Разъяснение истины | توضيح الحق
رفتن به کانال در Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
نمایش بیشتر262
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+47 روز
-430 روز
آرشیو پست ها
Хафиз Абу Авана аль-Исфараини (230-316 гг. Х.) — Известный мухаддис, автор сборника хадисов — сказал:
«[Хвала Аллаху], Который не переставал существовать вместе со своими качествами и именами, Которого не охватывает время и место, и Который сотворил место и время»
Мустахрадж 1/16
Имам Абу Джафар ат-Тахави (229-321 гг. х.) сказал в своей книге, известной как «Акыда ат-Тахавийя»: «Аллах превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы находиться в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не расположен в шести сторонах света, как все сотворенное».
Имам Абдуллах ибн Саид ибн Кулляб (умер в 241 г. х.) сказал в книге «Ас-Сифат»:
«Аллах, Всемогущ Он и Велик, не телесен»
«Тафсир аль-Асма фи Сифат» 2/470
Шейх Абдуссалям аль-Ляккани (971-1078 гг. х.) говорит в
своем толковании к труду «Джавхарат ат-Таухид» в определении единобожия: «Это выделение Того, Кому поклоняются вкупе с убеждением о Его единственности в сущности, атрибутах и действиях».
Аль-Ляккани, «Итхаф аль-мурид би-шарх Джавхарат ат-таухид» стр. 14.
Аль-Хасан аль-Басри رضي الله عنه
«Легко ли для вас оставлять ночной намаз?
Клянусь Аллахом, это не делают кроме как люди, чьи сердца мертвы»
Ихья 'улюм ад-дин (1/364)
"личный Коран" у шиитов
Рафидитский учёный Аль-Музаффар процитировал книгу «Убеждения имамитов» авторства Аль-Кулейни в своей книге «Аль-Кафи» (т. 1, стр. 238-242): «Наши учёные передают от Ахмада ибн Мухаммада, тот – от Абдуллаха ибн Аль-Хаджаль, тот – от Ахмада ибн Умар Аль-Халяби, а тот – от Абу Басыра, который сказал: “Я вошёл к Али Абу Абдуллаху (мир ему) …, и у нас был экземпляр Корана Фатимы (мир ей), а знаешь ли ты, что это за экземпляр Корана Фатимы (мир ей)?” Он сказал: “Это экземпляр, в котором содержится нечто, подобное Корану, но в три раза больше. Клянусь Аллахом, в нём нет ни одной буквы из вашего Корана”. Он сказал: “Клянусь Аллахом, это и есть знания!” Он сказал: “Это действительно знания…”».
Наши учёные передают от Ахмада ибн Мухаммада, тот – от Умара ибн Абдулазиза, а тот – от Хаммада ибн Усмана: «Я слышал, как Абу Абдуллах (мир ему) говорил, что появились еретики в 128 году, и когда он посмотрел в экземпляр Фатимы (мир ей), то сказал: “Что за экземпляр Фатимы?” Он сказал: “Когда Аллах забрал своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и Фатима от скорби впала в такую печаль, о которой известно одному лишь Аллаху. Тогда Аллах отправил ангела, который устранил её печаль и поговорил с ней. После этого она рассказала обо всём повелителю правоверных, и он сказал ей: “Если ты опять почувствуешь это и услышишь голос, скажи мне, чтобы я узнал об этом”. И повелитель правоверных стал записывать её слова каждый раз, когда слышал, так что в итоге получился экземпляр”. Он затем сказал, что в нём нет ничего касаемо недозволенного и запретного, однако в нём есть знания о том, что произойдёт”.
«Мухаммад ибн Яхья передаёт от Ахмада ибн Мухаммада, тот – от Хусейна ибн Саида, тот – от Къасима ибн Мухаммада, тот – от Абдус-Самада ибн Башира, тот – от Фудайля ибн Сакрат: “Я вошёл к Абу Абдуллаху (мир ему) и сказал: "О Фудайль, знаешь ли ты, куда я смотрел недавно?" Он сказал: "Нет". Я сказал: "Я смотрел в книгу Фатимы (мир ей). Нет такого правителя (царя), который не был бы записан в ней по своему имени и имени своего отца. И я не нашёл там ничего о ребёнке Хасана"^9».
Вот что они исповедуют в отношении Священного Корана, я привёл их слова из их книг буква в букву, с указанием источников. Приведённое не нуждается в опровержении, и если лжи станет больше, то это не скроется от разумного человека. Какая может быть польза от убеждений, построенных на неправе, на порочных и ложных версиях хадисов? Хвала Аллаху за милость Корана, хадиса и убеждения людей истины и суины. См. «Аль-Фуруку Аль-Акадиййа байна Ар-Рафиза ва Ахлу-Сунна», автор Вабиль Абдуллах аш-шазили
От Симака ибн Харба передаётся следующее: «Я слышал, как 'Ийдя аль-Ашари говорил: "Когда был ниспослан аят "...то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его" (Коран, 5:54), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Они твой народ" и указал своей рукой на Абу Мусу аль-Ашари"».
(Аль-Хаким передал в «Аль-Мустадрак» (Дар аль-Марифа, 3/38), № 3272. Аль-Хаким сказал:
«Этот хадис достоверен по условиям Муслима,хоть он и не привёл его в своём сборнике». Аз-Захаби сказал в «Тальхисе»: «Согласно условиям Муслима».
Абдусселям ибн Мухаммед 'Алюш
сказал в своём тахжыке к книге«Аль-Мустадрак», что хадис - хасан (хорошей степени). Также этот хадис передал ат-Табари в тафсире (6/185), ат-Табарани - в труде «Аль-Кабир» (17/371), и Ибн Сайд (4/107).
А теперь к цепочке родословной Абу Мусы аль-ашари
1. Абу аль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари
(Имам Абуль-Хасан аль-Ашари)
2. Исмаил ибн Иса
3. Иса ибн Исхак
4. Исхак ибн Салим
5. Салим ибн Абдуллах
6. Абдуллах ибн Муса
7. Муса ибн Абу Мусы аль-Ашари
8. Абу Муса Абдуллах ибн Кайс аль-Ашари
От Амра ибн аль-'Аса передается,что он спросил Пророка:(да благословит его Аллах и приветствует)
-Кого из людей ты больше всех любишь?
Он ответил:
-Аишу.
-А из мужчин
Он,да благословит его Аллах и приветствует,ответил:
-Ее отца
-А после него?
-Умара.
Аль Бухари(3662,4348)
Муслим(2384)
Ат-тирмизи(3775,3776)
Имам Хафиз аль-Аскаляни, да помилует его Аллах, пишет в «Фатх аль-Бари» (т1.с 46): «Саляфы говорили:
Иман—это вера в сердце,подтверждение языком и выполнение столпов(Ислама).Они хотели этим сказать,что дела — это условие совершенства имана»
От Ка'ба ибн Малика сообщается, что Пророк сказал: «Кто будет искать знания, чтобы соперничать с учёными, или чтобы спорить с невеждами, или чтобы обратить на себя внимание людей, того Аллах ввергнет в огонь».
(Джами‘ ат-Тирмизи (2654))
