Светлая Дхамма
کانال بسته
Это пространство посвящено изучению священных текстов и наставлений Будды из Палийского канона, а также практикам медитаци и саморазвитию🧘♀️ Написать в лс: @Ayya_Dhammika По вопросам поддержки монахини, пишите, пожалуйста, Ольге @olga_kobudo
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
235
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-27 روز
-330 روز
آرشیو پست ها
🕊Истории из Висуддхимагги о нравственности
🕊Как я начинала путь преподавания йоги
🕊Почему так важно делиться знаниями и как достичь успеха в саморазвитии
Проявление темперамента:
✨Злобный
✨Жадный
✨Заблуждающийся
Причина возникновения, элементы, как распознать в повседневной жизни
Интересно ли вам узнать методы работы по каждому их трех видов?
Усердие в изучении писаний🙏
Когда закончу рассмотрение темы «Опоры в медитации» (еще 700 листов ±), составлю наглядные схемы взаимодействия темпераментов, их проявление, особенности, препятствия и подходящих опор в практике, очень интересная тема 🙏
Поделилась небольшой частью в голосовом сообщении ниже ⬇️
⚜️Маханама сутта: Маханама АН 8.25⚜️
Однажды Благословенный пребывал в стране Сакьев в Капилаваттху в Баньяновом Парке. И тогда Маханама из клана Сакьев отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал:
«Господин, в каком смысле кто-либо является мирянином?»
«Когда, Маханама, человек принял прибежище в Будде, Дхамме, Сангхе, то тогда он является мирянином».
«Господин, в каком смысле мирянин является нравственным?»
«Когда, Маханама, мирянин воздерживается от убийства живых существ, от взятия того, что [ему] не было дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи, от спиртных напитков, вина, и одурманивающих веществ, что создают основу для беспечности, то тогда он является нравственным мирянином».
«Господин, в каком смысле мирянин практикует ради своего собственного блага, но не ради блага других?»
«Когда, Маханама, мирянин сам совершенен в вере, но не побуждает других стать совершенными в вере; когда он сам совершенен в нравственном поведении, но не побуждает других стать совершенными в нравственном поведении; когда он сам совершенен в щедрости, но не побуждает других стать совершенными в щедрости; когда он сам желает навещать монахов, но не побуждает других навещать монахов; когда он сам хочет послушать благую Дхамму, но не побуждает других послушать благую Дхамму; когда он сам удерживает в уме учения, которые услышал, но не побуждает других удерживать в уме учения; когда он сам изучает смысл учений, которые запомнил, но не побуждает других изучать их смысл; когда он сам понял значение и Дхамму и практикует в соответствии с Дхаммой, но не побуждает других делать так – то в этом случае, Маханама, этот мирянин практикует ради собственного блага, но не ради блага других».
«Господин, в каком смысле мирянин практикует ради своего собственного блага и ради блага других?»
«Когда, Маханама, мирянин сам совершенен в вере, и побуждает других стать совершенными в вере… побуждает других практиковать в соответствии с Дхаммой – то в этом случае, Маханама, этот мирянин практикует ради собственного блага и ради блага других».🙏
«Кто видит зависимое возникновение — видит Дхамму; кто видит Дхамму — видит зависимое возникновение»Лекция: «Патичча-самуппада. Взаимозависимое возникновение» Основа учения Будды о том, как из причин и условий возникает опыт «я» и мира. На лекции мы проследим двенадцать звеньев, увидим, как неведение раскручивает колесо сансары, и где внимательность и мудрость размыкают круг. ☸Колесо сансары — не только символ, но живая карта наших привычных реакций. Через учение о взаимозависимом возникновении мы исследуем, как из неведения возникают формировки, сознание, имя-форма, шесть основ, контакт, чувство, жажда, цепляние, становление, рождение и, как следствие, старение и смерть с печалью и страданием. Рассмотрим, где в этой цепи возможно мягкое вмешательство: распознавание чувства, работа с жаждой, отпускание. Опора — внимательность к телу и уму, речь и действия в согласии с нравственностью, развитие мудрости. Цель — не теория, а освобождение: увидеть, как прекращение причин ведёт к прекращению следствий.🙏 https://vkvideo.ru/video215007806_456242085?list=df985c7575b6e10358 Благостного просмотра! 🙏🏻
☸История про маму, в которой иллюстрируются ключевые идеи учения Будды: концепция пяти совокупностей, а также идея отсутствия постоянного «я» — анатта и проявление каждого как проводника светлых или темных явлений.
