• بصـائِـر السَّـلف🕯️.

يسر إلهي ثمّ أتمم مابقي!🌱

١٥. نوفمبر. ٢٠٢٥م ٢٤. جمادى الأولى، ١٤٤٧هـ

أما البشارة في الدُّنيا؛ فهي الثناء الحسن والمودَّة في قلوب المؤمنين والرؤيا الصالحة وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق وصرفه عن مساوئ الأخلاق. وأما في الآخرة؛ فأولها البشارة عند قبض أرواحهم؛ كما قال تعالى: ﴿إنَّ الذين قالوا ربُّنا الله ثم استقاموا تتنزَّلُ عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنَّة التي كنتُم توعَدون﴾ وفي القبر ما يُبَشَّر به من رضا الله تعالى والنعيم المقيم، وفي الآخرة تمام البشرى بدخول جنات النعيم والنجاة من العذاب الأليم.

تفسير السعدي -رحمه الله-

﴿لَهُمُ البُشرى فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبديلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [يونس: ٦٤]

"يُساءُ فهمُكَ بين النَّاسِ أحيانَا فيخلقُونَ لكَ الأوصافَ ألوانَا فقد تكونُ ملاكًا عندَ بعضِهِمُ وقد تكونُ بعَينِ البعضِ شيطانَا طَبائع النَّاس شتَّىٰ وهي أمزِجةٌ ولن تطيق لهَا بالفَهم إمكانَا فلا يغرُّكَ مَدحٌ لو أتوكَ بهِ ولا يضرُّك ذمٌّ كيفمَا كانَا لا يعرفُ النَّفسَ شخصٌ مِثلُ صاحِبِها فكُنْ لنفسِك في التَّقييمِ مِيزانَا."

__

"وابدَأ بذكرِ اللهِ يومَكَ إنـما ‏حِصنُ الفتى وأمانُهُ أذكارُهُ"

الوتر، ولا تنسونا من الدعاء يا صحب!🌱

" عِشْ ما شئتَ فإنَّك ميِّتٌ، وأحبِبْ من شئتَ فإنَّك مفارقُه، واعمَلْ ما شئتَ فإنَّك مجزِيٌّ به، واعلم أن شرفُ المؤمنِ قيامُه باللَّيلِ، وعِزُّه استغناؤُه عن النَّاسِ".

﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [ إبراهيم:٢٢ ]

قال ابن القيم -رحمه الله-: “الكبرُ أن ترى نفسَك فوقهم، والتواضعُ أن تعرف قدرها، فأما أن تُظهر التواضع ليُقال: متواضع؛ فتلك صورةٌ لا حقيقة.”

مدارج السالكين.

“قد يحبُّ الإنسانُ أن يُرى منه التواضع ليُمدحَ به، وذلك من دقائق أبواب الرياء.”

تلبيس إبليس، لابن الجوزي

"ربما أظهروا بألسنتِهم ذمَّ أنفسهم واحتقارِها علىٰ رؤوس الأشهاد ليعتقدَ الناس فيهم أنهم عند أنفسهم متواضعون فيُمدحون بذلك، وهو من دقائقِ أبواب الرياء كما نبّه عليه التابعون فمن بعدهم من العلماء".

ابن رجب الحنبلي، بيان فضل علم السلف على علم الخلف:٨٠

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-: «وها هنا نُكتةٌ دقيقة، وهي أن الإنسانَ قد يذُمُّ نفسهُ بين الناسِ يُريدُ بذلك أن يُرِي أَنه مُتواضعٌ عندَ نفسهِ، فيرتفعُ بذلكَ عندَهُم ويمدحُونَهُ بهِ، وهذا من دَقائقِ أبوابِ الرِّياءِ، وقد نَبَّه عليهِ السلفُ الصالحُ؛ قال مُطَرَّفُ بنُ عبدِ الله بن الشِّخِّير: (كَفى بالنفس إِطراءً أَن تَذُمَّهَا عَلَى الملأ، كأنك تُريدُ بذمِّها زينتَهَا، وذلك عند الله سَفَهٌ)».

[شرح حديث «ما ذئبان جائعان» (ص:٨٨)]

اللَّهُم أدِّبني، أدِّبني في قولي، وعملي؛ لأعبدَك بأدبٍ، وأدعوك بأدب، أدِّبني، حتى تكِّمنَ في قلبي البصيرةَ؛ فأرى الحقَّ حقًّا وأتبعَهُ، والباطلَ باطلًا وأجتنبَه، أدِّبني، حتى أُرزَقَ الفصاحةَ في لساني، والبلاغةَ في جوامعِ الكلمِ، أدِّبني يا ربِّ! أدِّبني، لإحسانِ الغرسِ، وتركِ الأثر. أدِّبني، وأحسِنْ تأديبي.. ياحيّ ياقيّوم.

قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله-: "نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم"

🪐.

شُغلُكَ بالمَفقُودِ يُفقِدُكَ المَوجُود.