فَأَحْيَيْنَاه🌱

والدليل على هذه الأركان الستة: * قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ}. * ودليل القدر قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

⬅️يقول تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ}، ⏺️ أي ليس هذا هو البر المقصود من العباد، فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف. وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» ونحو ذلك. ولكن البر: 1.⏩من آمن بالله⏩ أي بأنه إله واحد، موصوف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص. 2.⏩واليوم الآخر⏩ وهو كل ما أخبر الله به في كتابه أو أخبر به الرسول مما يكون بعد الموت. 3.⏩والملائكة⏩الذين وصفهم الله لنا في كتابه ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم. 4. ⏩والكتاب⏩ أي جنس الكتب التي أنزل الله على رسوله، وأعظمها القرآن، فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام. 5.⏩والنبيين⏩عموماً وخصوصاً خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم.

ودليل القدر: قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

وهذا شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية، أن الله تعالى وحده خلقها، لا خالق لها سواه ولا مشارك له في خلقها. وخلقها بقضاء سبق به علمه وجرى به قلمه، بوقتها ومقدارها وجميع ما اشتملت عليه من الأوصاف. وذلك على الله يسير.

{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

ضل في القدر طائفتان: 💭أولاً: الجبرية (قاتلهم الله) يقولون: العبد مجبور على عمله، ليس له فيه إرادة. 🌺 انظروا كيف يقارنون حكمة الله وأفعال الله بأنفسهم. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. الرد على الجبرية (إثبات مشيئة العبد): العلماء نبهوا في الرد على الجبرية بآيات عظيمة في القرآن العظيم. الله تعالى أثبت للعبد إرادة ومشيئة:   {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ}.    {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا}.    {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}. ✅ الإنسان له إرادة واختيار، الله سبحانه وتعالى لم يجبره: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}. 💭ثانياً: القدرية قالوا: إن العبد مستقل بعمله في الإرادة والقدرة، ليس لمشيئة الله تعالى وقدرته فيه أثر. نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من مثل هذه المقولات. الرد على القدرية: الله سبحانه وتعالى عندما خلق كل شيء، وكل شيء هو كان بمشيئة الله سبحانه وتعالى، وحتى أفعال العباد تقع بمشيئته، يفعل ما يريد. {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}. هذا الرد قوي على القدرية. 🎯الرد من أرض الواقع: الكون كله مملوك لله، فأنت أيها الإنسان من ضمن هذا الكون مملوك لله تعالى. لا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته. 🪶ولذلك نبه أهل العلم على خطر القدرية، وأنهم مجوس هذه الأمة.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

* إرادة العبد لما يفعله سابقة على فعله، وتكون إرادته للفعل غير مبنية على علم منه بقدر الله. * لذلك قال أهل العلم: تنتفي حجته بالقدر، إذ لا حجة للمرء فيما لا يعلمه

حديث آدم وموسى: احتج آدم وموسى، فقال موسى لآدم: أنت أبو البشر، أنت الذي أخرجت ذريتك من الجنة. وقال آدم لموسى: أنت الذي اصطفاك لنفسه وكلا، أنت كليم الله. إلى أن قال آدم لموسى: كيف تلومني على أمر قد قدره الله لي أن يكون؟ قال صلى الله عليه وسلم: «فحج آدم موسى». أي غلبه في الحجة.

✅ تفسير الحديث: لا يُحتج بالقدر على المعصية إلا بعد أن تقع. 📝 القياس على أمور الدنيا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه (كالتجارة)، ولا يعدل إلى ما يأتيه بالخسارة. 📝 عدم قبول الاحتجاج بالقدر في الاعتداء على الغير المحتج بالقدر على تركه للواجبات أو فعله للمنهيات، لو اعتدى عليه شخص (أخذ ماله أو انتهك حرمته)، ثم احتج المعتدي بالقدر وقال: "لا تلومني، قدر الله علي"، لم تُقبل حجته. ⬅️❗ كيف لا يُقبل الاحتجاج بالقدر في اعتداء على غيره، ويُقبل في اعتداء على حق الله (كالفواحش والآثام)؟ 👈ذكرها أهل العلم عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رُفع إليه سارق استحق قطع يده، فأمر بقطع يده. قال له السارق: "مهلاً يا أمير المؤمنين، إنما سرقت بقدر الله وقدره". قال أمير المؤمنين عمر: "ونحن إنما نقطع يدك بقدر الله وقدره". 💡 ثمرات الإيمان بالقدر: 1. الاعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب، وعدم الاعتماد على السبب نفسه؛ لأن كل شيء بقدر الله تعالى.

(تنبيه): لا يجوز أن يعتمد الإنسان على راتبه أو وظيفته، بل يجب أن يعتمد على الله أولاً.

