لطائف و طرائف و قصص العرب."

لا تُنسيكم بهجةُ العيد أنّ: لا عِيدَ للذي هُو أعزبُ!

كل عام و قلوبكم تُزهر بالخير و العطاء ، كل عام و قلوبكم عامرة بالنقاء و الصفاء ، كل عام و السعادة تطرق بابكم ... عيد أضحى سعيد ، ومبارك وكل عام وانتم بخير. 🌸

مَاتَت أم عَيَّاش بن القاسم فَأَتَاهُ سيفويه"القاص وهو رجل مشهور في بغداد بكثرة نوادره وغفلته" معــزًيا فَقَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّد، عظّم الله مصيبتك." فَتَبَسَّمَ ابْن عَيَّاش وَقَالَ : قــد فـعل !!! فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّد : هَل كَانَ لأمك ولد؟ فَقَامَ ابْن عَيَّاش عَن مَجْلِسه وَضحك حَتَّى اسْتلْقى على قَفاهُ."

وقال أبو هفان: لما تنسك العتابي نهى أن ينشد شعر أبي نواس فأظله شهر رمضان فدخل إليه رجل معه رقعة فيها: شهر الصيام غدا مواجهنا فليعقبن رعية النسك أيامه كوني سنين ولا تفني فلست بسائم منك فكتب البيتين وقال: وددت أنهما لي بجميع ما قلته من طارفي وتليدي، فقال الرجل: إنهما لأبي نواس، فمزق الرقعة ورما بها. - أخبار ابو نواس."

- قال العتبيّ: اشتدّ الحرُّ عندنا بالبصرة وركدت الرّيح، فقيل لأعرابيّ: كيف كان هواؤكم البارحة؟ قال: أمسك! كأنّه يسمع."

عن محمد بن سلام، قال: لقي روح بن حاتم بعض الحروب، فقال لأبي دلامة وقد دعا رجلٌ منهم إلى البراز: تقدم إليه؛ قال: لست بصاحب قتالٍ؛ قال: لتفعلنّ؛ قال: إني جائعٌ، فأطعمني؛ فدفع إليه خبزاً ولحماً؛ وتقدّم، فهمّ به الرجّل، فقال له أبو دلامة: اصبر يا هذا، أيّ محاربٍ تراني؟ ثمّ قال: أتعرفني؟ قال: لا؛ قال: فهل أعرفك؟ قال: لا {قال: فما في الدنيا أحمق منّا؛ ودعاه للغداء، فتغدّيا جميعاً وافترقا، فسأل روحٌ عما فعل، فحدّث، وضحك، ودعا له، فسأله عن القصة، فقال: إنّي أعوذ بروحٍ أن يقدّمني إلى القتال فتخزى بي بنو أسد آل المهلّب حبُّ الموت ورثكم إذ لا أورث حبَّ الموتِ عن أحد."

قال إبراهيم بن عمر: خرج أبو نواس في أيّام العشر يريد شراءَ أضحيةٍ، فلمّا صار في المربد إذا هو بأعرابي قد أدخل شاةً له يقدمها كبشٌ فارهٌ، فقال: لأجرِّبنّ هذا الأعرابي فأنظر ما عنده، فإني أظنّه عاقلاً؛ فقال أبو نواسٍ: أيا صاحب الشّاة الّتي قد تسوقها بكم ذاكم الكبش الذي قد تقدّما فقال الأعرابيّ: أبيعكه إن كنت ممّن يريده ولم تكُ مزّاحاً بعشرين درهما فقال أبو نواسٍ: أجدت رعاك الله ردَّ جوابنا فأحسن إلينا إن أردت التّكرما. فقال الأعرابي: أحطُّ من العشرين خمساً فإننّي أراك ظريفاً فأقبضنه مسلماً. قال: فدفع إليه خمسة عشر درهماً، وأخذ كبشاً يساوي ثلاثين درهماً. - اخبار الظراف والمتماجنين."

قال الأصمعي: كان أعرابيّان متواخيين بالبادية، فاستوطن أحدهما الريف، واختلف إلى باب الحجّاج، فاستعمله على أصبهان، فسمع أخوه الذي بالبادية، فضرب إليه، فأقام ببابه حيناً لا يصل إليه، ثمّ أذن له بالدّخول، فأخذه الحاجب، فمشى به، هو يقول: سلّم على الأمير؛ فلم يلتفت إلى قوله، وأنشد: ولست مسلّماً ما دمت حيّا على زيدٍ بتسليم الأمير. فقال: لا أبالي؛ فقال الأعرابي: أتذكر إذ لحافك جلد كبشٍ وإذ نعلاك من جلد البعير فقال: نعم، فقال الأعرابي: فسبحان الذي أعطاك ملكاً وعلمك الجلوس على السرير. - اخبار الظراف والمتماجنين."

