أكتُبُ لِأُنير'

وللَّه أقوامٌ ما رضُوا من الفضائل إلّا بتحصيل جميعها؛ فهم يُبالغون في كلِّ علمٍ، ويجتهدون في كلِّ عملٍ، ويثابرون على كلِّ فضيلةٍ؛ فإذا ضعُفت أبدانهم عن بعض ذلك، قامت النَّيات نائبةً، وهم لها سابقون، وأكملُ أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم؛ فهم يحتقرونها مع التَّمام، ويعتذرون من التَّقصير، ومنهم من يزيد على هذا، فيتشاغل بالشكر على التَّوفيق لذلك، ومنهم من لا يرى ما عمل أصلًا؛ لأنَّه يرى نفسه وعمله لسيِّدِهِ. فالموفَّق من تلمّح قصر الموسم المعمول فيه، وامتداد زمان الجزاء الَّذي لا آخر له، فانتهب حتَّى اللحظة، وزاحم كلَّ فضيلةٍ، فإنَّها إذا فاتت؛ فلا وجه لاستدراكها. [

صيد الخاطر لابن الجوزي]

╭ مَن رُزِقَ هِمَّةً عالِيَةً يُعَذَّبُ بِمِقدارِ عُلُوِّها! - إِنَّ عالِيَ الهِمَّةِ يَجودُ بِالنَّفسِ وَالنَّفِيس فِي سَبِيل تَحصِيلِ غايَتِهِ، وَتَحقِيقِ بُغيَتِه، لِأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ المَكارِمَ مَنُوطَةٌ بِالمَكارِهِ، وَأَنَّ المَصالِحَ وَالخَيرات، وَاللَّذَّاتِ وَالكَمالات كُلُّها لا تُنالُ إِلَّا بِحَظٍّ مِنَ المَشَقَّةِ، وَلا يُعبَرُ إِلَيها إِلَّا عَلَىٰ جِسرٍ مِنَ التَّعَبِ! «بَصُرتُ بِالرَّاحَةِ الكُبرَىٰ فَلَم أَرَهَا تُـنالُ إِلَّا عَلَىٰ جِسـرٍ مِـنَ التَّعَبِ!»

«إنَّه لا يَذِلُّ مَن واليت» في هذا تنبيه على أن من حصل له ذل في الناس فهو بنقصان ما فاته من تولي الله له، وإلا فمع الولاية الكاملة ينتفي الذُّلُّ كله، ولو سلط عليه بالأذى من بأقطارها فهو العزيز غير الذليل.

شفاء العليل، لابن القيم (٣٦٤/١)

(عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا)

"تعلمت من سكون الأوقات الهادئة أن أستقبل زحمة الأيام بصدرٍ منشرح، وأن أرى في ازدحام المهام بركةً خفية لا تُدركها العين المُتعَبة. ففي ضجيج العمل، وركض اللحظات، تنبض الحياة بمعناها الأجمل، وتُذكرني أنني حاضرة في مسيرة الوجود، أزرع جهدي في أرضٍ ستثمر بإذن الله. الحمد لله على الأعباء التي تُهذّبنا، وعلى الطموحات التي تُلهمنا، وعلى أنفاس السعي التي تجعل لرحلتنا طعْمًا ومعنى"💎🖇

«إنَّه لا يَذِلُّ مَن واليت» في هذا تنبيه على أن من حصل له ذل في الناس فهو بنقصان ما فاته من تولي الله له، وإلا فمع الولاية الكاملة ينتفي الذُّلُّ كله، ولو سلط عليه بالأذى من بأقطارها فهو العزيز غير الذليل.

شفاء العليل، لابن القيم (٣٦٤/١)

‏من الأدعية النبوية بعد صلاة الفجر: ‏كان يقول النبي ﷺ إذا صلَّى الصُّبح حين يسلِّم: «اللهمَّ إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيِّبًا، وعملًا متقبَّلًا».

