Абхаз | Амер да Имер

Численность и территория проживания южных осетин в 1886г.

В Кутаисской губернии – 3 595 человек. В Тифлисской губернии – 72 420 человек. В общем выходит, что численность южных осетин насчитывала 76 015 человек.

- Этнографическая карта Кутаисской губернии 1886 г. и Этнографическая карта Тифлисской губернии 1886 г.

Ҭарасхан Ешба ( груз. თარასხან ეშბა) – абхаз, которого в Грузии считают и называют «патриотом с большой буквы» Происхождение и ранние годы

Тарасхан Эшба родился в 1886 году в Абхазии, в селе Бедия. По национальности абхаз, по социальному происхождению принадлежал к абхазскому дворянству (аамсҭа). Окончил два класса начальной школы.

Служба в Грузинской Демократической Республике

В годы Грузинской Демократической Республики, с начала 1920 года по март 1921 года, Тарасхан Эшба занимал должность начальника отряда особого назначения Абхазии. Отряд особого назначения охранял конституционный порядок и выполнял функции контрразведки. Особый отряд был сформирован Республикой 26 июля 1918 года. В его обязанности входило выявление и пресечение антигосударственных и гражданских правонарушений. Отряд охранял конституционный порядок и совмещал функции контрразведки. В Абхазии особый отряд как отдельная структура был сформирован в начале 1920 года. Отряд состоял из 17 человек и активно сотрудничал с народной милицией, а также с дислоцированной в то время в Гаграх грузинской армией и народной гвардией. Эшба и его контрразведчики вели активную борьбу с большевистским подпольем в Абхазии. Заслугой Эшба является то, что на территории Грузии, в том числе в Абхазии, к концу 1920 года уже не существовала большевистская подпольная организация, которая могла нанести какой-либо вред Грузинской Демократической Республике.

Эмиграция после советской оккупации

В марте 1921 года, после советской оккупации Грузии, Тарасхан Эшба эмигрировал вместе с правительством Грузинской Демократической Республики и некоторое время находился в Константинополе.

Нелегальное возвращение и антисоветская деятельность

В декабре 1922 года Тарасхан Эшба нелегально вернулся из эмиграции в Абхазию, в Самурзакано, для подготовки антисоветского восстания. Он создал группу и вёл нелегальную антисоветскую работу. В 1922–1923 годах в Самурзаканском уезде действовала группа Тарасхана Эшба.

Арест и гибель

После нескольких столкновений с милицией, в 1923 году чрезвычайная комиссия арестовала или убила членов группы. 7 июля 1923 года Тарасхана Эшба арестовали в собственном доме, в селе Бедия. Несмотря на большое давление, он назвал имена только тех сотрудников, которые находились в эмиграции. В протоколе его допроса видно, что на все вопросы он отвечал в основном так – «не знаю» и «не помню». Эшба направили из Сухуми в Тбилиси, однако не смогли получить от него нужной информации, и вскоре он был расстрелян.

Заключение

Тарасхан Эшба – абхазский князь, патриот Грузинской Демократической Республики, который до конца боролся против советской оккупации, таким его видят в Грузии. Возглавляя особый отряд в Абхазии, он внёс решающий вклад в ликвидацию большевистского подполья в регионе. После оккупации Грузии он не смирился с потерей независимости, вернулся из эмиграции и продолжил борьбу, за что был арестован и расстрелян в 1923 году. Именно так его видят в Грузии.

- Сарсеванидзе К., Группа Тарасхана Эшба, журн. «Сааркиво моамбе», 2008, №2 (на грузинском языке).

🏔 Кавказские Ромео и Джульетта 1854 года: как похищение княжны обернулось бойней «Господствующие из названных нами фамилий: в Бедийском участке князья Шервашидзе (1), потомки бывших владетельных князей Самурзакани; а в Окумском — князья Эмухвари (2) и Анчабадзе (3). Последние две фамилии часто враждовали между собою, и в 1854 г. похищение одной княжны Анчабадзе молодым князем Эмухвари, несмотря на свою романическую завязку, имело весьма трагический исход: взаимное кровомщение разыгралось в таких размерах, что с той и другой стороны убито более 10 князей и несколько десятков подвластных им дворян и крестьян. Феодальные отношения развиты в Самурзакани еще больше, чем в Мингрелии». ПРИМЕЧАНИЕ: 1️⃣ Чачба 2️⃣ Аимхаа 3️⃣ Ачба 📖 ЗКОИРГО. Тифлис. 1864. #кавказскиенравы #кровнаяместь #историялюбви #трагедия #обычаикавказа #феодализм

Кабинет Министров Правительства Грузинской Демократической Республики 1918–1921гг. Тбилиси. - საქართველოს ეროვნული არხივი (National Archives of Georgia).