Атмосфера сегодняшней прогулки и практики 🌟🌲
Провела более трёх часов в самом сердце леса, созерцая тишину, покой и безмятежность природы.
Мне нравится проводить время в одиночестве в лесу. Звуки или шелест ветвей не вызывают беспокойства или страха — в такие моменты чувствуешь себя в безопасности и ощущаешь наполненность и свободу, созерцая проявляющиеся феномены и совокупности.
Лес поддерживает охрану чувств и мягко показывает аничча — непостоянство: звуки, ветер, формы появляются и исчезают, и, наблюдая, естественно, появляется спокойствие 🍃
А какое ваше любимое место для практики?
🕊Чтение и размышление над СН 4.8. Нандати-сутта: Наслаждается
🕊 Почему обретения часто становятся причиной печали, а не счастья
Завершилась випассана, позитивно прошло мероприятие, помогала в качестве преподавателя.
Участники на протяжении десяти дней соблюдали молчание (мауну) и интенсивно практиковали медитацию и другие практики для познания себя, погрузившись в условия, где нет спешки, отвлекающих социальных факторов, тишина, покой и природа. Все условия для обуздания органов чувств и обращения внимания от внешнего к внутреннему.🧘🏼♀️
Каждый преподаватель как проводник помогает перебраться на тот берег, делится методиками и указывает путь, но только от нас зависит, воспользуемся ли мы инструментами и хватит ли нам решимости преодолеть все трудности.
Випассана помогает обрести чистый взгляд и увидеть мир таким, какой он есть, без искажений, неведения, иллюзий, и обладая мудростью, мы уже не поддаёмся соблазнам и не попадаем в ловушки, обходя их Благородным путем.
Благая карма проявилась проводить на таких мероприятиях практики и делиться знаниями, очень ценно наблюдать, как появляется искра у людей двигаться к просветлению. И очень вдохновляет обратная связь и поддержка.
Если у вас есть возможность, не упустите её, вкладываться надо в то, что будет с нами из жизни в жизнь: мудрость, терпение, щедрость, нравственность... Все дома, машины, проекты останутся в материальном мире и со временем вернутся в первоначальный облик четырёх элементов.
Всё, что было создано, однажды разрушится. Всё, что было рождено, перестанет существовать.Благодарю всех организаторов, преподавателей и участников за совместное прикладывание усилий на пути саморазвития! 🙏🏻
«Нет счастья, равного спокойствию» © ДхаммападаПокой в практике Дхаммы — это безмятежная тишина сердца, в которой мир звучит яснее. Когда ум не гонится и не отталкивает проявляющиеся феномены и совокупности, дыхание становится опорой, а осознанное мгновение — тёплым и безопасным домом.🧘🏼♀️ Там, где доброжелательность согревает и мудрость проясняет, спокойствие возникает естественно, оно — не укрытие от жизни, а мягкий свет, показывающий всё таким, какое оно есть.🕊 Покой — основа для самади (сосредоточение) и випассаны (прозрения): «успокоенный ум — счастливый; счастливый ум — собранный; собранный — видит всё как оно есть».🍃
«Покой можно обнаружить внутри себя, в том же самом месте, где и взволнованность, и страдание. Покой не найти ни в лесу, ни на вершине горы. Не даст вам его и учитель. Там, где вы испытываете страдание, там же вы можете найти и свободу от страдания. Пытаясь убежать от страдания, вы на самом деле к нему и устремляетесь».