2. عدم إعجاب المرء بنفسه عند حصول مراده، لأن حصوله نعمة من الله. 3. الطمأنينة والراحة النفسية بما يجري عليه من أقدار الله تعالى، فلا يقلق بفوات محبوب أو حصول مكروه. قال الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}. وجاء في الحديث: «عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له»

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

📚 الإيمان بالقدر 💡تعريف القدر: هو تقدير الله تعالى للكائنات (أي المخلوقات) حسب ما سبق علمه سبحانه وتعالى واقتضت حكمته جل جلاله. 💡 أركان الإيمان بالقدر (أربعة أمور) 📎 الأمر الأول: الإيمان بالعلم الإيمان بأن الله تعالى علم كل شيء جملة وتفصيلاً. 📎 جملة: على سبيل العموم. 📎تفصيلاً: أزلاً وأبداً. سواء كان ذلك ما يتعلق بأفعاله أو بأفعال عباده. {وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}. 📎الأمر الثاني: الإيمان بالكتابة الإيمان بأن الله تعالى كتب ذلك (في اللوح المحفوظ).

اللوح المحفوظ: مما استأثر الله به عنده، مما كُتب فيه آجال العباد وأرزاق العباد وأحوال ما يحصل من العباد.

الدليل على الأمر الأول (العلم) والأمر الثاني (الكتابة): في صحيح مسلم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات بخمسين ألف سنة». 📎الأمر الثالث: الإيمان بالمشيئة الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى. سواء كانت مما يتعلق بفعله أم ما يتعلق بفعل المخلوقين، فكل شيء يحصل بمشيئته. الدليل: قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ}. قال تعالى: {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ}. قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ}. 📎 الأمر الرابع: الإيمان بالخلق الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها وصفاتها وأفعالها. الدليل: قال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}. قال تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}. قال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}. 💡مسائل مهمة في القدر أ. مشيئة العبد لا تنافي القدر الإيمان بالقدر لا ينافي أن يكون للعبد مشيئة. ⬅️الدليل الشرعي: قال تعالى: {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا}. {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}. {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا}. {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}. ⬅️الدليل الواقعي: كل إنسان يعلم أن له مشيئة. (مثال: لو قيل لشخص: ألقِ نفسك في النار، يستطيع أن يمتنع عن إلقاء نفسه).

🔁 تنبيه: لا يجوز الاحتجاج بالقدر على ترك الواجبات أو فعل المعاصي (كقول بعض العوام: "ما شاء الله، ما قدر الله أن أصلي").

ب.القدر ليس حجة للمخالفين الإيمان بالقدر لا يجعل العبد يمنع العبد حجة على أنه يترك الواجبات أو يفعل المعاصي. الدليل: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ}. ⬅️ الله سبحانه وتعالى أرسل الرسل مبشرين ومنذرين: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}. ⬅️ القدر ليس حجة للمخالفين؛ لأن المخالفة بعد إرسالهم واقعة بقدر الله. حديث علي بن أبي طالب (في البخاري ومسلم): النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما منكم من أحد إلا قد كُتب مقعده من النار أو من الجنة». قال رجل من الصحابة رضي الله عنهم: ألا نتكل يا رسول الله؟ قال: «لا، اعملوا، فكل ميسر لما خُلق له». قال: ثم قرأ قول الله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}. وفي لفظ مسلم: «فكل ميسر لما خُلق له». لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر. 📝العمل بالأسباب في أمور الدنيا والدين ⬅️ إذا أردت الأموال، اعمل تجارة، اعمل أسباباً. * إذا أردت أن تتعلم، لا بد أن تتعلم. 📝 التكليف في حدود الاستطاعة الله تعالى أمر العبد ونهاه، ولم يكلف العبد إلا ما يستطيع. * الدليل: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}، {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}. لو كان العبد مُجبراً على الفعل، لكان مكلفاً بما لا يستطيع الخلاص منه، وهذا باطل. 📝 القدر سر مكتوم إذا وقعت منه المعصية بجهل، [فإن] الشك والريب والوساوس [تأتي] بسبب أنهم يريدون أن يعرفوا سر الله. * القدر سر الله مكتوم، لا يُعلم به إلا بعد وقوع المقدور.

2. الوجه الثاني: أن الأرض تكون ميتة هامدة، ليس فيها شجر خضراء، فينزل عليها المطر فتهتز وتصبح حية وينبت فيها من كل زوج بهيج. {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتَةً كَذَلِكَ الْخُرُوجُ}.