Грузинский Иерусалим; история, археология, искусство. Лекция историка и археолога Яны Чехановец и историка Андрея Виноградова. Проект www.eshkolot.ru

Карл Каутский с грузинскими социал-демократами, Тифлис, 1920.

1-й ряд, слева-направо: Сейд Девдариани, Ной Рамишвили, Ной Жордания, Карл Каутский и его супруга Луиза Каутская, Сильвестр Джибладзе, Ражден Арсенидзе;

2-й ряд, слева-направо: секретарь Каутского Пауль Ольберг, Виктор Тевзая, Константин Гварджаладзе, Константин Сабахтарашвили, Сардион Тевзадзе, Автандил Урушадзе, Григол Цинцабадзе.

- საქართველოს ეროვნული არხივი (National Archives of Georgia).

Россия в Азии. Лазское ополчение, ок. 1918 — ок. 1919 гг. Военное министерство. (1789 — 18.09.1947).

СВАНСКИЕ КНЯЗЬКИ Также слабо изучены действия Чеченцев в Грузии. Иногда даже стоит смотреть не на Восточный регион - Кахетия, а по-западнее - к Горным и Вольным Сванам. Участие в целом политике остальных государств, даже на уровне стражников, уже говорит о политическом разнообразии и отсутствии у Чеченцев того времени абсентеизма. Вот что пишет Шлипнев о Князьях Дадешкелиани и его стражниках:

Зоркие старцы быстро распознают грозу эцерских крестьян князя Тенгиза Дадешкелиани, сопровождаемого чапарами (стражниками) - наемниками из Чечни и Тушетии.

— К.З. Шлипнев. По Сванетии (Скрин страницы в комментариях)

Шлем XIV века с грузинской надписью, хранящийся в Вавельском королевском замке-музее в Кракове, Польша. Надпись на шлеме гласит: "Бог и храбрый всадник, великий святой Георгий, даруй победу Чиджавадзе из Сазвере" (Чиджавадзе - князья Имеретии). В XVII веке шлем попал в Польшу и стал собственностью польского княжеского рода Красинских. Этот тип кавказских шлемов был очень популярен в регионе и распространился также в Западной Азии. На втором изображении реконструкция. Pan Caucasus

Среди евнухов, у римлян , было больше всего именно абазгов

Большинство евнухов у римлян и, главным образом, в царском дворе были родом абазги.¹

Евнух-абазг Евфрат, император Юстиниан и прекращение оскопления

Ключевую роль в прекращении оскопления абхазов сыграл евнух Евфрат, сам родом абхаз, служивший при дворе Юстиниана в первой половине VI века. Именно он, будучи земляком и доверенным лицом, стал тем посредником, через которого император узнал о бедственном положении своего народа. Однако окончательное решение и императорское обещание — отныне ни одного абхаза не лишать мужского достоинства насильственным путём — исходили лично от Юстиниана. Император не только дал это твёрдое слово, но и отправил Евфрата обратно на родину с проповедью христианства и с царской гарантией, что оскопление абхазов прекращается навсегда. В знак этих событий Юстиниан повелел построить в Абхазии храм Пресвятой Богородицы, а также назначил там священников для утверждения христианской веры. Таким образом, заслуга Евфрата — в том, что он стал проводником воли императора и донёс до соплеменников благую весть, но историческое обещание и его юридическое закрепление — это прямая заслуга Юстиниана.²

[1] - Прокопий из Кесарии; «История воин римлян с персами». СПб., 1876. [2] - Сообщения средневековых грузинских письменных источников об Абхазии. Сухуми. Алашара, 1986 г.