قال الأصمعي: أتيت البادية، فإذا أعرابيّ قد زرع برّاً، فلمّا استوى وقام على سنبله، مرّ به رجلٌ من جرادٍ، وتضيّفوا به، فجعل الأعرابي ينظر إليه ولا حيلة له، فأنشأ يقول: مر الجراد على زرعي فقلت له ألمم بخيرٍ ولا تلمم بإفساد فقال منهم عظيمٌ فوق سنبلةٍ إنّا على على سفرٍ لا بد من زاد." - اخبار الظراف والمتماجنين."

ثم جاءت الغنوية، وكانت موضع منافسة الأخريات، فقالت في هدوء وثقة: تزود بعينك من بهجتي فقد خلق الله مني الجمالا إذا ما تفرست في رؤيتي رأيت هلالاً وأحوى غزالاً فهي تدعو زوجها الناظر إليها أن يملأ عينيه من حسنها، لأن الله قد جمع فيها الجمال، ومن يتأملها يرى وجهًا كالهلال في إشراقه، ويرى فيها رشاقة الغزال وحسن عينيه. - كتاب بلاغات النساء."

ثم تكلمت الشيبانية، وكانت أكثرهن اعتدادًا بنفسها، فقالت: أفوق النساء إذا ما اجتمعن كبدر السماء ونجوم الدجى ويقصر عني جميع الصفات فمن نالني نال فوق المنا فهي ترى أنها تتفوق على جميع النساء إذا اجتمعن، كما يتفوق البدر على سائر النجوم في الليل، وتقول إن الصفات الجميلة كلها تعجز عن وصفها، ومن ظفر بها فقد نال أعظم الأماني.

ثم قالت الغسانية مفتخرة بقوامها وحسنها الباهر: يراني إلهي إله السماء نصفاً قضيباً ونصفاً كثيباً وألبسني ما يسوء الحسود جمالاً وملحاً وحسناً عجيباً فهي تصف نفسها بأن نصف جسدها دقيق رشيق كالقضيب، والنصف الآخر ممتلئ حسنًا ونعومة كالكثيب من الرمل، وترى أن الله قد منحها من الجمال والبهاء ما يثير غيرة الحاسدين.

ذكر الأصمعي أن أعرابيًا كانت له أربع زوجات: كندية، وغسانية، وشيبانية، وغنوية، وكان الأعرابي نفسه غسانيًا. وكانت الزوجات الثلاث: الكندية، والغسانية، والشيبانية، يتفقن ويتناصرن على الغنوية ويظهرن عليها التفاخر والمباهاة. فجمعهن الأعرابي يومًا وأراد أن يسمع ما عند كل واحدة منهن من وصف لنفسها وجمالها، فبدأت كل امرأة تتحدث مفتخرة بما تراه في نفسها من الحسن والبهاء. فقالت الكندية تصف جمالها وعذوبة حديثها وحسن ابتسامتها: كأني جنى النحل والزنجبيل وصفوة المدامة والسبيل يزين سنا الوجه لي مبسم كمثل اللآلي وعين كحيل فهي تشبه نفسها بعسل النحل الممزوج بالزنجبيل في الطيب والحلاوة، وتصف ابتسامتها بأنها تضيء وجهها كأن أسنانها لآلئ براقة، مع عيون واسعة مكحولة تزيدها جمالًا.

أخبرني محمد بن خلف بن المزربان قال: حدثني إسحق بن محمد: عن أبي هفان عن أصحاب أبي نواس قالوا: كانت جنان جارية أديبة عاقلة ظريفة تعرف الأخبار وتروي الأشعار قال اليويو خاصة: وكانت لبعض الثقفيين بالبصرة، فرآها أبو نواس فاستحلاها وقال فيها أشعارا كثيرة فقلت له يوما إن جنان قد عزمت على الحج، فكان هذا سبب حجه وقال: أما والله لا يفوتني المسير معها والحج عامي هذا إن أقامت على عزيمتها، فظننته عابثا ومازحا فسبقها والله إلى الخروج بعد أن علم أنها خارجة وما كان نوى الحج ولا أحدث عزمه إلا خروجها. وقال وقد حج وعاد: ألم تر أنني أفنيت عمري بمطلبها ومطلبها عسير فلما لم أجد سببا إليها يقربني وأعيتني الأمور حججت وقلت قد حجت جنان فيجمعني وإياها المسير قال اليويو: فحدثني من شهده لما حج مع عنان وقد أحرم فلما جنه الليل جعل يلبي بشعر ويحدو به ويطرب فغنى به كل من سمعه وهو قوله: إلهنا ما أعدلك مليك كل من ملك لبيك قد لبيت لك لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك والليل لما أن حلك والسابحات في الفلك على مجاري المنسلك ما خاب عبد أملك أنت له حيث سلك لولاك يارب هلك كل نبي وملك وكل من أهل لك سبح أو لبى فلك يا مخطئا ما أغفلك عجل وبادر أجلك واختم بخير عملك لبيك إن الملك لك والحمد والنعمة لك والعز لا شريك لك. - أخبار ابو نواس."

