

اغتنموا آخر سويعات التكبير🤍

﴿واذكُرُوا الله في أيَّامٍ معدودات﴾ ولما أكمل الله تعالى أحكام النسك، أمر بالإكثار من ذكره في الأيام المعدودات، وهي أيام التشريق في قول جمهور المفسرين، وذلك لمزيتها وشرفها وكون بقية المناسك تفعل بها، ولكون الناس فيها أضيافاً لله، ولهذا حرم صيامها، فللذكر فيها مزية ليست لغيرها.

السعدي -رحمه الله- (تيسير الكريم الرحمن).

قال⁧ ابن رجب⁩ -رحمه الله-: أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر، وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا.

لطائف المعارف (٢٩١).