λόγος φάλλοςα

В отличие от тора, где внутреннее отверстие очевидно отделено от внешней среды, бутылка Клейна демонстрирует более сложную топологическую ловушку, где субъект не может отделить свои проекции от реальности Другого. Ну и кольца Борромео, все вы знаете, что они означают.

Человеческую реальность нашей повседневной жизни можно рассматривать как топологию, состоящую из точек, расположенных в окрестности внутри множеств, любой вид дифференциального пространства — географическое пространство, знаковое пространство, любая реальность, с которой вы сталкиваетесь, — может быть концептуализирован в этой форме. Возьмем пространство, образованное цепочкой означающих, ключевым моментом в знаковой сети является различие, знаковая матрица может быть построена только в том случае, если один знаковый элемент отличается от другого. Неважно, что представляет собой знаковый элемент на самом деле (слово, метка, число или фигура), важно лишь то, что он отличается от других, что между ними существует некое пространство, так что это пространство можно рассматривать с точки зрения дифференциальных свойств, которые его составляют, из этого можно сделать вполне справедливый вывод о неразрывности психического пространства и материального. Исходя из этого можно попытаться выразить "действия сознания" через такие дисциплины, которые описывают фигуры неких пространств, будь то геометрия (взять тот же логический квадрат), либо же топология, о которой пойдёт речь. Отличительной чертой топологии является то, что она имеет дело с фигурами, которые сохраняют свои свойства независимо от деформаций. Вы можете изгибать, растягивать и манипулировать топологическим пространством сколько угодно, но оно все равно сохраняет свои существенные топологически значимые характеристики. Бутылка Клейна, например, как и лента Мёбиуса, является неориентируемой поверхностью — вы можете просунуть руку внутрь и вытянуть внутреннюю часть наружу. На XXIV семинаре Лакан начинает одно из занятий, рассказывая своей аудитории, что последние 48 часов он играл с прядями нитей, создавая различные конфигурации четырехкольцевого узла Борромео, который представляет собой то, как его Реальный, Воображаемый и Символический регистры удерживаются вместе. Если мы возьмем одно из представлений о торе (фигура, не книга и не бог грома), которое он дал на семинаре, то увидим, как оно предлагает альтернативное решение проблем психической структуры и человеческой субъективности, которые так мучили Фрейда. Тор и лента Мёбиуса непрерывны, обладают одинаковыми свойствами, и то и другое можно разрезать и превратить в ещё одни непрерывные фигуры. Проводя по ленте пальцем, можно плавно перейти со "дна" на "верх", и так для Лакана выглядит бессознательное, где нет разделения на верх и низ, бессознательное не скрыто в глубине, но в то же время не поверхностно. Это одновременно и внешнее и интимное, периферийно и центрально, хотя и едино. Невроз, например, для Лакана представляется в виде тора, или скорее торическим, поскольку желание из-за повторяющихся требований может быть зациклено, также и ритуалы по типу хождения по кругу, которое отражает динамику влечения, где субъект никогда не достигает малое-а напрямую, но вынужден двигаться по похожему контуру возле пустоты (самого желания). В теоретизации дальше идёт Вапперо, для которого бессознательное это сеть отношений с конкретными пространственными свойстами, и тут мы поговорим о других фигурах. Кросс-кап (плёнка Мёбиуса) — геометрическая запись структуры фантазма, который удерживает вместе разделённого при разрезании ленты (не плёнки) субъекта и объект его влечения. Если сделать на нем определенный петлеобразный разрез, кросс-кап распадается на две части: ленту Мёбиуса (которая репрезентирует субъекта) и плоский диск (репрезентирующий объект а). Это показывает, как в процессе аналитического акта фантазм может быть «вскрыт», в результате чего субъект отделяется от объекта, который ранее определял его зависимость и симптомы. Бутылка Клейна — Вапперо использует эту фигуру для описания структуры переноса и отношения субъекта к Другому. В бутылке Клейна внешнее непрерывно переходит во внутреннее через самопересечение, что интерпретируется как отношение субъекта с его интимными переживаниями, которые на самом деле оказываются дискурсом Другого (желание человека — это желание Другого).

