مجموعة من السلفيين

Имам аш-Шафии (رحمه الله) сказал: ⠀ «Мне нравится, когда мужчина довольствуется одной женой, хотя ему и позволено больше. Лучше для него ограничиться одной, даже если разрешено ему больше, в соответствии со словами Всевышнего: "Если же вы опасаетесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости" (Коран, 4:3)». ⠀ Ибн Дауд (رحمه الله) возразил аш-Шафии (رحمه الله) и сказал: ⠀ «Почему он сказал, что ограничиться одной лучше? У Пророка (ﷺ) было одновременно много жён, а он делает только то, что лучше. Так же он (ﷺ) сказал: "Женитесь и приумножайте". ⠀ На что имам аш Шафии (رحمه الله) ответил: ⠀ «А что касается Пророка (ﷺ), то он был справедлив и надёжен. И что касается его слов "Женитесь и приумножайте", – то это побуждение К ЖЕНИТЬБЕ, НЕ К МНОГОЖЁНСТВУ». См. «Аль-Баян фи мазхаб аль-имам аш-Шафии» 11/189. У аш-Шафии (رحمه الله) и большинства учёных разрешено мужчине одновременно иметь четыре жены, но не разрешено иметь одновременно больше четырёх. И желательно не брать больше одной, особенно в это наше время. См. «Аль-Ма'ани аль-бадиа фи ма'рифа ихтиляф ахль аш-шариа», 2/195.

Шейх аль-‘Усеймин (رحمه الله) сказал: الرقبة لا تدخل في المسح فلا تمسح بل مسح الرقبة مع الرأس من البدع «Шею не надо протирать (во время омовения), поэтому не делай это! Более того, протирание шеи вместе с головой - новшество!» «Фатауа Нурун ‘аля ад-Дарб», 3/87. Протирание шеи в омовении не является Сунной, а наоборот – является нововведением, несмотря на то, что в некоторых книгах о мазхабах говорится о желательности этого поступка. Что же касается хадисов, в которых сообщается о правомочности протирания шеи при омовении, то все они являются неприемлемыми. Имам ан-Науауи говорил: “Нет ничего достоверного от Посланника Аллаhа (ﷺ ) относительно того, чтобы он протирал шею в омовении!” И также он сказал: “И это не является Сунной, наоборот – это нововведение!”  См. «аль-Маджму’» 1/499. Шейх Ибн аль-Къайим (رحمه الله) сказал: “Нет ни одного достоверного хадиса о протирании шеи!”  См. “Задуль-ма’ад” 1/187. Также говорил и шейхуль-Ислам Ибн Таймия (رحمه الله). См. “Фатауа аль-кубра” 1/280.

Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал: «Если бы с человеком случалось лишь то, что ему нравится, то его состояние было бы весьма далёким от служения Господу и не было бы таких видов служения, как терпение, упование, довольство, смиренная мольба, кротость, самоунижение, ощущение нужды в Аллаhе, которые невозможны без перенесения неприятных моментов предопределения. Суть не в том, чтобы проявлять довольство тем из предопределённого, что подходит человеческой природе и любимо ею, а в том, чтобы быть довольным неприятными и болезненными для неё вещами». [«Степени идущих», 577]

Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Му’аза, в котором сообщается, что Посланник Аллаhа (ﷺ) сказал: "Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жёны из числа (Райских) гурий говорят:«Не мучай его! Да погубит тебя Аллаh! Он всего лишь твой гость, и очень скоро он расстанется с тобой, и будет с нами»" См. «Сахихуль-Джами’», 7192.

Шейх Салих аль-Фаузан (حفظه الله): «Некоторые люди говорят: "Я уповаю на Аллаhа. Я буду поклоняться Аллаhу и приобретать (шариатское) знание, а люди дадут мне (средства к существованию)". Это запрещено. Ты обязан зарабатывать столько, сколько достаточно для обеспечения тебя, твоей жены, твоих детей и тех, кто живет в твоём доме. Ты обязан зарабатывать, ведь зарабатывание является одним из видов поклонения. Не сиди и не жди милостыню от людей, но зарабатывай». "Ихтаф уль-Кари", 2/120

«Не украшайтесь так, как украшались (женщины) во времена первого невежества.» (Коран 33:33) Муджахид (табиин) сказал: «Раньше женщина выходила из дому, гуляя среди мужчин. Это и есть "украшение времён первого невежества (джахилийя)"». عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَتِ المَرْأةُ تَخْرُجُ فَتَمْشِي بَيْنَ الرِّجالِ فَذَلِكَ تَبَرُّجُ الجاهِلِيَّةِ فِي قَوْلِهِ: ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولى Ибн Са’д в "ат-Табакъат", 8/160

Сказал имам Ибн уль-Къайим (رحمه الله): (فلو توكل العبد على الله تعالى حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له مخرجًا من ذلك وكفاه ونصره). «Если бы раб уповал на Аллаhа, Велик Он и Возвышен, должным образом, то даже если бы небеса, земля и те, кто в них, ополчились бы против него — Аллаh создал бы для него выход из этого, избавил бы его (от этого) и даровал ему помощь». См. «Бадаи‘ аль-Фаваид», 2/767.