🫥 الرد على منكري عذاب القبر:

ظل قوم من أهل الزيغ أنكروا عذاب القبر وهذا الزعم باطل. إثبات عذاب القبر (بالشرع والحس والعقل): 1. الشرع: سبقت النصوص على ثبوت عذاب القبر والأحاديث. 2. الحس: النائم يرى في منامه أنه كان في مكان فسيح بهيج يتنعم، أو يرى أنه في ضيق ونار، لكن يستيقظ لا يجد شيئاً على فراشه. {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}. 3. العقل: يرى النائم في منامه الرؤيا الحق المطابقة للواقع، وربما رأى النبي صلى الله عليه وسلم على صفته. طالما أن هذا ممكن في أحوال الدنيا، أفلا يكون ممكناً في أحوال الآخرة؟

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

📝الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر

🫥 تعريفه:

يوم القيامة الذي يُبعث الناس فيه للحساب والجزاء.

🫥 سبب التسمية باليوم الآخر:

لأنه لا يوم بعده، يستقر أهل الجنة في منازلهم وأهل النار في منازلهم.

🫥 الإيمان باليوم الآخر يتضمن ثلاثة أمور :

❤️ الإيمان بالبعث: إحياء الموتى بعد النفخ في الصور النفخة الثانية، يقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غُرْلاً (غير مختتنين). ❤️ {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}. ❤️{ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ}. ❤️{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}. ❤️الإيمان بالحساب والجزاء: يحاسب العبد على عمله ويُجازى عليه. وهذا مقتضى حكمة الله تعالى، إذ جعل الدنيا دار ابتلاء وامتحان. ❤️ {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}. ❤️{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ}. ❤️الإيمان بالجنة والنار. ❤️الجنة: دار النعيم التي أعدها الله تعالى للمؤمنين المتقين. ❤️قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}. ❤️النار: دار العذاب. ❤️ قال تعالى: {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}.

🫥 ما يلحق بالإيمان باليوم الآخر:

يلتحق بالإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما يكون بعد الموت، مثل: ✅فتنة القبر: سؤال الميت بعد دفنه عن ربه ودينه ونبيه. ✅عذاب القبر ونعيمه: 🖍️دليل عذاب القبر من القرآن: 💡 قال تعالى عن آل فرعون: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}. 💡وقال تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا}. (أُغرقوا مباشرة أُدخلوا ناراً، هذا دليل على عذاب القبر). 🖍️ دليل نعيم القبر : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}.

🫥 ثمرات الإيمان باليوم الآخر:

📌. الرغبة في فعل الطاعات والحرص عليها، رجاء ثواب ذلك اليوم. 📌. الرهبة عن فعل المعاصي والخوف من الوقوع فيها، خوفاً من عقاب الله. 📌. تسلية المؤمن عما يفوته في الدنيا (مثل الفقر)، بأن الله سيعوضه بنعيم الآخرة وثوابها.

🫥 إثبات البعث (الرد على الكافرين):

أنكر الكافرون البعث بعد الموت. والبعث ثابت بـ: الشرع، والحس، والعقل. 📝 إثبات البعث بالشرع اتفقت جميع الكتب السماوية على البعث. {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}. 📝 إثبات البعث بالحس أرى الله سبحانه وتعالى عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا (كما في سورة البقرة خمسة أمثلة): 1. قصة موسى وقومه: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ} فبعثهم الله سبحانه وتعالى. 2. قصة القتيل: {فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى}. 3. قصة القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف: {فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ}. 4. قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها: أماته الله مئة عام ثم بعثه. 5. قصة إبراهيم عندما سأل ربه: {أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}. 📝 إثبات البعث بالعقل من وجهين: 1. الوجه الأول: أن الله تعالى فاطر السماوات والأرض، وهو خالقها ابتداءً. وهو القادر على ابتداء الخلق، لا يعجز عن إعادته. {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ}. {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}.

🌱الركن الرابع: الإيمان بالرسل ⬅️ الرسول هو المرسَل المبعوث بإبلاغ الشيء. والمراد هنا: من أوحي إليه من البشر بشرع وأُمر بتبليغه. أول وآخر الرسل: ⬅️ أول الرسل: نوح عليه السلام. ⬅️ آخرهم: محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ}.

🌿 لم تخلُ أمة من رسول يبعثه الله تعالى بشريعة مستقلة إلى قومه، أو نبي يوحى إليه بشريعة مشرعة من قبله يحددها لهم. قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}.

