هَدْيُ السّلَف

سؤال آخر ..

فلا يحق للمسبل أن يربط هذا بِذاك فعقوبة الاسبال لذاته النار وعقوبة من جرّ ثوبه خيلاء ألّا ينظر إليه

إذا إختلفت العقوبات إختلف حكم الشيئين وإذا اختلف حكم الشيئين فلا نربط الحديث بالآخر

ما أسْفلَ الكعبيْنِ من الإِزارِ ففِي النارِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح

لا ينظرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى من جرَّ ثوبَه من الخُيلاءِ

خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

- إِنَّ المَرْأَةَ بِمَا تُمَارِسُهُ مِنْ سُفُورٍ وَتَبَرُّجٍ، وَمَا تُشِيعُهُ فِي الأَمَاكِنِ وَالطُّرُقَاتِ مِنَ الفِتْنَةِ وَالإِغْرَاءِ، وَمَا تُدَبِّرُهُ مَعَ وَسَائِلِ الإِثَارَةِ وَالفَاحِشَةِ، تَتَسَبَّبُ فِيمَا نَسْمَعُ عَنْهُ مِنْ فَضَائِحَ وَآثَامٍ؛ لِأَنَّهَا خَرَجَتْ عَنْ إِرْشَادِ اللهِ وَهَدْيِهِ: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: 33] وَلَمْ تَسْتَجِبْ لِنِدَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: *﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾* [الأحزاب: 59] وَإِنَّ العِلَاجَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالعَوْدَةِ الصَّادِقَةِ إِلَى اللهِ، وَالتَّوْبَةِ النَّصُوحِ، وَالالتِزَامِ بِأَمْرِهِ. فَالحِجَابُ وَالسِّتْرُ لَيْسَا قَيْدًا، بَلْ هُمَا تَكْرِيمٌ وَصِيَانَةٌ وَرِفْعَةٌ لِلْمَرْأَةِ المُسْلِمَةِ. وَبِهِمَا تُحْفَظُ الأُسَرُ، وَتَسْلَمُ المُجْتَمَعَاتُ مِنْ أَسْبَابِ الفِتْنَةِ وَالفَسَادِ.

بدأ الشيخ

🟢 الآن 📚 درس:  ( متن الأخضري ) 📲 رابـط الانضمام ⬇️⬇️ : 🌐  http://t.me/libya_salafy?livestream 📖  #دورة_مفاتيح_العلم_٢ •••

‏

قال الشيخ ‎ربيع المدخلي رحمه الله:

(التاريخ مرتبط بهجرة النبيﷺ لا بمولده) الصحابة والأمة ربطوا التاريخ بهجرته ﷺ لا بمولده، أين المولد، أهل الموالد تابعوا النصارى والزنادقة زنادقة الباطنية الإسماعيلية الذين حكموا مصر، فاطميين يهودهم الذين قلدوا النصارى في الموالد وفي بناء المقابر وانتشر الوباء الشركي والضلالات والبدع عن طريقهم فترى هؤلاء ينتسبون إلى السنة من الخرافيين والقبوريين وهم مقلدون لهؤلاء الباطنية في هذه البدع.

📚(الذريعة ج 2 / صـ 582)

كتب رجل من إخوان أبي عبد الله أحمد بن حنبل إليه أيام المحنة: هذي الخُطوبُ ستنتهي يا أحمدُ.. فإذا جزعتَ مِن الخُطوبِ فَمَن لَهَا ؟! الصبر يقطع ما تَرَى فاصْبِرْ لها... فعَسَى بِها أَن تَنجَلي ولَعَلَّها. فأجابَ أحمدُ: صبَّرتني ووعظْتَني فأنا لَها.. فستَنجَلي؛ بل لا أقول: لعَلَّها ويَحُلُّها مَن كان يَمْلِكُ عَقْدَها.. ثقةً به إذ كان يَمْلِكُ حلَّها

ـ تهذيب الآداب الشرعية،[150 - 151]

بدأ الشيخ