📚 علوم الحديث 📚

- قال ابن القيم رحمه الله: فوائد غَضِّ البصر عِدة: • تخليص القلب مِن أَلَمِ الحَسرة • يُورِث القلب نورًا وإشراقًا • يُورِث صِحَّة الفِراسَة • يفتح طُرُق العِلم وأبوابه • يُورِث قوة القلب وثَباته • يُورِث القلب سُرورًا وفَرحةً • يُخَلِّص القلب مِن أَسْرِ الشهوة • يَسُدُّ بابًا مِن أبواب جهنم • يُقوِّي العَقل ويَزيده ويُثبِّته. روضة المحبين لابن القيم: (ص: 97-104). #منقول.

للعربِ ذوقٌ وأدبٌ ومراعاةٌ للمشاعر، ليس عند أمّة غيرهم! قال ابن عبّاس رضيَ الله عنهما: «إن لكل داخلٍ دهشةً، فآنِسوه بالتحيّة» . المقفى الكبير ٤/‏٢٨٥. #منقول.

- واعلَمْ أنّهُ مِنْ أعظَمِ المِحَن ؛ الاغتِرار بِالسَّلامَة بعدَ الذَّنب فـ إنَّ “ العقوبة تتأخَّر “ • صيد الخاطر لـ أبن الجوزي / ١٩١. #منقول.

قَــالَ ابْـنُ الـقَـيِّـمِ رَحِمَهُ اللّٰهُ :- « الحَيَاةُ النَّافِعَةُ إِنَّمَا تَحصُلُ بِالِاسْتِجَابَةِ لِلّٰهِ وَرَسُولِهِ ، فَمَنْ لَمْ تَحصُلْ لَهُ هَذِهِ الاسْتِجَابَةُ فَلَا حَيَاةَ لَهُ » [الـفَــوائِــدُ (١٢٧)]. #منقول.

‏أصبحنا على فطرةِ الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيِّنا محمد ﷺ ، وعلى ملَّة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشرِكين.

عدم الشذوذ يخص زيادات الثقات، الشذوذ من العلل الخفية فهو داخل في الشرط الخامس. الحقيقة شروط الحديث الصحيح اصله أربعة وعدم الشذوذ داخل في عدم العلة، يقول الشيخ الالباني رحمه الله خص بالذكر لمزيد الاهتمام بهذا الشرط وفيه رد على الفقهاء وعلماء الاصول لانهم لا يعملون بشرط عدم الشذوذ. وعدم الشذوذ هو كلام في زيادة الثقة لما تكون مرجوحة. زيادة الثقة مرة تكون صحيحة ومرة تكون ضعيفة، لما نثبتها نقول عنها انها زيادة الثقة، ولما نضعفها وتكون مرجوحة نصفها بأنها شاذة. زيادة الثقة مقابل زيادة شاذة الخلاصة: زيادة الثقة تحتوى على زيادة ثقة صحيحة و زيادة ثقة ضعيفة وهي الشذوذ. اذن الشذوذ جزء من زيادة الثقة.

نستفيد من هنا أن الإنسان وَجب عليه تربية ومراقبة نفسه ونيّته حتّى وان قام بعمل صالحٍ أمام الناس يجب عليه مراقبة نيّته لكي لا تكون رياءًا ، ينوي بها تشجيع من حوله على فعل الطاعات حتّى يأخذ الأجر على ماأقدم عليه من الطاعات... وكما قال ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين: «الإخلاصُ أن يكونَ العملُ لله وحده، والرياءُ أن يعملَ العبدُ العملَ ليراه الناس فيحمدوه عليه.» #منقول.

خطر الــريــاء والــسّـمــعــة.  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله  : "الرياء أن يظهر العمل ليقال إنه عامل ولا يعمله بغيبة إذا لم يره أحد". [فتح الباري، (ج ٣ / ٤٧٢ )]. قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-: "الرياء أن يعمل العبد عملاً صالحاً ليراه الناس فيمدحوه به ويقولوا: هذا رجل عابد، هذا رجل صالح وما أشبه ذلك". [فتاوى نور على الدرب- ش(٣٣١)].   قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- : "فالرياء أن تعمل العمل وتقصد الناس أن يشاهدوك ويثنوا عليك ويمدحوك، ومن ذلك السمعة، كأن تقرأ ليثنوا عليك ويقولوا: إنه جيد القراءة ويحسن القراءة، أو تكثر من ذكر الله ليثنوا عليك ويقولوا: يكثر من الذكر، أو تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لتمدح ويثنى عليك، وهذا هو الرياء، وهو الشرك الأصغر". [ مجموع فتاوى، (ج ٩ / ٣٦٧ )].   قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله -: "الرّياء هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه، وهو محبط للعمل، وموجب للعقاب، وهو شيء في القلب، وقد سمَّاه النبي صلى الله عليه وسلم الشِّرك الخفيَّ ". [ كتاب المنتقى من فتاوى الفوزان، (ج١٢/ص٤)]. #منقول.

- قال  أبو الدرداء رضي الله عنه: ليس الخير أن يَكْثُر مالك وولدك، ولكنَّ الخير أن يَعْظُم حِلْمُك، ويَكْثُر علمك، وأن تنادي النَّاس في عبادة الله، فإذا أحسنت حمدت الله، وإذا أسأت استغفرت الله. تاريخ دمشق ٤٧-١٥٨. #منقول.