من كُنَّاشَتِي بين الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم… وذُلِّ السُّجود بين قسوةٍ في الرحمة، وكِبْرٍ في النفس، داءٌ يعتري القلوب والعقول، يُفسد الفطرة، ويُعمي البصيرة. وليس للمؤمن نجاةٌ من ذلك إلا أن يُحسن النظر في كلام الله، وما فرضه عليه في يومه وليلته، مما تُصلح به القلوب، وتُرشد به العقول. ومن أعظم ذلك: البسملة… هذا الذكر الذي يتردّد على لسانك في اليوم والليلة مرارًا، لا يقل عن سبع عشرة مرة، بل يتكرر في أعظم سورةٍ في القرآن. الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم… اسمان عظيمان، تكرارهما ليس عبثًا، بل ليُغرس في قلبك أن أصل هذا الدين: الرحمة. رحمةٌ تعرف بها ربك، ورحمةٌ تعامل بها خلقه. فإذا زلّ أخوك، كنتَ له عونًا لا خصمًا، وستراً لا فاضحًا، تلتمس له العذر، ولا تُحصي عليه الزلّات، ولا تكتبها عليه وكأنك وكّلت نفسك بالحساب. أين نحن من هذا؟ أين نحن من قلوبٍ أنهكتها الدنيا، وأثقلتها الهموم، فلم تجد من يرفق بها، ولا من يُحسن توجيهها؟ أين نحن من عطفٍ على صغير، وتوقيرٍ لكبير، ونصحٍ صادقٍ لأخٍ كثرت عليه الفتن، واشتدّت حوله العداوات؟ ثم يأتي المشهد الذي نعيشه كل يوم، ولا نتفكّر فيه حقّ التفكّر: قيامٌ بين يدي الله، وركوعٌ تعظيمًا له، وسجودٌ بذلٍّ كامل، تضع فيه وجهك – أشرف ما فيك – على الأرض، ثم تعود فتقول بألفاظٍ كلّها خضوع: التحيات لله، والصلوات، والطيبات… كأن الصلاة كلّها تقول لك: اكسر كِبْرك… فأنت عبد. وهنا موضع الغفلة: كيف يجتمع في قلبٍ واحد ذُلٌّ لله في السجود، وكِبْرٌ على عباده في المعاملة؟ وكيف يردّد لسانك: الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ثم يكون قلبك قاسيًا لا يعرف الرحمة؟ إنما هذه العبادات ليست ألفاظًا تُقال، بل معانٍ تُغرس: تُكسَر بها النفوس بين يدي الله، وتُبنى بها الرحمة في التعامل مع خلقه. فمن لم تُثمر صلاته ذُلًّا لله، لم تُثمر رحمةً للخلق. ومن لم يعرف ربّه بـ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم، عرف الناس بالقسوة والمحاسبة والتشديد. فالله المستعان… نسأله قلوبًا تعرفه برحمته، وتخضع له بعظمته، وترحم عباده اقتداءً بهديه. كتبه العبد الفقير إلى ربه محمد عبد اللطيف العبار الجمعة / 8 شوال 1447هجري

‏هذه العبارة: "يُربًّي اللهُ فؤادَ المؤمن بالشدائد من الأدنى إلى الأعلى؛ فكلما ذاق شدَّةً هان عليه ما قبلها، حتى تصيرَ شدائدُ الدنيا كلُّها عنده هيِّنة، ويتعلَّق همُّه بالآخرة". ‏ذكَّرتني بقول الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام، بعد أن انفرج الكرب، ولمَّ اللهُ الشمل، ورفع أبويه على العرش؛ إذ دعا ربَّه بدعاءٍ يفيض امتنانًا وثناءً، حتى قال في جملة دعائه: ﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ﴾ [يوسف: ١٠٠]. ‏وتلك العبارة تُذكِّر بلطف الله تعالى الخفيِّ بعباده، وقد أشار الشيخ السعدي إلى هذا المعنى عند تفسيره للآية فقال: ﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ﴾، أي: يُوصِلُ برَّه وإحسانه إلى العبد من حيث لا يشعر، ويُوصِلُه إلى المنازل الرفيعة بأمورٍ يكرهها. -مأمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا يا أهل القران، ويا أهل الإحسان. هناك إحدى الأخوات الفاضلات وهي من أهل القرآن الكريم، وقد ضاقت بها المعيشة هذه الفترة، وتسكن في بيت إيجار، وأرادت أن تنتقل للسكن بجوار مركز التحفيظ الذي تُعلّم فيه القرآن الكريم، فاضطرت للسكن في بيت غير صحي، وهو بالإيجار أيضا، وتنقصها بعض الأمور، وبعض المصروفات الأخرى (وليس هذا محل ذكرها)، فنريد منكم وقفة مع أختكم، والمساهمة تكون ولو بالقليل، والكلمة الطيبة صدقة، والدعاء لها بظهر الغيب من أفضل ما نقدمه. سأكلف أحد الإخوة المشايخ بهذا الموضوع، ومن يريد المساهمة يتواصل معي على الماسنجر على هذا الرابط وأعطيه رقم الإخوة المكلفين بهذا الأمر. https://www.facebook.com/share/1Du2M6qR21/ وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

من دُعاء النّبي ﷺ: اللهمَّ اجعَل لِي فِي قَلبي نورًا، وفِي لسَاني نورًا، وفِي سَمعي نورًا، وفِي بصَري نورًا، ومِن فوقِي نورًا، ومِن تحتِي نورًا، وعَن يمِيني نورًا، وعَن شِمالي نورًا، ومِن بَين يديَّ نورًا، ومِن خلفِي نورًا، واجعَل فِي نفسِي نورًا، وأعظِم لِي نورًا. #ساعة_استجابة.