⛰ Запретная зона в сердце Абхазии   «Как известно, во время русско-турецкой войны (1877 - 1878 гг. - Ред.) Абхазия стала ареной военных действий. Абхазы были вынуждены оставлять свои дома и находить убежища в самых разных местах. Волей или не волей многие ушли в Турцию. Когда они после войны вновь вернулись на свою Родину, им запретили селиться в междуречье Кодора и Аапста в окрестностях Сухума. Такое распоряжение приняло правительство с той целью, чтобы вблиз Сухума заселить более надежных для государства людей... Поэтому в Сухумском округе абхазы не живут компактно: одна часть живет в Кодорском «участке» - между Охуреем и Кодором (абжуйцы), вторая часть (бзыбцы) - в Гудаутской части. Они - абжуйцы и бзыбцы - отделены друг от друга почти на два дня ходьбы. Поэтому общаться друг с другом могут только дворяне и князья. И в той средней лучшей части древней Абхазии, куда заселяться запрещено абхазам и которая сейчас представляет Гумистинский участок, не найдется ни одна «община» абхазов. Здесь имеются только государственные земли и наделы частных владельцев. На государственных местах живут колониями: русские, немцы, мегрелы, греки, эстонцы и армяне. Среди этих колонистов, если не первое, второе место по количеству все равно занимают мегрелы...»   📖 ГАЗЕТА: «Квали». 1897, №12. С.252 (на груз, яз.)

Административная карта Северо-Кавказского края 1935 года с указанием Грузинской ССР с Юж. Осет. АО и Абхазской ССР как двух союзных независимых республик в 1935 году.

«Фонтон» (Феликс Петрович Фонтон - русский дипломат, тайный советник, участник Русско-турецкой войны 1828–1829 годов) и «Белль» (Джеймс Станислав Белл - британский военный разведчик, участник Кавказской войны на стороне горцев) причисляют убыхов к абхазам. Эвлия Челеби (Османский путешественник, исследователь, историк, писатель) причисляет к абхазам абхазо-убыхское общество «Саше». - «АБХАЗИЯ, страна души», том 1-ый.

Об абхазских махаджирах, находящихся в Греции

Абхазов всего 150 домов, очутившихся в Греческой Македонии и обратившихся к правительству Абхазии с ходатайством о разрешении въезда на родину.

Обстоятельства эмиграции

История этих эмигрантов такова. Во время греко-турецкой войны нерегулярные патриотические войсковые части Турции (четники) подвергли абхазцев и их семьи насилиям и грабежам, бесчестью жен, уводу скота и лошадей. Желая защитить поруганную честь и отомстить за нее, группа абхазцев была вовлечена агитаторами Абдул-Гамида в авантюру и пошла вместе с наймитами англичан, с греками против Кемалистской Турции. Когда война была проиграна греками, поддерживавшая их часть абхазцев ушла в Грецию.

Тяжелое положение в Македонии

Очутившись в чужой Македонии, они терпят и поныне неимоверно тяжелые материальные лишения и бедствия, не имея никаких надежд на элементарное существование в будущем, не могут приспособиться к суровому климату и обречены на поголовную гибель и вырождение. В течение последних трех лет эти эмигранты ведут усиленную переписку со своими родственниками в Абхазии и умоляют о спасении их жизни и о принятии в Советскую Абхазию.

Аргументы эмигрантов и реакция населения

Один из мотивов, приводимых переселенцами, сводится к тому, что Абхазия отнеслась весьма гостеприимно и к другим народностям, приняв в свою среду сотни беженцев-армян и греков, — на что, по их мнению, имеют не меньше оснований рассчитывать и абхазские беженцы. Те же доводы приводят и их родственники в Абхазии. Эти обращения волнуют часть абхазского населения, которое дебатирует вопрос на сходах и собраниях и направляет многочисленные ходатайства в правительство, стремясь добиться возвращения родственников на родину. Вопрос был поднят также делегатами от абхазских сел на 3-й сессии Всегрузинского ЦИКа в Сухуме, где было обещано его рассмотреть.

Позиция властей

Уступая настоятельной воле части населения, СНК Абхазии имел по данному вопросу суждение с т.т. Серго Орджоникидзе, Литвиновым и руководителями ОГПУ, которые не встретили принципиальных возражений против возвращения в Абхазию махаджиров, находящихся в Греции. Аналогичный вопрос был поставлен и в ЦК Грузии, однако не нашел положительного решения вследствие недостаточной информации при обсуждении и отсутствия представителя от Абхазии.

Итоговое решение СНК Абхазии

Учитывая вышеизложенное, а также малочисленность махаджиров, проживающих в Греции (160 домов), их крайне бедственное и безвыходное положение, настояния родственников в Абхазии и возможность размещения переселенцев, СНК Абхазии находит возможным поддержать ходатайство означенных эмигрантов и просить разрешить им въезд в Абхазию. Разрешая означенный вопрос в положительном смысле, этим самым будут ликвидированы навсегда многолетние толки и суждения об абхазских махаджирах.