©Аджан Чаа
🕉О том, какие есть виды восприятия информации
🕉Важность уметь слушать и слышать других
🕉Два направления в изучении Дхаммы (теоретики и практики), особенности в подходе
🌞Вторая благородная истина
🌞Танха-жажда и ее виды
🌞Подробно о жажде бытия, становления (Бхава-танха)
«Из чувства возникает жажда; из жажды — цепляние; из цепляния — становление. Так начинается страдание»
Нашла интересный тест на понимание учения Будды 🙏
Важно помнить, что это не «экзамен на правильность», а зеркало для практики🪞
Раздел A. Воззрение (paññā — понимание) 1) Три характеристики: Могу ли я объяснить, как anicca (непостоянство), dukkha (страдательность обусловленного) и anattā (не‑я) проявляются в моём дне? Пример на 1–2 фразы. 2) Причинность: Как я понимаю paṭicca-samuppāda (зависимое возникновение) в простой ситуации, например, в ссоре или прокрастинации? 3) Четыре истины: Могу ли я кратко сформулировать dukkha, её причины, возможность прекращения и путь? Указать 1 пример из жизни. 4) Kamma: В чём разница между намерением и результатом? Приведите пример, когда доброе намерение дало неожиданный плод. 5) Воззренческая гибкость: Когда мне показывают иной взгляд на Дхамму, реагирую ли я защитой или интересом? Почему? Раздел B. Нравственность (sīla) 6) Пять предcepts (pañca-sīla): Насколько стабильно я соблюдаю их? Какие ситуации особенно трудны? 7) Речь: Как часто я замечаю ложь, сплетни, резкость или пустословие? Что помогает говорить правдиво и бережно? 8) Щедрость (dāna): Какова моя регулярная форма даяния — время, внимание, средства? Что мотивирует? 9) Отречение (nekkhamma): Что я осознанно отпустил(а) в этом месяце, и какой покой это принесло? 10) Энергия намерений: Вижу ли я, как жадность, отвращение и заблуждение окрашивают мои решения в быту? Раздел C. Медитация (samādhi) 11) Регулярность: Сколько дней из последних 14 я сидел(а) в медитации хотя бы 10 минут? 12) Основание: Какой объект практики главный сейчас (дыхание, mettā, тело, наблюдение ума)? Почему? 13) Признаки прогресса: Замечаю ли больше устойчивости, ясности и доброты? Приведите 1–2 наблюдения. 14) Препятствия (nīvaraṇā): Какие из пяти чаще всего проявляются — лень/сонливость, беспокойство/тревога, чувственное желание, злоба, сомнение — и как я с ними работаю? 15) Перенос в жизнь: Что я делаю, чтобы sati (памятование) проявлялось вне подушки — в очередях, переписке, в конфликте? Раздел D. Мудрость в действии 16) Видение непостоянства: Могу ли я спокойно наблюдать приход-уход приятного/неприятного 1–2 минуты без импульсивного действия? 17) Работа с «я»: Когда возникает «я должен/должна быть прав(а)», замечаю ли это как sankhāra (конструкция ума) и мягко отпускаю? 18) Сострадание (karuṇā) и равновесие (upekkhā): Как я сохраняю открытость сердца, не сгорая и не черствея? 19) Радость за других (muditā): Когда в последний раз я искренне порадовался(ась) успеху другого, без сравнения? 20) Решимость (adhiṭṭhāna): Есть ли ясное намерение на ближайшие 4 недели и простой план его проверки? Быстрая самооценка - За каждый пункт, где вы дали конкретный пример из жизни, поставьте 1 балл. Максимум: 20. - 0–7: Начало пути. Сфокусируйтесь на базовых опорах: ежедневная короткая медитация, изучение Четырёх истин и Пяти предcepts, простая щедрость. - 8–14: Устойчивая практика. Углубляйте работу с препятствиями, укрепляйте mettā/upekkhā, добавьте еженедельный обзор. - 15–20: Зрелое интегрированное понимание. Уточняйте воззрение (AN, SN по трём характеристикам; Dhp), практикуйте более тонкое видение anattā и зависимого возникновения, делитесь Дхаммой с тактом.
Как работать с результатом - Выберите 1–2 «слабых» пункта и превратите их в намерения на 2–4 недели. - Еженедельно возвращайтесь к тесту и смотрите динамику по тем же вопросам. - Привязывайте намерение к повседневным триггерам: «Если чувствую жар в разговоре, делаю один выдох и перефразирую собеседника».Интересно наблюдать, как с годами меняются показатели. Это прекрасная возможность понять, какие события повлияли и на что следует обратить внимание С детства люблю тесты и анализ результатов) Рекомендую записывать ответы на тесты письменно ✍️ ✨Во-первых, это помогает быть более осознанным и сконцентрированным ✨Во-вторых, формулировка мыслей при письме отличается от устной речи ✨В-третьих, сохранённые записи можно просматривать и сравнивать спустя время, чтобы отслеживать динамику
Если затрудняетесь с проверкой, пишите в лс 👇🏻 @Tatyana_oum Также, если интересен посложнее тест, пришлю 🙏🏻