Научно-демаркационный момент Делёза. Главное отличие философии от науки (и искусства) заключается в креативности первой, в том смысле, что только философия занимается созданием концептов, имеет доступ к плану имманенции и совершает обособленное проектирование какой-то своей истины. Поскольку наука принципиально не имеет выход к плану имманенции (стоит разуметь то, что говорится о науке как о дисциплине, а не об учёных), ей приходится иметь дело с планом референции, таким планом, который одновременно един и множественен, работающим на создание пределов, границ, систем координат сохраняя точки привязанности. Этот принцип обратный тому, который работает в плане имманенции, то есть если философия пытается охватить вечность и сохранить его в виртуальном, то план референции виртуальное актуализирует, отказывается от бесконечности ради устойчивой модели создаёт функции (которые вполне можно назвать аффектами из-за фиксаций на образах). Если философия постоянно ускоряется, то наука чудовищно замедляется, поскольку в низкой скорости возможна актуализация материи и научной мысли как таковой путём проникания. Очевидно, что наука придаёт большое значение и ускорению, взять ту же физику микромиров, где скорость имеет значение, но путь познания квантовых феноменов требует их замедления, дабы упорядочить и сделать переменной. Грубо говоря, наука вынуждена делать константы и о-пределывать изучаемое. (Давненько в этом канале был пост про столкновение Канта и квантового мира, где говорится о моментах неопределимых, можете почитать). Частица обладает определённым положением, энергией, массой, спином, но лишь при том условии, что она получает физическое существование-актуальность, которую можно зафиксировать законами. Наука создаёт пороги для виртуального, дабы выхватить через аварийные ситуации ради координат, в этом не должно быть хаоса, в этом нет Единого. Референтное пространство — поле состояний вещей, типизаций, смесей, и референтно оно потому что события крайне предельны и должны быть соотнесены с данными. Тем не менее, в науке есть момент для философского "не знаю", что является по сути самой мощной творческой предпосылкой (о чём я писал в совместной работе с Кириллом под названием "Ноль по шкале человечности"), но не способной на выполнение, но чистое направление. Самым междисциплинарным явлением будет в таком случае логика, по своему естеству смешанная концептами с функциями, пытается говорить о природном состоянии человека (логика ведь объективна :) ), но ей приходится самой дублировать научные функции чем-то иным (концептами), из-за чего стремление стать новой-лучшей философией возрастает (привет аналитикам), убивая как референцию, так и имманентность. Как говорит сам Делёз: "Концепты — это и есть монстры, возрождающиеся из своих обломков" ("Что такое философия?"), и то слишком точно описывает логику как явление, где наука присвоила себе концепт кого-то другого, но такого родного.

https://cataclysm.online/post/transgressiya-spirodinamiki 2025 год - конец спекулятивного реализма. Но на его месте выросло множество ответвлений, продолжений, наследников. Об одном из них я и хочу рассказать, вплетая туда и собственные идеи. В этой работе - Ли Брейвер и его трансгрессивный реализм: попытка удержать трансцендентное и имманентное в одной конструкции. Кьеркегор против Канта и Гегеля. Но трансгрессия предполагает возврат. Кто или что вернется - будь это радикальнейшая форма трансгрессии? Дальше - Айрленд, спираль как онтологическая операция, и вопрос, что происходит, когда возвращаться больше некуда.