أقبل الأعشى يُريد قيس بن عاصم المنقري، فمرّ ببلاد بني عامر بن صعصعة، فنزل ببعض وجوههم، فلم يَقْروه (لم يكرموا ضيافته) ولم يحسنوا خياطته، فخرج من عندهم ساخطاً، فمرّ ببلاد بني مُرّة بن عوف، فنزل بالحُصين بن ضَمْضَم المرّي، فأحسن قِراه وأعظم جائزته وحمله. ​فقال الأعشى يهجو بني عامر، ويمدح الحُصين بن ضَمْضَم في قصيدته التي يقول فيها: ​تَبِيتُونَ فِي المَشْتَى مِلَاءً بُطُونُكُمْ وَجَارَاتُكُمْ جَوْعَى يَبِتْنَ خَمَائِصَا ​فلما بلغ هذا الشعر الأحوص بن جعفر (وكان سيّد بني عامر في زمانه)، وكان رجلاً حليماً شريفاً، بكى حتى بلّ دمعه لحيته، ثم قال: ​«والله إن كان الأعشى صادقاً لَبِئْسَ القوم نحن، وإن كان كاذباً لقد قيل فينا قبيح!» ​ثم عاتب قومه وقال لهم: «تمنعون المطر من وراء بيوتكم، ولا تمنعون جاراتكم الجوع؟!»، وأمر من يومه ذلك ألا تبيت جارة لأحد من بني عامر جائعة، وجعل لكل جارة نصيباً من أموالهم." - "الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني."

قال ابن الجوزي رحمه الله : ومن الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال ، فإنه إن كان قليلاً هان عندها الزوج ،وإن كان كثيراً طلبت زيادة الكسوة والحلي ! - صيد الخاطر."

قال سفيان الثوري رحمه الله : ليسَ للمرأَةِ خَيرٌ مِن بيتها وإِنْ كانت عجوزاً ! - التمهيد - ابن عبد البر. "

المروءة عند العرب تزوَّج رجل بامرأة ، فلما دخلت عليه رأى بها الجُدري، فقال: اشتكيتُ عيني ، ثم قال : عميتُ ! فبعد عشرين سنة ، ماتت ، ولم تعلم أنه بصير ! فقيل له : ما سبب ذلك ؟ فقال: كَرِهتُ أن يَحزُنها رؤيتي لما بها. فقيل له : سبقتَ الرجال. - ابن القيم - مدارج السالكين."

فائدة لُغوية : الأدراجُ : جمع دَرجَ وهو الطريق. وفي حديث أبي أيوب قال لبعض المنافقين ، وقد دخل المسجد : أدراجكَ يا منافق ! أي : أُخرج من المسجد وخُذ طريقك الذي جئت منه. و ذهب أدراج الرياح : أي ضاع مع الرياح. ويُقال ذهَب دَمُهُ أدراجَ الرياح : أي هدراً لا طالب له ! - لسان العرب - ابن منظور."

الشيماء: أخت تأبط شرا الشاعرة وممن يذكر من نساء الصعاليك الشيماء أخت تأبط شرا. كانت شاعرة مثل أمها، وقد رثت أخاها تأبط شرا حين بلغها مقتله، فقالت شعرا يفيض حزنا وفخرا بأخيها الذي عاش ومات على طريق الصعلكة. --- نساء أخريات في سجل الصعلكة تذكر كتب الأدب والتاريخ أسماء نساء ارتبطن بالصعاليك ارتباطا وثيقا، إن لم يكن صعاليك بأنفسهن. منهن: · سلمى زوج عروة بن الورد: التي كانت تلومه على إنفاق ماله على الفقراء والصعاليك، حتى قال فيها شعره المشهور: "أرى أم حسان الغداة تلومني". · أم السليك بن السلكة: وهي السلكة نفسها، الأمة السوداء التي ورث عنها ابنها لونه وسرعة عدوه، وكانت شاعرة متمكنة رثته بمرثية حسنة حين قتل . - مكانة المرأة في عالم الصعلكة." يقول الدكتور يوسف خليف: "كانت المرأة في عالم الصعاليك أما محرضة تدفع ابنها إلى المغامرة والفروسية، أو زوجة لائمة تلوم زوجها على كرمه المفرط وإيثاره للفقراء، أو شاعرة ترثي قتلاها بشعر يفيض عاطفة وحزنا. وفي كل هذه الأدوار كانت المرأة العربية عنصرا فاعلا لا مجرد ظل للرجل". - المصادر: 1. الأغاني – أبو الفرج الأصفهاني. 2. الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي – يوسف خليف. 3. موسوعة الأدب العربي – مادة "أميمة أم تأبط شرا". 4. من اشتهر بالسرعة والعدو عند العرب – موقع صيد الفوائد ."