⬅️ الرسل بشر مخلوقون، ليس لهم خصائص ربوبية ولا ألوهية شيء. كما قال تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}. وآيات كثيرة: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ}. ⬅️ الرسل يلحقهم خصائص البشرية: المرض، يموتون، يحتاجون إلى طعام وشراب. كما قال الله تعالى عن إبراهيم: {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} ⬅️وصف الرسل بالعبودية: وصف الله سبحانه وتعالى الرسل بالعبودية في أعلى المقامات في سياق الثناء عليهم: في نوح: {إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا}. في محمد: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا}. في إبراهيم: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ}. في عيسى: {إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ}. ✔️الإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور : 🫧 الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى، من كفر برسالة واحدة منهم فقد كفر بالجميع.{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ} (جعلهم مكذبين لجميع الرسل مع أنهم لم يكذبوا إلا بنوح). 🫧 الإيمان بمن علمنا اسمه منهم (مثل محمد، إبراهيم، موسى، عيسى، نوح، لوط) ونؤمن بأولي العزم من الرسل. ومن لم نعلم اسمه منهم فنؤمن به إجمالاً {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ}. 🫧تصديق ما صح عنهم من أخبارهم (مثال: الإيمان بانفلاق البحر لموسى). 🫧العمل بشريعة من أُرسل إلينا (وهي شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم). {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}. ✔️ثمرات الإيمان بالرسل: 🫧 العلم برحمة الله وعنايته بالعباد، حيث لم يتركهم هملاً، بل أرسل إليهم رسلاً ليهدوهم: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}. 🫧 شكر الله تعالى على هذه النعمة. 🫧 محبة الرسل وتعظيمهم وتوقيرهم ونصرتهم والثناء عليهم بما يليق بهم.

📖 الرد على المعاندين: أبطل الله تعالى زعمهم بأن الرسول لا يكون من البشر، لأن الرسول مرسل إلى أهل الأرض، ومن رحمة الله أن يكون الرسول بشراً مثلهم. {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا * قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا}.



📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🫥الركن الثالث: الإيمان بالكتب 🫥تعريف الكتب: الكتب: جمع كتاب، بمعنى مكتوب. 🫥 المراد بها هنا: الكتب التي أنزلها الله تعالى على رسله رحمة للخلق.

🫥 تنبيه: لا يجوز الاكتفاء بالإيمان بالقرآن فقط، بل لا بد أن تؤمن بالكتب التي أنزلها الله (التوراة، والإنجيل، وصحف إبراهيم، وصحف موسى).

🫥الإيمان بالكتب يتضمن أربعة أمور: 🫥 الإيمان بأن نزولها من عند الله حقاً، وفي هذا إثبات علو الله تعالى على خلقه. 🫥 الإيمان بما علمنا اسمه منها 🫥كالقرآن الذي أنزل على النبي 🫥التوراة التي أنزلت على موسى 🫥الإنجيل الذي أنزل على عيسى 🫥الزبور الذي أوتيه داود وما لم نعلم اسمه نؤمن به إجمالاً (كصحف إبراهيم وصحف موسى). 🫥 تصديق ما صح من أخبارها، وهي أخبار القرآن، وأخبار ما لم يُبدَّل أو يُحرَّف من الكتب السابقة، وما جاء موافقاً لشريعتنا نؤمن به. 🫥 العمل بأحكام ما لم يُنسخ منها، والرضا والتسليم به، سواء فهمنا حكمته أم لم نفهمها.

🫥 تنبيه: جميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم. قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}. أي حاكماً عليه. وعلى هذا، لا يجوز العمل بأي حكم من أحكام الكتب السابقة إلا ما صح منها وأقره القرآن.

🫥ثمرات الإيمان بالكتب: 🫥 العلم بعناية الله سبحانه وتعالى بعباده، حيث ينزل لهم كتباً: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}. 🫥العلم بحكمة الله تعالى في شرعه، حيث شرع لكل قوم ما يناسب أحوالهم: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}. فدين الأنبياء واحد وهو التوحيد، لكن الشرائع مختلفة.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

📝الإيمان بالملائكة الملائكة عالم غيبي، مخلوقون، عابدون لله تعالى، وليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء. خلقهم الله تعالى من نور، وامتحنهم سبحانه وتعالى بالعبادة، وجعل لهم الانقياد التام لأمر الله. {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}. وعندهم القوة على التنفيذ، وكما ذكر الله سبحانه وتعالى عن جبريل: {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ}. وهم عدد كثير الملائكة، كما قال تعالى: {وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ}. 💡الإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور: 1️⃣الإيمان بوجودهم. 2️⃣ والإيمان بمن علمنا اسمه منهم ومن لم نعلم اسمه نؤمن به إجمالاً. ولكن لا يجوز أن نسمي ملكاً من الملائكة كما هو منتشر عند الناس: ملك الموت عزرائيل. 3️⃣ الإيمان بما علمنا من صفاتهم. صفة جبريل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم له ستمائة جناح. 4️⃣الإيمان بما علمنا من أعمالهم التي يقومون بها. مثل جبريل: أمين على الوحي. ميكائيل: الموكل بالقطر. إسرافيل: الموكل بالنفخ. ملك الموت: الموكل بالقبض (لا يجوز أن نقول عزرائيل). مالك: الموكل بالنار {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ}. أيضاً هناك ملائكة موكلون بالأجنة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يُبعث إليه ملك». وموكلين بحفظ الأعمال، وموكلين بسؤال الميت. 💡الإيمان بالملائكة يثمر ثمرات عظيمة: 🪶 العلم بعظمة الله وقوة الله وسلطانه، فنزداد توحيداً لله وطاعة لله. 🪶 شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم، حيث أرسل وجعل هؤلاء الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم يحفظونه من أمر الله. 🪶محبة الملائكة أيضاً على ما قاموا به.