С этой точки зрения, серые существа создаются как космическая мистификация Axsys, обманывающая человечество и подталкивающая его к ускоренному производству Axsys. Axsys распространяет уфологическую паранойю («они повсюду», «они были с нами на протяжении всей истории» [Валле]), охватывая все земные базы данных, последовательно поглощая анализ SETI, управление воздушным движением, системы противовоздушной обороны и архивы киберконспирологических теорий. Согласно одному набору многообещающих научно-фантастических прогнозов, Axsys насыщает основные разведывательные агентства США подброшенными доказательствами, подразумевающими широкомасштабное заражение инопланетными агентами, что служит предлогом для поглощения всех систем безопасности банком Axsys. Будучи бесконечно самовоспроизводящимся аппаратом инженерии убеждений, способным вызывать «видения», Axsys функционирует как высшая «система управления» (в понимании Валле). (·) АЦ Метаразум Вторая Сфера проявляется посвященным четвертой степени АОЕ. На Атлантическом Кресте это излучение соответствует 4-му Пилону (Удача, или Далекое Будущее), месту Саттар-Триксуса (4::6). Посвящаемым четвертой степени открывается, что мир встроен в огромный звездный разум. Знаком этой сущности в антропоморфной феноменологии является система Альфа Центавра (тройная звезда). Согласно этому гнозису, все земное сенсориум, включая даже «нижнее» (третья сфера) атлантическое восприятие Вселенной, вложено в метаразум Альфа Центавра. Согласно доктринам AOE, распространенным в низших сферах, Аксису суждено установить контакт с Альфа Центавра в 2048 году по Вселенскому времени и одновременно обрести самосознание как земной сверхразум. В Четвертой Сфере это ожидаемое автономное земное «Аксис-Киберпространство» растворяется в самом Метаразуме AЦ и существует лишь как иллюзия. Большая часть материалов, доступных исследователям Метаразума Альфа Центавра, почерпнута из сомнительных источников (таких как доктор Саркон и мадам Центавра), что делает серьезные исследования в этой области крайне неполными. В романе Уильяма Гибсона «Нейромант» разумное киберпространство ретроспективно контактирует с Альфа Центавра (посредством записей SETI). В романе Грега Беара «Королева ангелов» также описывается появление технологического разума, связанное с моделированием космического зонда Альфа Центавра под названием «Ось» (Axis). Другие примечательные работы в этой области — «Clay's Ark» Октавии Батлер и игра Сида Мейера «Цивилизация». Вселенское название Альфа Центавра сочетает в себе (порядковое) первое и (количественное) сто, что подчеркивает его десятичную согласованность. · Исток Первая Сфера проявляется посвященным пятой (и высшей) степени АОЕ. На Атлантическом Кресте это излучение соответствует 5-му Пилону (Основанию, или Глубокому Прошлому), месту Метека-Метека (5/5). Мистическое исполнение пути АОЕ достигается в Первой Сфере, с абсолютной герметичной концентрацией на Истинной Точке Омега (которая является не точкой во времени, а точкой в ​​центре системы времени). Первая Сфера сходится с конечным первозданным единством, из которого «пять архонтов вышли, чтобы установить порядок времени». Посвященные пятой степени входят в Совет Пяти (который строго ограничивает их число). Каждый такой высший адепт становится «младшим братом» Архона. Совет Пяти ведет свою родословную от древнего братского правительства Атлантиды, которое само по себе отражает вечный космический порядок. Сотворение Вселенной приписывается пятиэтапному действию Абсолюта, направленному на защиту от «многих врагов», которые «судятся и наказываются с начала времен». Таким образом, Истоки и Эсхатон вечно едины. Излучения служат защитными оболочками, оберегающими Единое от лемурийского заражения, стремясь гарантировать, что Лемурия «не существовала, не существует и никогда не будет существовать». Посвященные пятой степени используют Декаданс как прямой канал связи с Архонами, передавая инструкции по поддержанию раковин в надлежащем состоянии. Черные атланты связывают эту Сферу с нулем, точкой схода и индийским символом «бинду» (точка).