При Касиме ибн Мухаммад (ум. 110 г.х.), да помилует его Аллаh, упомянули музыку и её способность успокаивать. Он спросил: «Скажите мне, когда последователи истины и лжи будут разделены на две группы, то с какой из них останется музыка?» Люди ответили: «С группой последователей лжи!» Тогда он сказал: «В таком случае у меня нет в ней никакой нужды!». См. Ибн Абу Дунья, 5/284; «'Уюн аль-ахбар», 4/377

Почему у слова мрак "ظلمات" есть множественное число, а у слова свет "نور" только единственное число? Сказал ибн Къайим (رحمه الله): «Это одно из чудес Корана, потому что истинный путь только один, а неверные пути многочисленны.» "Аль-ахкам ахль аз-зимма", 2/837

Шейхуль Ислам Ибн Таймия (رحمه الله): «Некоторые сказали своему шейху: "Я грешу". Он сказал: "Покайся". Он сказал: "Затем я возвращаюсь [к греху]". Он сказал: "Покайся". Он сказал: "Затем я возвращаюсь [к греху]". Он сказал: "Покайся". Он спросил: "До каких пор?". Он сказал: "Пока шайтан не отчается"». فتاوى ابن تيمية (492/7)

Имам аль-Каййим (رحمه الله) сказал: «Если раб объединит в мольбе своей несколько вещей, то его ду'а не будет отвергнуто» Условия для принятия мольбы: 1. Сосредоточенность сердца. 2. Выбор подходящего времени. Мольбы чаще принимаются в: 1. Последнюю часть ночи. 2. Время после азана. 3. Время между азаном и икамой. 4. После пятикратной обязательной молитвы. 5. После восхождения имама на минбар до молитвы. 6. В последний час перед магрибом в день Джума. Что способствует принятию мольбы? 1. Смирение, покорность и мягкость сердца. 2. Обращение в сторону Киблы. 3. Совершение омовения. 4. Возведение рук в мольбе. 5. Начало с восхваления Аллаhа. 6. Благословение на Пророка (ﷺ). 7. Покаяние и истигфар перед мольбой. 8. Настойчивость и учтивость в прошении. 9. Объединение страха и надежды. 10. Обращение к Аллаhу через Его имена и качества. 11. Подаяние милостыни перед мольбой.

"аль-джаваб аль-кафи", стр. 16.

Шейх Ибн Баз (رحمه الله) сказал: «Нагота женщины в её одежде является свидетельством гнева Аллаhа на неё. Поэтому, когда Аллаh разгневался на Адама и Хаву, Он обнажил то, что было скрыто из их интимных частей, поэтому чем больше гневается Аллаh на женщину, тем больше она раздевается, тогда как чем больше доволен Аллаh женщиной, тем больше она покрывается (из скромности)». См. "Маджму’ аль-Фатава".

Ибн аль-Кайим (رحمه الله) сказал: «Нет ничего полезнее для сердца [духовного состояния], чем отношение к людям с мягкостью и желанием им добра, поскольку если ты относишься так к чужому человеку, он начинает любить тебя и уважать, а если к другу и близкому, ваши дружеские и близкие связи укрепляются». [“Мадаридж-ус-саликин“, 2/511]

Шейх Салих аль-Фаузан (حفظه الله) сказал: «Если в уши попадает холодная вода, они испытывают боль. Представьте, каково будет, если в них будут вливать свинец в качестве наказания за прослушивание песен!» Шарх Игаасатиль ляхфаан, 17-6-1438

Если ты не осознаёшь, насколько велика Милость Аллаhа к тебе, просто вспомни: твоё сердце стучит около 70 раз в минуту. Каждый его удар происходит только по Воле Всевышнего и является доказательством Его Милости. Каждый твой шаг, каждый звук, каждое моргание и даже каждый услышанный тобой звук — всё это из Его Милости. Не забывай об этом и будь благодарен. Истинная благодарность - это не использовать дары Аллаhа в греховных целях. Это обязанность каждого мусульманина, проявлять благодарность желательно также через поминание Всевышнего. Скопировано

Умар ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه) сказал: «Благородные женщины должны вступать в брак только с теми, кто соответствует им.»

См. Ибн аби Дунья «Маусу’а», 8/39.

Сказал Абу Бакр (رضي الله عنه): «Мусульманину прощаются грехи даже за беду, за порвавшийся ремешок сандалии и даже за испуг, который он испытывает, потеряв вещь, положенную в рукав — всё это он найдёт в своей книге деяний». قال أبو بكر، -رضي الله عنه-: «يكفر عن المسلم حتى بالنكبة، وانقطاع شسعه , وحتى البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع فيجدها في صحيفته». كتاب الزهد لهناد (٤٢٢)

Шейх Салих аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Женщина без мужчины живёт в мучениях. Мужчина без женщины (также) живёт в мучениях. Полноценная же милость заключается в ситуации, при которой (браком) сочетаются подходящие друг другу мужчина и женщина». "И'анат уль-мустафид", 2/206

Шейх Салих аль-Фаузан (حفظه الله) сказал: «Женщина не была создана без цели и не является лишь средством для поверхностных удовольствий, как полагают невежды. Она является фундаментом, неотъемлемой частью и опорой нашего общества.» См. «Статус женщины в Исламе", 10.