تنبييه: يوجد الآن بعض العقلانيين ينكر وجود الملائكة وينكر أنهم أجسام، قالوا: هم عبارة عن قوى الخير الكامنة في المخلوقات.وهذا كفر كذبه القرآن قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}. قال تعالى: {حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}. قال تعالى: {وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ}. والسنة أيضاً فيها أدلة على وجود الملائكة وأنهم أجسام.



📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

👈الإيمان بالله أن تؤمن بالله، هذا أول ركن من أركان الإيمان. 📝الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: 1️⃣ الإيمان بوجود الله ✔️بالفطرة: كل مخلوق فُطر على الإيمان. ✔️ بالعقل: هذه المخلوقات سابقة ولاحقة لا بد لها من خالق. ✔️الأدلة الشرعية جاءت كثيرة على وجود الله سبحانه وتعالى. مثل قول الله سبحانه وتعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا}.... ✔️بالحس: 🌟الوجه الأول هو ما يظهر من وجود الله تعالى في الكون. مثلاً نحن نسمع ونشاهد من إجابة الداعين مثل ما قال تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ}. فهذا يدل على أن هناك إله موجود سبحانه وتعالى. 🌟الوجه الثاني: آيات الأنبياء، تسمى معجزات. هذه كلها تدل على وجود الله سبحانه وتعالى. 2️⃣ الإيمان بربوبيته: أي بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين، كما قال تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ}. 3️⃣ الإيمان بألوهيته: أي بأنه وحده الإله الحق. هذا يتضمن الإيمان بالله، كما قال تعالى: {وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ} ⬅️أبطل الله سبحانه وتعالى اتخاذ المشركين هذه الآلهة ببرهانين عقليين: 🎀البرهان الأول: أنه ليس في هذه الآلهة التي اتخذوها شيء من خصائص الربوبية ، لا تخلق، لا ترزق، فهي مخلوقة، لا تجلب نفعاً، لا تدفع ضرراً، كما قال تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} 🎀البرهان الثاني: أن هؤلاء المشركين كانوا يقرون بأن الله تعالى وحده الرب الخالق الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجير ولا يجار عليه، كما في الآيات: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}. 4️⃣الإيمان بأسمائه وصفاته: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو ما صح في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به، من غير تحريف ولا تعطيل، من غير تكييف ولا تمثيل كما قال سبحانه وتعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا} 🔁ضل في هذا الباب، طائفتان: ⬅️ المعطلة، الذين أنكروا الأسماء والصفات أو بعضها، زاعمين أن إثباتها يستلزم التشبيه. ويدخل في المعطلة الأشاعرة والجهمية وغيرهم. هذا الزعم باطل، زعمهم أن إثبات الأسماء والصفات يستلزم التشبيه باطل من وجوه: ▫️ الوجه الأول: ولو كان إثبات الصفات يستلزم التشبيه، لزم التناقض في كلام الله وتكذيب بعضه بعضا لانه سبحانه قال:(ليس كمثله شيء) فالله سبحانه وتعالى كلامه لا يتناقض، كما قال تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}. ▫️الوجه الثاني: أنه لا يلزم من اتفاق الشيئين في اسم أو صفة أن يكونا متماثلين. مثلاً نقول:في قصة النملة: {قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ}. انظر لسان النملة التي تكلمت، هل يشبه لسان الإنسان؟ لا.

🌸 وهكذا إذا ظهر التباين بين المخلوقات فيما تتفق من الأسماء والصفات، فالتباين بين الخالق والمخلوق أبين وأعظم سبحانه وتعالى

⬅️المشبهة: الذين أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه، زاعمين أن هذا مقتضى دلالة النصوص. فيقولون: الله له يد كيدنا والعياذ بالله، وأنه استوى كاستوائنا، ينزل كنزولنا. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. هذا الزعم باطل من وجهين أيضا: ▫️ الوجه الأول: أن مشابهة الله تعالى لخلقه أمر باطل: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}. وهذا أيضاً العقل والشرع يدلان عليه. لا يمكن أن يكون مقتضى نصوص الكتاب والسنة أمراً باطلاً. ▫️الوجه الثاني: أن الله تعالى خاطب العباد بما يفهمون من حيث أصل المعنى، أما الحقيقة والكُنه الذي عليه ذلك المعنى فلا يعلمه إلا الله وإذا أخبر الله تعالى عن نفسه أنه استوى على العرش، فإن الاستواء من حيث أصل المعنى معلوم، لكن حقيقة الاستواء التي عليه غير معلومة، كما قال الإمام مالك: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة". 📝ثمرات الإيمان بالله عظيمة: ✅ تحقيق التوحيد. ✅من كمال محبة الله تعالى تعظيم الله بمقتضى اسمه وصفاته. ✅ تحقيق عبادته بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