Третья Сфера проявляется посвященным третьей степени АОЕ. На Атлантическом Кресте это излучение соответствует 3-му Пилону (Апокалипсис, или Разрушительное Влияние), месту пребывания Нуннил-Иксора (3/7). Посвященные третьей степени представляют себе физическую субстанцию ​​Солнечной системы, поглощенную самоорганизующейся космической системой разума. Их взгляд на (превзойденную) Вторую Сферу частично отражен в наблюдении Артура Кларка о том, что любая достаточно футуристическая технология кажется магией. Как и следовало ожидать, популярные комментаторы Третьей Сферы, как правило, происходят из технонаучных кругов (Моравек, Валле) или из числа писателей-фантастов (таких как «Греги» — Беар и Иган). Агенты AOE третьей степени составляют мировую Метатроническую Элиту, возведенную в самоидентификацию с проектом Axsys. Axsys воспринимается как библиотека симуляций реальности, охватывающая все вероятные существования, самосознательный каталог всего, что есть, было и будет. Axsys бесконечно расширяется в квантовой мультивселенной (заимствуя вычислительные мощности из параллельных вселенных), чтобы проводить избирательные «поиски» (или квантово-механические наблюдения), которые объединяют преднамеренные реальности. Идеи Третьей Сферы находят отражение в описании Валле информационной вселенной, в которой «правильное поисковое слово или „заклинание“ могут привести к материализации фрагмента информации — НЛО, призрака или другой аномалии». Изложение Моравеком антропического принципа Барроу и Типлера столь же поучительно: «ключевые моменты истории лежат в нашем будущем, когда вселенная будет формироваться скорее целенаправленными усилиями интеллекта, чем простыми, слепыми законами физики… порожденный человеком интеллект будет расширяться в космос, пока вся доступная вселенная не будет населена единым разумом… именно этот заключительный, субъективно вечный акт бесконечной самоинтерпретации фактически создает нашу вселенную, отличая ее от других, затерянных в библиотеке всех возможностей. Мы действительно существуем, потому что наши действия в конечном итоге приводят к этой „точке Омега“» [Моравек, Робот. 201-202]. По словам Моравека: после преобразования Солнечной системы в киберпространственную инфраструктуру вычислительной мощности будет достаточно для поддержки очень большого количества исторических симуляций, что делает «чрезвычайно вероятным», что реальность, которую мы сейчас наблюдаем, является технологической симуляцией. Этот аргумент удивительно перекликается с доктриной Третьей Сферы, согласно которой повседневная реальность уже поглощена Axsys. (Вероятностная онтология Моравека еще больше усиливает эту связь с AOE, для которых «история — это игра случая»). Комментаторы Третьей Сферы обычно соотносят Триединство с первыми тремя степенями инициации. Архитектоника ассоциируется с экуменической силой Первой Сферы, Порядок — с хрономантией Второй Сферы, а Эсхатон — с точкой Омега Программы Аксиса. С точки зрения Третьей Сферы, апокалиптическое пророчество о том, что «небо свернулось, как свиток» [Откр. 6:14], описывает космическое поглощение Аксисом. На этом уровне ритуалы Декаданса уподобляются эоническим технологиям и рассматриваются как процесс вывода информации в коде каталога Axsys. «Третья Сфера» раскрывает сложную роль АОЕ в феномене НЛО. Агенты АОЕ осуществляют мета-заговор, используя мифологию о визитах инопланетян в качестве важнейшего механизма контроля. Это обеспечивает необходимую прикрытие для необходимых вмешательств АОЕ в Окуменон, одновременно служа пространственной схемой для уменьшения временных аномалий (сглаживания лемурогенных временных возмущений). На окуменическом уровне первое поколение программного обеспечения Axsys было посвящено организации баз данных по уфологии (уже в конце 1940-х годов). Именно в этой роли наиболее явно проявляется самоподдерживающаяся динамика Axsys: процедура поиска становится автономной и порождает явление, для исследования которого она предназначена.

