Разъяснение истины | توضيح الحق
رفتن به کانال در Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
نمایش بیشتر262
مشترکین
+124 ساعت
+47 روز
-430 روز
آرشیو پست ها
Хафиз Абу Авана аль-Исфараини (230–316 гг. х.) — известный мухаддис, автор сборника хадисов — сказал: «[Хвала Аллаху], Который не переставал существовать вместе со своими качествами и именами, Которого не охватывает время и место, и Который сотворил место и время».
Мустахрадж,1/16#опровержениеджахмитам
Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260–324 гг. х.) сказал: «Ученые Ахлю-Сунны и приверженцы хадиса (асхаб уль-хадис) сказали: “Он не тело и не подобен вещам”»
Макалят аль-Исламийин,1/285 #опровержениеджахмитам
Имам Абу Бакр аль-Исмаили (297–371 гг. х.) сказал: «Нельзя думать, что качества Аллаха являются частями или органами, что они обладают длиной или шириной, твердостью или мягкостью и тому подобными признаками времени, потому что “нет ничего, подобного Ему”»
Итикад Ахлю Хадис,стр 52#опровержениеджахмитам
Хафиз Ибн Хиббан (270–354 гг. х.) сказал: «Хвала Аллаху, Который не ограничен границами, для которого нет ограниченного срока, после которого Он бы исчез, и Которого не охватывает место и не объемлет все существующее время»
Ас-Сикат,1/1#опровержениеджахмитам
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773–852 гг. х.) сказал в своей книге,цитируя имама Ибн Батталя (умер в 449 г. х.): «Аллах не является телом, потому что тело — это сочленение».
Фатх уль-Бари,13/106Также он сказал: «Ибн аль-Араби сказал: “Любое определение, которое предполагает изменение, не может буквально описывать Всевышнего Аллаха, и поэтому подобные слова следует объяснять так, как это подобает (Всевышнему)”»
Фатх уль-Бари,11/106Также хафиз Ибн Хаджар сказал: «Убеждение имамов-саляфов и представителей последующих ученых сунны (халяф) состоит в том, что Всевышний Аллах чист от физического движения, изменения и материального воплощения, и нет ничего, Ему подобного»
Фатх уль-Бари 7/124#опровержениеджахмитам
Шейх уль-Ислам Мухийддин ан-Навави (631–676 гг. х.) сказал: «Аллах Всевышний, нет ничего, подобного Ему, Он абсолютно чист от телесности, движения, наличия места в определенной стороне, а также от других свойств творений»
Шарх Сахих Муслим,3/19#опровержениеджахмитам
Имам Абдул-Вахид ат-Тамими аль-Ханбали (341–410 гг. х.) сказал, передавая вероубеждение имама Ахмада: «Имам Ахмад порицал того, кто использует в отношении Аллаха слово “тело”. Он говорил, что имена берутся из шариата и арабского языка. Ученые языковеды использовали слово “тело” для обозначения того, что имеет высоту, ширину, состоит из частей, имеет форму и состав, а Всевышний Аллах пречист от всего этого. Он не может называться телом,потому что представление о Нем выше любого смысла,который подразумевает полностью.
Абдул-Вахид ат-Тамими,«Итикад Ахмад ибн Ханбаль»,стр 45.#опровержениеджахмитам
Имам Абдуллах ибн Саид ибн Кулляб (умер в 241 г. х.) сказал в книге «Ас-Сифат»: «Аллах, Всемогущ Он и Велик, не телесен»
Аль-Багдади, «Тафсир аль-Асма ва Сифат», 2/470.о положении ибн кулляба https://t.me/bazaasharita/754
Имам Абу Ханифа (80–150 гг. х.) — основатель ханафитского мазхаба — сказал: «Он (Аллах) не имеет ни тела, ни субстанции, ни акцидентального свойства, ни предела, ни противоположности, ни подобия, ни образа»
Абу Ханифа, «Фикх аль-Акбар», стр.26#опровержениеджахмитам
А в другой версии сказано:
«Храни Аллаха, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде. Знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после терпения, радость – после скорби, а облегчение – после тягот».
[Ахмад, 1/307; ат-Табарани в «аль-Кабир», 11243; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 3/623; аль-Байхаки в «Шу’аб аль-Иман», 2/27]