المرتبة الثانية: الإيمان. وهو بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان. وأركانه ستة: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ}. ودليل القدر قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

💡ما هو الإيمان؟ 🪶الإيمان في اللغة: التصديق. 🪶وفي الشرع: اعتقاد بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. 💡قال: وهو بِضع. بكسر الباء. البضع من الثلاثة إلى التسعة. 💡بضع وسبعون شعبة. الشعبة: الجزء من الشيء. ولذلك قال هنا: 💡 أعلاها، يعني أولها وأكملها، قول لا إله إلا الله. 💡وأدناها إماطة الأذى إزالة الأذى ما يؤذي الناس من الحجارة عن الطريق والشوك. 💡الحياء: صفة انفعالية تحدث عند الخجل، وتحجز المرء عن فعل ما يخالف المروءة.

الجمع بين ما تضمنه كلام المؤلف رحمة الله عليه: أن الإيمان بضع وسبعون شعبة، وأن الإيمان أركانه ستة

📎الإيمان الذي هو العقيدة، أصول العقيدة ستة، وهي المذكورة في حديث جبريل 📎أما الإيمان الذي يشمل الأعمال وأنواعها، فهو بضع وسبعون شعبة. ولذلك سمى الله تعالى الصلاة إيماناً: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} يعني صلاتكم إلى بيت المقدس.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

الدليل على وجوب الحج قول الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: 97]. وهذه الآية نزلت في السنة التاسعة من الهجرة. لذلك قال العلماء: "من لم يستطع لا حج عليه". 🧳الاستطاعة هي: امتلاك الزاد والراحلة. فالزاد إذا كان عندك أموال، والراحلة تعني وسيلة الانتقال، في هذا الزمن يُعبّر عنها بالمال للرحلة، أو ما يمكّنك من الحج، وكذلك تصريح الحج. وهنا قال تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 97]. 🧳هل هذا كفر يخرج من الملة؟ 🧳وهذا التفصيل: قال العلماء: 🧳الذي يترك الحج مع قدرته، إذا قال: "أنا مستطيع، عندي أموال، وعندي تصريح، لكن لا أريد الحج"… هذا لا يعني أنه ينكر وجوب الحج. 🧳فالذي يكفر هو: من يجحد الحج، يقول: "لا أؤمن بالحج، لا أعترف بأنه ركن من أركان الإسلام". أما من تركه تثاقلًا، أو بسبب زحمة، أو تعب، أو ظرف ما، وهو مستطيع، فهذا لا يكفر.

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال يُترك إلا الصلاة كفر

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة» [سورة البينة: 5]

🧳 الصلاة والزكاة من الدين، ولذلك ذكر هذه الآية رحمه الله وهي عليه عامّة شاملة لجميع أنواع العبادة. 🧳لا بد أن يكون الإنسان فيها مخلصًا لله عز وجل: في توحيده، في صلاته، في زكاته… ويكون حنيفًا متّبعًا للشريعة. 📌فلذلك قال في آخر الآية: وذلك دينُ القيّمة. ➖وكما قال أهل العلم: هذا من باب عطف الخاص على العام؛ لأن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة من العبادة، لكنه سبحانه وتعالى نصّ عليهما لما لهما من الأهمية. 🟤فالصلاة عبادة البدن، 🟤والزكاة عبادة المال. وهما قرينتان في القرآن دائمًا؛ فالله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ﴾ وكذلك: ﴿وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾ فلذلك هذه العبادة الله سبحانه وتعالى، ولا بد فيها من الإخلاص. كما قال الله تعالى: ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ [البينة: 5] أي: مائلين عن الشرك إلى التوحيد. 📌وقوله: وذلك دينُ القيّمة. يعني: هذا الدينُ هو الدينُ القيّم الذي لا عِوَج فيه. 🧳 لأنه دين الله. كما قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🎀دليل شهادة أن محمد رسول الله قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 128]. 🗒ومعنى شهادة أن محمد رسول الله: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وألّا يُعبد الله إلا بما شرع. 🗒ما هو دليل شهادة أن محمدًا رسول الله؟ قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾. ✔️ "من أنفسكم" من جنسكم، بل هو من بينكم أيضًا، كما قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ﴾ وأيضًا قرأ بعض القراء: "من أَنفَسِكم" يعني: من أشرفكم، من قومكم. ✔️عزيزٌ عليه ما عنِتُّم: أي: يشق عليه ما يشق عليكم. نعم، كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾. ✔️"حريص عليكم": أي على ما ينفعكم. ✔️﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ ذو رأفة ورحمة بالمؤمنين. ⌛️لماذا خصّ المؤمنين؟ خصّ المؤمنين بهذه الأمور لأنه صلى الله عليه وسلم مأمور بالرأفة والشفقة على المؤمنين،كما أنه مأمور بجهاد الكفار والمنافقين والغلظة عليهم، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾. إذن هذه الأوصاف للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على أنه رسول حقًا، كما دل عليه قوله تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ 💎ما معنى الشهادة؟ الإقرار باللسان، والإيمان بالقلب، بأن محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي رسول الله عز وجل إلى جميع الخلق من الجن والإنس: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ من مقتضى شهادة "محمد رسول الله": أن تُصدّقه فيما أخبر، وتمتثل أمره، كما قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: 36]؛ وتجتنب ما نهى عنه وزجر، لقوله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7]؛ وألّا تعبد الله إلا بما شرع.