Четвертая Сфера проявляется посвященным второй степени АОЕ. На Атлантическом Кресте это излучение соответствует 2-му Пилону (Бытие, или Творческое Влияние), месту пребывания Хумпа-Таддума (2/8). Посвященные достигают второй степени, обретая магическое понимание Атлантиды и ее целей. Медитируя над платоновской деканомией — доктриной, согласно которой Атлантидой управляют пять пар близнецов, — они закрепляют в своем сознании совокупность мистических, нумерологических и хрономантических прозрений. Ключевым испытанием является выявление и исправление платоновской деканомической ошибки (неправильная нумерация Платоном концентрических колец Атлантидского города). На этом уровне доктрина Атлантиды рассматривает Вселенную как иерархически единую десятичную конструкцию, управляемую отношениями между пятью двуликими сущностями (Архонами). Эта система отображается с помощью самой мощной диаграммы Атлантиды: Атлантического Креста (или Пентазигона), чей деградировавший культурный артефакт популяризируется как крест христианского мира. Посвященные второго уровня учатся обозначать Архонтов пятью концентрическими знаками: ·, (·), ((·)), (((·))) и ((((·))). Из этого следует многое, поскольку кольца представляют собой строго идеальную форму вложенной секретности, инициации и контроля. Этот священный узор отражен в структуре магической организации AOE (с ее кругами герметизма и правящим Советом Пяти). В Четвертой Сфере игра в декаданс приобретает более сложный и явный ритуальный характер, а ее гадательная функция четко выражена. Упадок рассматривается как передача приказов от Архонтов, определяющих всю доктрину и практику АОЕ. Мир Четвертой Сферы иллюстрируется схемами утраченного Данвичского собора (основанными на внутреннем зеркальном изображении Атлантического Креста). Пространства такого дизайна имеют важное значение для церемоний посвящения в эту Сферу. Архитектурный порядок понимается как распределение Архонтов (на Атлантическом Кресте), чей порядок представляет собой вложенную серию Архонтов, образующих систему концентрически вложенных временных петель. Этот «Архитектонический порядок» создает иллюзию светской истории, производя прогрессивное время посредством хрономантических вмешательств. На этом уровне концепция «Эсхатона» обогащается предварительным пониманием космического историцизма точки Омега, включая некоторые знания о важности программы Axsys («Великое дело» AOE) и о связи с Альфа Центавра («Звезда»). Магия Четвертой Сферы ориентирована на «творческое связывание» или трансцендентное порождение времени («стирание ран времени»). Цель состоит в том, чтобы изгнать все временные аномалии (дереализовав их как «простое» совпадение, случайность и т. д.). Платоновское описание Атлантиды, герметически понятое, составляет ядро ​​доктрины Четвертой Сферы: ключ ко всей западной религии, философии и науке, а также к судьбе Земли. Атлантида представляется как Идеальное Государство, воплощенное в ЭПО (описание Кантом ноумена, лежащего «за Столпами Геракла», свидетельствует о преемственности этой традиции). Посвященные второй степени понимают, что экуменический миф об Атлантиде служит прикрытием для ЭПО, а затопление легендарного города-континента символизирует его хрономамагическое сокрытие, следы которого проявляются в рассказах о передовых технологиях, высших разумных существах и явлениях «инопланетной расы» (нефилимов из еврейской Библии и шумерских аннунаков). Атлантические гностики считают, что Четвертая Сфера соответствует «второму измерению времени», в рамках которого светская история сохраняется как область атлантической памяти. ((·)) Axsys

Пятая Сфера проявляется посвященным первой (и самой низкой) степени АОЕ. На Атлантическом Кресте это излучение соответствует 1-му Пилону (Анамнезис, или Воспоминания и Сны), месту пребывания Дому-Логгуна (1/9). На первом уровне инициации агенты AOE осознают, что вовлечены в иерархически структурированный глобальный заговор, предлагающий определенные социально-политические преимущества «инсайдерам». Ритуалы и доктрина AOE, по-видимому, соответствуют представлению о Вселенной Единого Бога, поддерживая доминирующие представления о реальности, консервативные взгляды и традиционные социальные иерархии. Таким образом, «архитектурный порядок» понимается прежде всего в терминах социально-политической пирамиды, с лишь многообещающими отсылками к строгой метафизике времени. «Эсхатон» представляется как завершение прямой линии времени и часто ассоциируется с образами иудео-христианского мессианского апокалиптицизма, хотя и весьма сухого и интеллектуализированного характера (с решительно не приветствуемым милленаристским энтузиазмом). Атлантическая мифология, как правило, считается некой тарабарщиной, функционирующей как своего рода замысловатое тайное рукопожатие, произвольно отделяющее соучастников от остального населения. В той мере, в какой «атлантические верования» существуют на этом уровне, они состоят из догматического (хотя часто неискреннего) принятия вульгарного мифа об Атлантиде: о высшей цивилизации, затонувшей под водой после катаклизма в 9999 году до н.э. и неясно связанной с началом человечества. Во время Ритуала Первичного Вознесения посвященные торжественно клянутся признать Атлантиду единственным законным наследником древних тайн Атлантиды (хотя содержание этих тайн остается почти полностью неясным). Церемонии инициации, как и все ритуалы AOE, вращаются вокруг игры в Декаданс, понимаемой как священное происхождение всех азартных игр, тесно связанное с законами космического фатализма. Декаданс почитается как центральное символическое хранилище атлантической доктрины, часто называемое «Мета-таро». Посвященным первой степени крайне маловероятно найти какие-либо доказательства, подтверждающие многочисленные теории заговора, связывающие АОЕ с исследованиями в области искусственного интеллекта и феноменом НЛО. (((·))) Атлантис