ПРЕДСОВНАРКОМА ССР АБХАЗИИ (ЛАКОБА)

С подлинным верно: Зав. секретной частью — ГОГИЯ. ЦГА Абхазии, ф-1, оп. 1, д. 932, лл. 4, 46, 5. Дальнейший ход дела (из переписки 1929–1931 гг.) В развитие этого решения: - В 1929 году председатель СНК Абхазии Н. Лакоба поставил перед НКИД вопрос о переселении 750 абхазцев из Греческой Македонии. - В мае 1930 года из Москвы в Сухум поступила телеграмма с просьбой сообщить фамилии двух-трех македонских абхазцев для полпредства. - 1 июня 1930 года были направлены имена: Исмаил Луглаа, Джаман Когониа, Кадыр Смыр (проживают в Македонии, местечко Кайлария, губерния Казани). - Позже ЦИК Абхазии препроводил заместителю уполнаркоминдела тов. Квиташвили проверенный список 150 семейств (500 душ) и сообщил о наличии еще 20 семейств, по которым точных данных нет. - В 1931 году последовал новый запрос: НКИД просил получить от Абхазии проверенный список с адресами 750 абхазцев, подлежащих переселению. Таким образом, вопрос о возвращении македонских абхазцев из стадии принципиального решения перешел в практическую плоскость (составление списков, контакты через полпредство в Афинах), хотя полная реализация затягивалась по бюрократическим причинам.

- В.Е. Саҕариа; «Македониатә аҧсуаа», Аҟәа, 1996 а. По документам ЦГА Абхазии.

Грузины, воевавшие на стороне Абхазии: Гогошвили Валерий из Ткварчели, Ремзик (Пипи) Ҷавҷавадзе, Вахтанг Чхеидзе и многие другие. Для нас они – герои!

Военная организация у абхазов как элемент традиционного уклада жизни (работа Э.Л. Барцыц, кратко) https://telegra.ph/Voennaya-organizaciya-u-abhazov-kak-ehlement-tradicionnogo-uklada-zhizni-05-29 Список литературы:

[1] - Потто В.А. Утверждение русского владычества на Кавказе. Том III. Тифлис, 1903. [2] - Инал-Ипа Ш. Д. Абхазы. (Историко-этнографические очерки) / Второе перераб., доп. издание. Сухуми. 1965. [3] - Дбар С.А. Обычаи и обряды детского цикла у абхазов. Сухум, 2000. [4] - Notitia Dignitatum (кон. IV в.), папирус из Хибеоса (309 г.). Исследования: В.А. Нюшков, М.К. Хотелашвили (Инал-ипа), Джон Дэвид Томас.

Кратко об основных религиях в Абхазии

Аԥсылманра - Ислам Ақьырсианра - Христианство Анцәахаҵара - Традиционная Абхазская религия

Фото взято с @insta_apsny

🪶 Письменная культура Абхазского царства в контексте опыта Кавказа и Европы История формирования средневековых государств знает немало примеров, когда язык коренного народа и официальная графическая система государства принадлежали к совершенно разным лингвистическим мирам. В раннесредневековом Абхазском царстве словесная речь титульного этноса — абхазский язык — на протяжении столетий оставалась исключительно бесписьменной, бытуя в устной форме. Однако само государство, его канцелярия, церковь и дипломатия остро нуждались в надежном административном инструменте. Этим инструментом на протяжении веков являлось греческое письмо, а с X века — и грузинская графика. В современной культуре иногда встречается миф, будто отсутствие собственного алфавита у коренного этноса в эпоху раннего Средневековья является признаком культурной отсталости. Однако глубокий анализ кавказского и европейского исторического контекста доказывает обратное: это был общемировой этап развития, через который прошли величайшие державы своего времени. Все подробности — в нашей новой статье по ссылке: https://telegra.ph/Pismennaya-kultura-Abhazskogo-carstva-v-kontekste-opyta-Kavkaza-i-Evropy-05-24 #Кавказ #Письменность #Абхазия #Армения #Грузия #Европа

Подкаст про мухаджирство абхазов О теме рассказывает Гумба Михаил Вахтангович — кандидат исторических наук, преподаватель кафедры истории, этнологии и археологии Абхазии (АГУ). Речь идёт о причинах выселения народов Северного Кавказа после войны за Кавказ, местах расселения в Османской империи, исторических последствиях произошедшего. Подкаст можно послушать на следующих платформах: Ссылка на YouTube Ссылка на Яндекс Музыку