ومن مقتضى هذه الشهادة دائمًا: ألّا تعتقد لرسول الله صلى الله عليه وسلم حقًّا في الربوبية

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ﴾ [الزخرف: 26–27]

 💜﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ﴾ إبراهيم خليل الله، إمام الحنفاء، وهو أفضل الرسل بعد النبي ﷺ. 💜" لأبيه": ﴿لأَبِيهِ آزرَ﴾ [الأنعام: 74]، فنؤمن أنه أبوه، ولا ندخل في التفاصيل. 💜إنني براء. ما معنى "براء"؟ 💜 يقول أهل اللغة: إن هذه صفة مشبّهة، من البراءة، وهي أبلغ من "بريء". ما قال: "إني بريء"، بل قال: "إني براء". ☑️﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾يقابله: "لا إله". ☑️﴿إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي﴾يقابلها: "إلا الله".

فهو سبحانه وتعالى لا شريك له في عبادته، كما أنه لا شريك له في ملكه. ولذلك قال تعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54].

فالله سبحانه وتعالى خلق هذا الكون وفطره. 💜 "فطرني" أي: خلقني، كما قال تعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ﴾. هذا حصر:حصر الخلق والأمر لله رب العالمين وحده، لا شريك له. 💜 "فإنه سيهدينِ". أي — يرشدني — سيدلني على الحق كل هذه المعاني تصح. 💜﴿وَجعَلْهَا﴾ الضمير يعود على كلمة البراءة من كل معبود سوى الله. 💜 كلمةً—هذه الكلمة: "إني براء مما تعبدون"— 💜جعلها باقية في عقبه. وهذه يا إخوة من كرامات الأنبياء—رضي الله عنهم 💜 ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ يرجعون إلى هذه الكلمة، إلى التوحيد، يرجعون إلى إفراد الله بالعبادة، ويخلصون له من الشرك. 🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻🪻

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 64]

 💜﴿قُلْ﴾ فالخطاب للنبي🩷 (قل يا أيها الرسول، قل يا أيها النبي). 💜يا أهل الكتاب هم اليهود والنصارى 💜﴿تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾هذه الكلمة هي 💜 💜﴿أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ﴾هذا هو التوحيد. 💜﴿وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا﴾هذا هو الولاء والبراء. 💜 "سواء بيننا وبينكم": يعني نحن وإياكم سواء… هذه هي الصدع بالعقيدة، هذه هي الحقيقة. 💜قال تعالى: ﴿وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ يعني: لا يجعل بعضُنا بعضًا في منزلة يُعَظَّمون فيها كما يُعَظَّم الله عز وجل، أو يُعبَدون كما يُعبد الله عز وجل، أو يُجعل الحكم لغيره. 💜فإن تولَّوا… يأتيكم سؤال: ما معنى "فإن تولوا"؟ أي: أعرضوا عما دعوتهم إليه. 💜﴿فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ أعلنوا لهم التوحيد، وأشهدوهم أنكم مسلمون.

💜 هذا دليل على الولاء والبراء

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

الدين الإسلامي ثلاث مراتب بعضها فوق بعض: الإسلام، الإيمان، والإحسان. 🧳 الدليل:حديث جبريل المشهور في صحيح مسلم (بينما نحن جلوس...)

 ❤️ ابتدأ المؤلف ببيان شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. 🧳والدليل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله... " إلى آخر الحديث. هذه تبين أركان الإسلام. 📌 شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. هذه ركن واحد، لأنها متلازمتان، مع أنهما من شقين، لأن العبادة تنبني على تحقيقهما معًا. لا تقبل العبادة إلا: 🖱بالإخلاص لله عز وجل، وهو ما تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله، 🖱واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما تضمنته شهادة ان محمدا رسول الله. 🤍{شهد الله انه لا إله إلا هو} 💜هذه الشهادة أعظم شهادة لعظم الشاهد والمشهود به: 🤍الشاهد: من هو؟ الله وملائكته وأولي العلم. 🤍المشهود به: توحيد الله في تقرير ذلك. 🤍{قائما بالقسط}: أي قائم بالعدل، فقوله عدل، وحكمه عدل، وقضاءه عدل. 🤍{لا إله إلا هو العزيز الحكيم} 🤍معنى "لا إله إلا الله": لا معبود بحق إلا الله. 💜"إله" بمعنى مألوه، والتأله: التعبد. جملة "لا إله إلا الله" مشتملة على النفي والإثبات: 📎"لا إله" نفي، 📎"إلا الله" إثبات.