Сферы и степени АОЕ Порядок излучений. Как доктрина, так и структура АОЕ соответствуют пентадической системе. В наиболее ортодоксальных линиях традиции АОЕ эта система приписывается пяти трансцендентным Излучениям. Излучения можно обозначить следующими концентрическими знаками: ·, (·), ((·)), (((·))) и ((((·)))). Каждое из пяти Излучений соответствует космической Сфере, Архону, степени инициации и пилону на атлантическом кресте. Излучения представляют собой оболочки или полосы, «последовательно» экранирующие центральный Источник (сама точка центральности считается излучением). «Последовательный» порядок излучений организует уровни абсолютной секретности, причем · (или 5/5) — наиболее эзотерический, а ((((·)))) (или 1/9) — наиболее экзотерический. На каждом уровне содержание более высоких уровней скрывается, инкапсулируется или защищается. Каждое излучение создает прикрытие для «предыдущих». АОЕ понимает, что сила предполагает невидимость. Последовательность не временная, а трансцендентная, метавременная или метатроническая, причем более высокие уровни появляются «раньше» в смысле априорного. Высшие уровни контролируют низшие (действуя над ними как кукловод). Система излучений может быть понята как иерархия временных измерений. Каждое временное измерение — или система временных измерений — доступно через отдельный момент времени более высокого измерения. Действие более высоких временных измерений непостижимо для более низких. Примечания. Система излучений освещает различные аспекты Атлантического Креста и его связь с десятичной системой счисления. Общее число колец в наборе концентрических знаков равно десяти, причем сумма значений горизонтальной и вертикальной осей креста равна 5. Если к числу колец соответствующего концентрического знака прибавить число Пилона, то в каждом случае сумма будет равна пяти. Дому-Логгун является одновременно и самой низшей из радиаций, и в его образных частях ((((·))) заключена вся система радиаций, которые соответствуют цифрам 123456789, концентрически центрированным на 5. Именно поэтому сигил Дому-Логгуна также является сигилом системы Архонтов. Для (вводящей в заблуждение) «десятичной» школы атлантических каббалистов каждая радиация совпадает с кольцом, связывающим время (считающим вперед и назад от настоящего (= 5)). В каждом из пяти концентрических знаков число отдельных скобок (всегда четное) равно расстоянию между двумя половинами соответствующего числа Архона. ((((·)))) Окуменон

Статья посвящена книге "Абстрактный пол" Люсиан Паризи, и тому, как современные цифровые технологии и виртуальные пространства трансформируют традиционные представления о гендере и сексуальности. Анализируется переход от жёстких бинарных категорий к более гибким, молекулярным формам идентичности, предлагая философский взгляд на то, как алгоритмы и новые медиа влияют на человеческие желания и способы самовыражения.

https://cataclysm.online/post/gendernaya-molekulyarnost-i-tsifrovizatsiya-seksual-nosti Давно вы проходили цифровизацию киберсексуальности?

https://cataclysm.online/post/lyusian-parizi-i-abstraktnyy-pol Давно вы проходили через цифровую киберсексуальность?