gallery

Сказал Аль-Фудайль ибн ‘Ияд: — Когда появляется злословие, пропадает братство ради Аллаха, Велик Он и Славен. Поистине, в наше время люди подобны позолоченным или посеребрённым вещам, которые снаружи красивы, а внутри — обычные деревяшки. 📖 «Ат-Тавбих ва-т-Танбих», 85 — Абу аш-Шейх аль-Асбахани.

Сказал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз: — Совершенен тот, ком присущи три качества: 1. кто, будучи в гневе, не отходит от истины; 2. кто, будучи в радости, не впадает в ложное; 3. и кто, имея силу, прощает и не взыскивает. 📖 «Аль-Камиль», 99 — Абу аль-Аббас аль-Мубаррад.

Сказал Абу Сулейман ад-Дарани: — Нет силы большей, чем умение подавлять свой гнев. 📖 «Сыфат ас-Сафва», 2/385.

Говоря о людских сердцах, Ибн Теймия, да помилует его Аллах, писал: “Сердце человека пленяется почётом и авторитетом. Всего одно слово может ублажить его, и всего одно слово может привести его в гнев. Кто хвалит его, тот делает его своим невольником, даже если похвала эта несправедливая, а кто порицает его, с тем оно враждует, даже если это порицание заслуженное”. 📖 «Маджму’ аль-Фатава», 16/346.

Арабы говорили: «С некоторыми людьми живёшь всю жизнь и не помнишь ни одного мгновения, а с другими живёшь лишь миг, но помнишь его всю жизнь, потому что сердца завоёвывают поступки, а не время».

Как много знания можно получить, прослушивая полезное при готовке или мытье посуды..

Сказал имам Абдуллах Аба Бутайн, да помилует его Аллах: «И удивительно то, что некоторые люди, когда слышат, как кто-то говорит о смысле этого свидетельства (ля иляха илля-Ллах) в контексте отрицания и утверждения (нафи ва исбат), порицают это и говорят: “Мы не обязаны заниматься людьми и судить о них”. На это им следует ответить: “Напротив, ты обязан знать Таухид, ради которого Аллах сотворил джиннов и людей и к которому призывали все без исключения посланники”. Также ты обязан знать то, что противоположно ему — ширк, которое не прощается. В неведении об этом нет оправдания для мукалляфа (ответственный человек), и в этом вопросе недопустим такълид (слепое подражание), ибо это — основа всех основ. Тот, кто не знает одобряемое (ма’руф) и не порицает предосудительное (мункар) — тот погибнет. И это в первую очередь касается величайшего из одобряемого — Таухида, и самого страшного из предосудительного — ширка».

Все толкователи разъясняют, что «божество» (илях) — это тот, кому поклоняются (ма’буд). Многобожники понимали это, так как они были носителями (арабского) языка. Поэтому, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них сказать: ”Нет божества, кроме Аллаха”, они ответили: “Неужели он сделал [всех] богов одним Единственным Богом? Воистину, это — нечто удивительное!”. При этом они признавали, что Аллах — Творец, Дарующий пропитание, Управитель всех дел, Господь и Властелин всего сущего, о чем Аллах сообщил в отношении них во многих местах Своей Книги. Аллах, Пречист Он, вменил в обязанность Своим рабам знание смысла свидетельства “Нет божества, кроме Аллаха” и знание того, что нет иного божества, кроме Него. Всевышний сказал: “Знай же, что нет божества, кроме Аллаха”. Имам аль-Бухари озаглавил главу, опираясь на этот аят, так: “Глава: Знание прежде слов и дел”, указывая на то, что знание смысла “Нет божества, кроме Аллаха” — это самая первая обязанность, и лишь после этого следуют слова и дела».