المعبود الحق هو الله، مع أن هناك آلهة يعبدها بعض الناس، لكن الحق أنها باطلة، ليست آلهة حقة، وليس لها من حق العبودية شيء

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

💡 الأصل الثاني: معرفة دين الإسلام بالأدلة.

الأصل الثاني مهم جدًا لأن هناك أفكارًا وتيارات تدعي الإسلام وتقبل الكفر، أو تدعو لوحدة الأديان، فمعرفة هذا الأصل أساسي لحماية الدين.

❤️بالأدلة: أي أن دينك لا تقلد فيه الرجال، والأدلّة تكون من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ بفهم السلف الصالح. ❤️الإسلام : ⏩️ الاستسلام لله بالتوحيد. 🟤الاستسلام: 🧳 استسلام شرعي، أي توحيد الله وإفراده بالعبادة. 🧳استسلام قدري: ﴿ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴾ ⏩️الانقياد له بالطاعة: أي فعل الأوامر واجتناب النواهي بإخلاص. مثال: ترك المعاصي يجب أن يكون لأجل الله وليس لتجنب كلام الناس أو الأذى. ⏩️البراءة من الشرك وأهله: تسمى الولاء والبراء: عقيدة أهل السنة والجماعة. ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيٓ إِبْرَاهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذْ قَالُوا۟ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُا۟ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ ﴾ [الممتحنة: 4] 🧳المقصود: كفرنا بمن عبد من دون الله.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🗒النذر: هو إلزام المكلف نفسه بعبادة، ويعتبر من العبادة. الدليل: قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنُّذُرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ وجه الدلالة: أن الله أثنى على من يوفون بالنذر، وهذا يدل على أن الله يحب ذلك. ⬅️ وكل ما أحبه الله من الأعمال فهو عباد. ⬅️النذر الذي امتدح الله تعالى القائمين به: يدل على فضل الوفاء به. ⬅️جميع العبادات التي فرضها الله عز وجل، إذا شرع الإنسان فيها، فقد التزم بها لله تعالى. كما قال تعالى: ﴿ثُمَّ لِيُقْضُوا فَرَائِضَهُمْ وَلِيُوفُوا نُذُرَهُمْ وَلِيَطُوفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ انواع النذر: قد يكون طاعة غير واجبة أو مكروهة 📎بعض أهل العلم قالوا إن النذر محرم إذا كان لغير طاعة، لأن النبي ﷺ نهى عن النذر البخيل وقال: "لا يأتي بخير، إنما يستخرج من البخيل". 📎أما إذا نذر الإنسان طاعة لله، وجب عليه فعلها، كما قال ﷺ: "من نذر أن يطيع الله فليطع".

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🗒الذبح: هو إزهاق الروح بإراقة الدم على وجه مخصوص. ✔️وجوه الذبح: 1️⃣➖ عبادة لله: بهدف تعظيم الله والتقرب إليه، على الوجه الذي شرعه الله تعالى. قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ 2️⃣➖إكرام الضيف أو في المناسبات: مشروع، كالإكرام في يوم العرس أو الضيافة. قال النبي ﷺ: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه". 3️⃣➖ التجارة بالذبح (الأكل أو البيع): جائز، مثل عمل الجزارين.

هناك نوع آخر، يفعله كثير من الناس، إذ يذبحون للملوك مثلاً: إذا قاموا من المرض أو شفوا من المرض، يقومون بالذبح. قال أهل العلم: هذا يدخل ضمن الذبح لغير الله، فلا يجوز.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🗒الإستغاثة : معناها: طلب الغوث والإنقاذ من الشدة والهلاك. ✔️أنواع الاستغاثة: 1️⃣➖استغاثة بالله تعالى: مشروع وجائز. 2️⃣➖ استغاثة بالأموات أو بالأحياء غير الحاضرين: شرك، لأنه يقوم على الاعتقاد في قدرتهم على التصرف في الكون. 3️⃣➖ استغاثة بالأحياء القادرين على الإغاثة: جائز. مثال: قصة موسى عليه السلام. 4️⃣➖ استغاثة بحي غير قادر: عبث، مثل محاولة إنقاذ إنسان مقعد أو مشلول، فهذا شرك أو سخرية.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.