- «والإنسانُ لو دلَّه أحدٌ على طريقٍ يُوصلهُ إلى بلدٍ يريدُه لرأى لهُ معروفًا عظيمًا، فكيفَ بالنبيِّ -ﷺ- الذي دلَّكَ على الطريقِ الموصِلِ إلى الجنّة؟! فمِن حقِّهِ عليكَ أن تُكثِرَ من الصلاةِ عليه». • الشَّيخ ابنُ عثيمين-رَحِمهُ الله-. • نور على الدرب (٢٠١/١٢)

‏لأنِّي مسلم؛ فكلّ ما يرتبط بالإسلام قضيَّتي! نصرة الأقصى والدِّفاع عنه عقيدة لا تتبدّل، فالجهاد هناك لمن استطاع واجبٌ، والدُّعاء في حقِّ البعيد كمن كان على حدوده واثبٌ، ومن يعذر موالاة إيران الطّاعنة في عِرضِ أمُّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - اليوم؛ سيعذر المرأة البغيّ في إطعام طفلها غدًا! فشتّان بين فقيهٍ ذي عقلٍ سَميٍّ يعلم أنّ نصرة الأقصى لن تكون إلّا بالرُّجوع إلى الله - تبارك وتعالى-، وتوبةٍ صادقةٍ، وإنابةٍ حسنةٍ، وجهادٍ حقٍّ، وبين سفيهٍ ذي عقلٍ دَنيٍّ يعتلي منبر رسول الله - ﷺ - ليطعن في علماء الأُمّة، ويزاود على شبابها، ثُمَّ ينوح نواح الثّكالىٰ، جاهلًا متجاهلًا أنّ الظُّلم هذا من أسباب البلاء، وتسلُّط الأعداء. قال الإمام مالك - رحمه الله -: "لن يُصلِحَ آخرَ هذه الأمَّة إلّا ما أصلِحَ به أوَّلها" وقال شيخ الإسلام ابن تيميّةَ - رحمه الله - في ذلك: "وما أحسن ما قال مالكٌ". جميعُنا مُتّفِقٌ على أنّ عصرَ الصحابةِ أفضلُ عصرٍ في تاريخ الدُّنيا، وما من أحدٍ يُريدُ الهِداية إلا وينظرُ فيما فعلُوا ليَقتَدِيَ بهم، ويكفي هذا التشريف في قوله تعالى: ﴿فإن آمنُوا بمثلِ ما آمَنتُم به فقَدِ اهتَدَوا﴾. في مكّةٍ تأسّسُوا إيمانيًا الصحابة بعد تأسيس العهد المكيّ؛ خرجوا إلى الدُنيا وأبادُوا أعظمَ إمبراطوريّتيْن، وحَكمُوا العالَم بسبب هذا التأسيس القُرءاني وتربية رسولِ اللهِ عليه الصلاة والسلام لهم. لئن رحلَ عنك يومٌ ولم تتقدّم خُطوةً؛ فلا تَلُومَنّ نَفْسَك عند تمكين الإسلام أنك حينها لن تستطيعَ تقديمَ شيءٍ لخدمةِ الدِّين.

المسجدُ الأقصى أُولى القِبلتَينِ. #حلة_من_الأرشيف

يقتربُ المسجدُ الأقصى من إتمام شهرٍ كاملٍ خلف الأبواب الموصدة، وصمتٌ مُطبِقٌ يلفُّ الباحات، ومآذنُ غابتْ عنها صلواتُ الجمع وصخبُ الجماعات. عَزّ في الإسلامِ شاني بينَما اليومَ أُعاني هانَ عندَ الخَصْم قَدْري طالَ في المِحْنةِ أسْري! ‏قضيّة الأقصى ليست قضية قوميّة، ولا قضيّة وطنيّة، ولا عربية، بل هي قضيّة عقيدة، نحنُ لا نُدافع لأنها أرضنا ومُلكنا! بل لأنّها أولى القبلتين، باختصارٍ: هُنا صَلّى النبي ﷺ بالأنبياء، عليهم وعلى نبيّنا أفضل الصلاة والسّلام. لن يتحَرّر الأقصى بالقانون الدّولي؛ بل بتكلِيفٍ شرعِيّ.

#حلة_من_الأرشيف بتصرف.