حَمْزَة أبو اليَمَانْ

قم يا فتى ! https://youtu.be/fJLrYSOixn8?si=Hy5h66PMAdQRjkB4 أنشودة سراة المصلحين..

اللهم سلّم! هذه نتائج من تدبر هذا المقطع، والتأمل فيه مخيف جداً والله، نسأل الله أن يجنبنا وإياكم عذاب جهنم.

بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلسَّاعَةِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِمَن كَذَّبَ بِٱلسَّاعَةِ سَعِيرًا (11) إِذَا رَأَتۡهُم مِّن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظٗا وَزَفِيرٗا (12) وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ دَعَوۡاْ هُنَالِكَ ثُبُورٗا (13) لَّا تَدۡعُواْ ٱلۡيَوۡمَ ثُبُورٗا وَٰحِدٗا وَٱدۡعُواْ ثُبُورٗا كَثِيرٗا

(إذا رأتهم وليس إذا رأوها ) من دلالات ذلك أنهم لمّا يروها بعد ولم تدخل في مجال رؤيتهم ومع ذلك هي تغيظت لرؤيتهم من مكان بعيد وسمعو هذا الصوت المخيف، كيف ولو اقتربة أكثر.. كيف ولو ألقوا فيها ؟ لذلك الله امتن على أهل الجنة ( لا سمعون حسيسها )! لماذا ( ألقوا منها وليس ألقوا فيها ) ؟

إذا أُلْقُوا فيها هذه العبارة تأتي في سورة الملك (الآية 7): "وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝ إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ" المعنى: عندما يُلقَون داخل النار (في قلب جهنم)، يسمعون صوتها الشديد: شهيقًا (صوت شهيق عميق كالذي يأخذ النفس بقوة) وتفور (تغلي وتثور كالقدر الحامية). هذا يصف اللحظة الأولى للسقوط في النار، حيث تنفجر النار غضبًا وغليانًا من شدة الغيظ عليهم، كأنها تتنفس بقوة وتغلي بهم. 2. إذا أُلْقُوا منها هذه العبارة تأتي في سورة الفرقان (الآية 13): "وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا" المعنى: عندما يُلقَون من النار (أي يُرمَون أو يُدفعون إلى مكان ضيق داخلها أو في أعماقها الضيقة)، وهم مقرنون (مكبلون بالسلاسل والأغلال)، يدعون هنالك ثبورًا (يا ويلاه! يا هلاكي!). "منها" هنا تفيد الانتقال إلى مكان أشد ضيقًا داخل جهنم، أو الرمي في زاوية ضيقة منها. قال بعض المفسرين (مثل قتادة عن ابن عمر): مثل الزج في الرمح (أي يُدفعون دفعًا شديدًا إلى مكان محصور).

مُّقَرَّنِينَ ! وليس مقرونين! والتقرين أشّد! بمعنى وثّق الأصفاد وشّدها بشكل قوي جداً جداً يقول الطبري : قُرنت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال. في النار ومع سماع التغيظ والزفير الشديدين، وفي مكانٍ ضيق جداً ويُحشر فيه حشر كما لو أنك تُدخل العصا بالرمح وتشدها، وبهذا التقرين الشديد وفي هذه الحالة يطلب هؤلاء المكذبين من خزنة النار أنُ يُهلكوا وأن يقضى عليهم! وماذا ترد عليهم الملائكة ؟ (لَّا تَدۡعُواْ ٱلۡيَوۡمَ ثُبُورٗا وَٰحِدٗا وَٱدۡعُواْ ثُبُورٗا كَثِيرٗا ) لا يزال هناك الكثير..وستدعون بالكثير من الهلاك! وهذا مستمر إلى ما لا نهاية وفي كل مرة ستقولون ليقضي علينا ربك، وتطلبون الهلاك! وصف السعدي هذه الآيات بأنها تجمع بين ضيق المكان + تزاحم السكان + التقرين بالسلاسل والأغلال، فالعذاب متعدد الجوانب: مكاني، جسدي، نفسي. ثم يصرخون طالبين الهلاك، لكن ذلك لا ينفعهم. #تدبريات

وما هذا المستقبل الذي نسعى إليه، ونكد من أجله؟. لما كنت طالباً كان مستقبلي في نيل الشهادة فلما تلتها صار المستقبل في الوصول إلى الوظيفة. فلما وصلت إليها صار المستقبل في بناء الأسرة وإنشاء الدار، وإنسال الولد فلما صارت لي الزوجة والدار والأولاد والحفدة، صار المستقبل في الترقيات والعلاوات والمال المدخر، وفي الشهرة والمجد والكتب والمقالات، فلما تم لي بفضل الله ذلك كله، لم يبق لي مستقبل أفكر فيه، إلا أن ينور الله بصيرتي، ويريني طريقي، فأعمل للمستقبل الباقي، للآخرة وإني لفي غفلة منها. فالمستقبل في الدنيا شيء لا وجود له، إنه يوم لن يأتي أبداً لأنه إن جاء صار (حاضراً) وطفق صاحبه يفتش عن (مستقبل) آخر يركض وراءه . إنه (كما قلت مرة) مثل حزمة الحشيش المعلقة بخشبة مربوطة بسرج الفرس تلوح أمام عينيه فهو يعدو ليصل إليها، وهي تعدو معه فلا يدركها أبداً . إن المستقبل الحق في الآخرة، فأين منا من يعمل له؟ بل أين من يفكر

#من_تراث_الطناطوي.

من اخطر ما قد يحدث لطالب العلم أن يفقد البوصلة اثناء سيره في الطريق، لذلك لابد من استحضار المعاني المركزية والغايات والمقاصد الكبرى والفرعية لكل علم.

اترك له ! أليس عزيزاً عليك يا فتى أن الله يفرح بتوبتك .. أليس عزيزاً عليك يا فتى أن يراك مقبلاً عليه صادقاً .. أليس عزيزاً عليك يا فتى أن الله قد فتح عليك باب الأنس بس وأغلقه على آخرين، فقط لأنك صدقت رغم اهترائك.. لأنك اقتربت رغم بعدك ! -العُسيلي.

جبر الخاطر .. من أعظم العبادات أجرا وأيسرها فعلا .. كثيرة هي الهموم والمصاعب التي يمر بها الإنسان في حياته .. تظهر العلامات والأمارات على الأشخاص المكسورة قلوبهم .. والناس في التعامل معهم لهم أحوال وأشكال .. والكامل من يبادر في السؤال ويسعى لجبر الكسر وكشف الكرب .. من صور الكمال النبوي في التعامل مع المنكسر قلبه: يا جابرُ ما لي أراكَ منكسِرًا؟ وقال -بأبي وأمي- حاثا مبينا عظم الأجر في ذلك: ( وأحب الأعمال إلى الله سرورٌ تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة ) الحديث لعل من أسباب تعظيم الأجر هو حماية جدار الإيمان من السقوط .. لما تتراكم الكروب والهموم تضعف النفس وعند الاستمرار قد يصل الألم إلى خرم الإيمان بالربوبية والقضاء والقدر ..

يآرب زدهم دماراً وألماً وشتاتاً .. يا منتقم يا جبّار .. إنتقم لأنين إخواننا في غزة، انتقم للدماء التي سكبوها وللأعراض التي انتهكوها ولمقدساتك التي دمروها .. انتقم لأقصانا الجريح يارب

بإذن الله

حياك الله صراحة موضوع شائك جداً ويحتاج فقه كبير بالوحي ووعي عميق بالواقع، لا يصلح اختزال السياسة الشرعية بمنشورات وما إلى ذلك.. ولكن يمكن أن ارشح لك فيديو واحد للشيخ أحمد الهاجري حفظه الله تكلم فيها كلام مهم جداً عن هذا العلم وعن مباحثه، يساعدك على تصور هذا العلم وكيفة إكتسابه.. https://youtu.be/XB6WyoYWrm8?si=V-809YlmLNvAd8wg بالمناسبة يمكنك فهم واقع الحكم وكثير من ما يحدث في سوريا من خلال هذه الحلقة، ضروري الجميع يشاهدها.

نحاول الموازنة بين أهداف القناة ومقاصدي من إنشائها.. وبين اقتراحتكم ..

في الأشهر الاربع الأخيرة من حياتي كنت أسير على خطط طوارئ بسبب كثرة التقلبات النوعية في هذه المرحلة.. وأما الآن، دخلت في مرحلة تقييم شامل لكل جوانب حياتي لوضع خطة تناسب المرحلة القادمة. ويدخل في ذلك تقييم القناة ومحتواها، لذلك نرجو منكم المساعدة والمشاركة في التقييم -ما رأيك في القناة بشكل عام؟ -كيف ترى المحتوى؟ هل يعود عليك بفائدة ؟ - بما أن المحتوى منوع نوعاً ما، ما هو أكثر جانب لامسك في القناة ؟ - اعطنا اقتراحات قد تعود على القناة بفائدة أكبر.. @SY8Bot شاركنا هنا

سبحان الله هذا العيد مختلف عن سابقه، رجوع اغلب المغتربين إلى بيوتهم اعطى العيد نكهة جميلة .. 40% من أهل حارتنا وأقاربنا رجعو لبيوتهم هذه السنة بفضل الله، وبدأو بالإعمار والاستثمار .. الحمدلله على نعمة التحرير 💚

نسايب = بيت الحماة توضيح لجماعة حلب (:

آخر عيد بدون نسايب بإذن الله ☝️

📌 |[ سُنن العيد ]| ١ - *من السُنة أن يبتدىء الإنسان العيد بالاغتسال. ٢ - من السُنة أن يتجمل الإنسان ليوم العيد، ويلبس أجمل ثيابه. ٣ - من السُنة أن يخرج الإنسان إلى المصلى لأداء صلاة العيد. ٤ - من السُنة أن يتقصد المسلم المخالفة في طريقه لصلاة العيد في ذهابه وإيابه. ٥ - من السُن* أن يجهر المسلم بصوته في التكبير أثناء ذهابه لمصلى العيد. ٦ - من السُنة تأخير الأكل في *عيد الأضحى* إلى ما بعد الصلاة، وفي *عيد الفطر* الأكل قبل الصلاة، ويستحب الأكل *تمرات وترا.* ٧ - صلاة العيد *واجبة* على الأعيان في أرجح الأقوال، *فمن لم يصل العيد آثم،* وهو مذهب الإمام *أبو حنيفة*، واختيار *شيخ الإسلام ابن تيمية،* وأحد أقوال *الإمام الشافعي.* ٨ - من السُنة عندما يذهب الإنسان إلى مصلى العيد أن يصطحب معه زوجته وأولاده وأضحيته في عيد الأضحى. ٩ - ليس *من السُنة* في يوم العيد أذان ولا الإقامة لصلاة العيد. ١٠ - *من السُنة* أن يهنىء المسلمون بعضهم في يوم العيد، ويفرحون بإتمام طاعة الله عليهم.

توثيقات من اعتكاف العشر مع السَّراة #توثيقات #السراة