قطوف | مصعب بن صلاح

⚫ • الجرأة على تخطئة جمهور العلماء!

٥٤- قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) -رحمه الله-: "وإن من غرائب الأعاجيب أن يكون قولا هذا حاله مِن تطابق جمهور الماضين والباقين عليه، وهذا الرجل يتجرأ فيطلق فيه أنه خلاف القرآن، وإن مؤنة من انتهت جرأته إلى هذا لخفيفة."

📜: فوائد منتقاة من كتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني.

⚫ • العذر بالجهل الناتج عن العجز واستبانة أمر التوحيد للناس

قال العلامة أبا بطين -رحمه الله-: ومن أعظم المصائب: إعراض أكثر الناس عن النظر في معنى هذه الكلمة العظيمة، حتى صار كثير منهم يقول: من قال لا إله إلا الله، لا نقول فيه شيئا، وإن فعل ما فعل، لعدم معرفتهم بمعنى هذه الكلمة نفيا وإثباتا، مع أن قائل ذلك لا بد أن يتناقض. فلو قيل له: ما تقول فيمن قال لا إله إلا الله، ولا يقر برسالة محمد بن عبد الله؟ لم يتوقف في تكفيره، أو أقر بالشهادتين وأنكر البعث، لم يتوقف في تكفيره، أو استحل الزنى واللواط ونحوه، أو قال: إن الصلوات الخمس ليست بفرض، فلا بد أن يقول بكفر من قال ذلك؛ فكيف لا تنفعه لا إله إلا الله إذًا، ولا تحول بينه وبين الكفر؟! فإذا ارتكب ما يناقضها، وهو عبادة غير الله، وهو الشرك الأكبر الذي هو أكبر الذنوب، قيل: هو يقول لا إله إلا الله، ولا يجوز تكفيره، لأنه يتكلم بكلمة التوحيد! لكن آفة الجهل والتقليد أوجبت ذلك، وهؤلاء ونحوهم إذا سمعوا من يقرر التوحيد، ويذكر الشرك، استهزؤوا به وعابوه.

📜: الانتصار لحزب الله الموحدين ١

⚫ • آفة الاستعجال في الحكم على الأقوال.

٤٠- قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) -رحمه الله-: "وإنما آفة من يصدف عن قول مالك النكير بأول خاطر، وإجابة أول ناعق، والعجلة قبل الفكرة والتأمل، والله المستعان! وزعم أن قول مالك مخالف لظاهر القرآن، هذا وهو قول عليه السلف من الصحابة والتابعين ممن سنذكرهم بعد هذا. وإن كان هذا الرجل لم يذكر - في هذا الباب - لقوله سلفا من صاحب ولا تابع، كأنه يرى أن لأحد أن يقول بغير سلف!"

📜: فوائد منتقاة من كتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني.

⚫ • عدم العلم ليس علما بالعدم، وجهلك بالمسألة ليس بحجة!

٤٨- قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) -رحمه الله-: "... وزعم أن قول مالك في هذا خلاف حكم الكتاب والسنة بغير دليل، وليس جهله بموقع ذلك من الكتاب والسنة والدليل بحجة!"

 📜: فوائد منتقاة من كتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني.

⚫ • اختزال الدين في المصلحة الدنيوية وأثره على الساحة العلمية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت٧٢٨) -رحمه الله-: وليس المقصود بالدين الحق مجرد المصلحة الدنيوية من إقامة العدل بين الناس في الأمور الدنيوية كما يقوله طوائف من المتفلسفة في مقصود النواميس والنبوات أن المراد بها مجرد وضع ما يحتاج إليه معاشهم في الدنيا من القانون العدلي الذي ينتظم به معاشهم، لكن هذا قد يكون المقصود في أديان من لم يؤمن بالله ورسوله من اتباع الملوك المتفلسفة ونحوهم مثل قوم نوح ونمرود وجنكيزخان وغيرهم فإن كل طائفة من بني آدم محتاجون إلى التزام واجبات وترك محرمات يقوم بها معاشهم وحياتهم الدنيوية وربما جعلوا مع ذلك ما يستولون به على غيرهم من الأصناف ويقهرونه كفعل الملوك الظالمين مثل جنكيزخان، فإذا لم يكن مقصود الدين والناموس الموضوع إلا جلب المنفعة في الحياة الدنيا ودفع المضرة فيها فليس لهؤلاء في الآخرة من خلاق، ثم إن كان مع ذلك جعلوه ليستولوا به على غيرهم من بني آدم ويقهرونهم كفعل فرعون وجنكيزخان ونحوهما فهؤلاء من أعظم الناس عذابا في الآخرة. وقال: وهؤلاء المتفلسفة الصابئة المبتدعة من المشائين ومن سلك مسلكهم من المنتسبين إلى الملل في المسلمين واليهود والنصارى يجعلون الشرائع والنواميس والديانات من هذا الجنس لوضع قانون تتم به مصلحة الحياة الدنيا ولهذا لا يأمرون فيها بالتوحيد وهو عبادة الله وحده ولا بالعمل للدار الآخرة ولا ينهون فيها عن الشرك بل يأمرون فيها بالعدل والصدق والوفاء بالعهد ونحو ذلك من الأمور التي لا تتم مصلحة الحياة الدنيا إلا بها ويشرعون التأله للمخلصين والمشركين

.  📁: قاعدة في المحبة لابن تيمية 👍.

⚫ • الضال يرى الحق سبًا له. 📜: السيرة النبوية - الدرس السابع.

⚫ • مَن هم الأخسرون أعمالا؟ 📜: مختصر الاعتصام للشاطبي - المجلس السابع.

⚫ • الحسد في العلم.

٢٠- قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) -رحمه الله-: "ما أعرف لغيظك على مالك وأصحابه سببا أحماك، إلا ما ترى مما رفعهم الله به من الدرجات، والله يؤتي فضله من يشاء"

 📜: فوائد منتقاة من كتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني.

⚫ • قوانين التعامل مع الحسّاد والمتربصين 📜: مسامرة مع الشيخ مصعب بن صلاح ٢

⚫ • التنبيه على طريقة خاطئة في التفقه والنظر في النصوص.

٣١- قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (٣٨٦هـ) -رحمه الله-: "ونحن فنقول بمعاني الأخبار وبعللها، وأنت لا تطالب العلل، وهذا أصل فرق بيننا وبينك في الفروع." ٣٢- وقال: "واقتصارك على الأسماء دون المعاني ناقض عليك الأمر .."

📁: فوائد منتقاة من كتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني.