BARGUJIN TUKUM

нашла крутую игру для изучения лексики монгольского и бурятского языков #buryad@nominiswriting

Хори-Туматские владения. Владения хори-туматов, судя по всему, располагались к западу от Байкала(с включением о. Ольхон), но наибольшая концентрация письменных упоминаний о них с привязкой к местности приходится к областям вокруг оз. Хубсугул, причем, к юго-западу от него имеется горная система с названием Хоридол. По «ТИМ» и «Сборнику» помимо Хубсугула, туматы локализовались по притокам Енисея. «ТИМ» дает четкую привязку хори-туматов к реке Ариг, которая находится восточнее Хубсугула. «Сборник» среди местностей, в ХІІ в. принадлежавших туматам, называет Баялык(Байлук) и Восьмиречье. Первый район находится к северо-западу от Хубсугула, вероятно, сопоставим с горным хребтом Баянай. Семантика терминов Баялык, Байлук и Баянай практически одна и та же (монг. баян «богатый», тюрк. байлук «обладающий богатством», монг. баялиг «богатство»), а тюркская форма Байлук находит монгольское соответствие в названии хоринского рода байтай в составе отока хубдуут. Очень сложным является вопрос о содержании понятия «Восьмиречье», которое в памятниках встречается с уйгурского времени. Может статься, что в разные эпохи этим термином называли не совсем одни и те же местности. Список рек «Восьмиречья» по «Сборнику» таков: Кок-мурэн, Он-мурэн, Кара-усун, Санби-тун, Укри-мурэн, Акар-мурэн, Джурчэ-мурэн и Чаган-мурэн. Хотя из них лишь одна река Акар более-менее надежно идентифицируется с современной рекой Агар, все-таки большинство исследователей сходятся на том, что «Сборник» под «Восьмиречьем» понимал притоки Енисея. Кроме того, М.Н. Мельхеев склонен был отождествлять Чаган-мурэн (монг. «белая река») с Чаган-махан, притоком Абакана в Хакасии. К данной версии мы можем добавить такой любопытный факт: с юга путь к Чагану лежит через перевал Сабин-дабан(монг. дабаан «перевал»), название которого сильно напоминает загадочный Санби-тун. На карте, изданной в Берлине в 1839 г., один исток Абакана помещен возле гор Schabina-dabahn, другой - подле Schabina-Oola(монг. уула “гора”). Названия перевалов нередко происходят от рек, протекавших поблизости. По такому принципу здесь образованы топонимы Цохихын-дабан от реки Цохихын-гол, Сайлаг-дабан от Сайлаг-гол. Как бы то ни было, довольно много фактов свидетельствует в пользу того, что какие-то значительные группы туматов обитали на территории Хакасии и Тувы. Иными словами, хори-туматы вклинивались в территорию расселения енисейских кыргызов. Об этой странной чересполосице неоднократно упомянуто в «Сборнике летописей» в виде сообщений о проживании туматов в стране кыргызов. Впрочем, подобного рода пестрота имела место и в других местах.

📚 Цыбикдоржиев Д.В. - Войны ІХ-ХІІІ вв. и их влияние на этнический состав населения Прибайкалья.

@ylbersh @ygeselge

Хори-Туматские владения. Владения хори-туматов, судя по всему, располагались к западу от Байкала(с включением о. Ольхон), но наибольшая концентрация письменных упоминаний о них с привязкой к местности приходится к областям вокруг оз. Хубсугул, причем, к юго-западу от него имеется горная система с названием Хоридол. По «ТИМ» и «Сборнику» помимо Хубсугула, туматы локализовались по притокам Енисея. «ТИМ» дает четкую привязку хори-туматов к реке Ариг, которая находится восточнее Хубсугула. «Сборник» среди местностей, в ХІІ в. принадлежавших туматам, называет Баялык(Байлук) и Восьмиречье. Первый район находится к северо-западу от Хубсугула, вероятно, сопоставим с горным хребтом Баянай. Семантика терминов Баялык, Байлук и Баянай практически одна и та же (монг. баян «богатый», тюрк. байлук «обладающий богатством», монг. баялиг «богатство»), а тюркская форма Байлук находит монгольское соответствие в названии хоринского рода байтай в составе отока хубдуут. Очень сложным является вопрос о содержании понятия «Восьмиречье», которое в памятниках встречается с уйгурского времени. Может статься, что в разные эпохи этим термином называли не совсем одни и те же местности. Список рек «Восьмиречья» по «Сборнику» таков: Кок-мурэн, Он-мурэн, Кара-усун, Санби-тун, Укри-мурэн, Акар-мурэн, Джурчэ-мурэн и Чаган-мурэн. Хотя из них лишь одна река Акар более-менее надежно идентифицируется с современной рекой Агар, все-таки большинство исследователей сходятся на том, что «Сборник» под «Восьмиречьем» понимал притоки Енисея. Кроме того, М.Н. Мельхеев склонен был отождествлять Чаган-мурэн (монг. «белая река») с Чаган-махан, притоком Абакана в Хакасии. К данной версии мы можем добавить такой любопытный факт: с юга путь к Чагану лежит через перевал Сабин-дабан(монг. дабаан «перевал»), название которого сильно напоминает загадочный Санби-тун. На карте, изданной в Берлине в 1839 г., один исток Абакана помещен возле гор Schabina-dabahn, другой - подле Schabina-Oola(монг. уула “гора”). Названия перевалов нередко происходят от рек, протекавших поблизости. По такому принципу здесь образованы топонимы Цохихын-дабан от реки Цохихын-гол, Сайлаг-дабан от Сайлаг-гол. Как бы то ни было, довольно много фактов свидетельствует в пользу того, что какие-то значительные группы туматов обитали на территории Хакасии и Тувы. Иными словами, хори-туматы вклинивались в территорию расселения енисейских кыргызов. Об этой странной чересполосице неоднократно упомянуто в «Сборнике летописей» в виде сообщений о проживании туматов в стране кыргызов. Впрочем, подобного рода пестрота имела место и в других местах.

📚 Цыбикдоржиев Д.В. - Войны ІХ-ХІІІ вв. и их влияние на этнический состав населения Прибайкалья.

@ylbersh @ygeselge

БРОНЗОВЫЕ ЗЕРКАЛА XI-XIIIВВ. ИЗ АНГАРСКОЙ ДОЛИНЫ. Бронзовые зеркала, найденные на террито­рии Южного Приангарья, отлиты в средневеко­вье и имитируют путем воспроизводства форму других зеркал, созданных в Китае во время прав­ления династии Хань (206 г. до н.э. - 226 г. н.э.). По сравнению с чисто ханьскими зеркалами представленные образцы грубо обработаны, име­ют трещины, у них нет четкости в орнаментации, многие детали, например иероглифы, смазаны. Форма шишки-петли, которая в ханьских зерка­лах полусферическая и большого размера, уте­ряна, у нее плоская, а не сферическая вершина. Отличие наблюдается и в металле, из которого сделаны зеркала.

Зеркало А-1 в области изучения китайских бронзовых зеркал называется «зеркалом с четырьмя драконами». Иероглифов шесть. Первые два расшифровать невозможно, а остальные четы­ре можно прочитать как «Го-цзя-шоу-ши». Если считать каждый иероглиф эквивалентом рус­ского слова, то получится: «го» - «государство», «цзя» - «семья, потомство», «шоу» - «пожелание счастья», «ши» - «дело». В целом фраза будет вы­глядеть так: «[...] [...] радостное событие госу­дарства и семьи». Наиболее вероятное время изготовления зеркало А-1, как и других зеркал дан­ного типа, - Цзинская эпоха (XII - XIII вв.).

Зеркало В-1 относится к типу зеркал с четырь­мя иероглифами - «Цзя-чан-гуй-фу». Иероглифы, рас­положенные на внутреннем орнаментальном поле зеркала, переводятся следующим образом: «цзя» - «потомство, семья», «чан» - «долголетие», «гуй» - «благородство», «фу» - «богатство». На русском языке эта фраза будет звучать так: «Пусть вашей семье (потомству) всегда сопутствует долголетие, благородство и богатство!». Зеркала, аналогичные зеркалу В-1, имелись в могильнике эпохи Когурё в Корее (Тесэн Косе-ки Дзуфу, 1929, рис. 3789) и эпохи Юань в Китае (Тунцзин цзяньшан, 1988, табл. 160). Еще одно подобное зеркало найдено в Мон­голии при раскопках столицы монгольской импе­рии XIII в. Кара-Корума (Евтюхова, 1965: 283, рис. 145 -1). Таким образом, наиболее приемлемое время изготовления данного зеркала определяется нами эпохами Цзинь и Юань (XII - XIV вв. н.э.).

Зеркало С-1. Также относится к типу зеркал с четырьмя иероглифами - «Цзя-чан-гуй-фу» и является его как бы упрощенным вариантом, оно гораздо меньших размеров - диаметр 10,0 см.

Зеркало D-1. Относится к типу зеркал «с цве­тами и травами» Генетически данный тип зеркал «с цветами и травами» связан с зеркалами периода поздней эпохи Ляо (начало XI - начало XII вв.), но их от­ ливка в несколько сокращенном виде с более гру­бой работой продолжалась и в эпоху Цзинь (XII -XIII вв. н.э.). Данный тип зеркал на сегодняшний день яв­ляется самым распространенным в Байкальском регионе. Аналогичные зеркала были найдены в погребении Хунгай III-1 в Приольхонье (Харинский, 2001,: 217, рис. 46 -1) и погребе­нии 1 могильника Тапхар в Западном Забайкалье (Хамзина, 1970: 107, рис. 27). Еще одно зеркало опубликовано Б.Э. Петри (1928: 57, рис. 42). Полученные по этим погребениям радиоуглеродные даты позволяют определить время появления и распространения бронзовых зеркал с ручками на западном побере­жье Байкала XI - началом XIII вв. (Харинский, 2001 а: 157 - 158).

🤩Находки бронзовых зеркал в Ангарской до­лине и на западном побережье Байкала свиде­тельствуют о том, что, занимая северную перифе­рию центральноазиатского мира, Предбайкалье, тем не менее, являлось регионом, поддерживаю­щим достаточно тесные торговые и дипломати­ческие контакты с «Серединной» империей. 🤩Из китайских и среднеазиатских летописей извест­но, что в эпохи Тан и Ляо в Байкальском регионе обитали сеяньто, байегу, пугу, тунло, хунь, киби, доланьгэ, адйе, басими, дубо, гулигань, бома, в эпохи Цзинь и Сун к югу от Байкала обитали меркиты, к востоку - баргуты, к западу - байауты, урянкаты, хори-туматы и т.д. В эпоху Юань регионы Байкала принадле­жали административному распределению Лин-бэй синшэн (провинция Лин-бэй со столицей в г. Кара-Коруме) (Рашид-ад-дин,1960: 182). @ylbersh

ХАБУЛ vs ЦЗИНЬ🤩 После разгрома государства Ляо империей Цзинь (1115–1234) монгольские племена оказались непосредственными соседями нового государства чжурчжэней. Согласно «Сокровенному сказанию монголов», в это время верховная власть над монголами принадлежала Хабул-хану, которого позднейшая традиция считает основателем Хамаг Монгол улуса. 🏯«Сокровенное сказание» сообщает, что в 1130-х Хабул-хан был приглашён ко двору императора Цзинь. Во время пребывания при дворе он, находясь в состоянии опьянения, схватил императора за бороду. После отъезда Хабула цзиньский двор потребовал его выдачи, однако монголы отказались выполнить это требование. В ответ правительство Цзинь направило войска против Хабул-хана. Согласно «Сокровенному сказанию», в походе также участвовали татары, являвшиеся союзниками Цзинь. Подробности военных действий источник не приводит, однако отмечает, что Хабул-хан сумел нанести поражение противнику и сохранить независимость своего объединения. После завершения конфликта между сторонами было достигнуто соглашение. По сообщению «Сокровенного сказания», Хабул-хан получил от империи Цзинь ханский титул и право самостоятельно управлять своими владениями. При этом источник не содержит сведений об условиях соглашения, размере возможной дани или каких-либо иных обязательствах сторон. 📜Китайские официальные хроники не содержат подробного описания кампании. Вследствие этого последовательность событий, их точная датировка и масштабы военных действий остаются предметом научной реконструкции. Конфликт при Хабул-хане стал первым известным из письменных источников вооружённым столкновением между монгольским объединением и империей Цзинь. Несмотря на последующее соглашение, отношения между сторонами оставались напряжёнными. В дальнейшем правительство Цзинь продолжало вмешиваться в политическую жизнь степи, поддерживая одни племенные союзы против других, что впоследствии способствовало формированию устойчивого противостояния между монголами и чжурчжэньским государством. Источники: «Сокровенное сказание монголов», §§ 47–52. «Цзинь ши» (金史), главы о правлении императора Сицзуна. Игорь де Рахевильц, The Secret History of the Mongols (перевод и комментарии). Herbert Franke, Denis Twitchett (eds.), The Cambridge History of China, Vol. 6. #история #XIIвек #хамагмонгол #цзинь #чжурчжэни

БУРЯТСКОЕ ТЭНГРИАНСТВО🔆 ⭐️Бурятская традиционная религия сформировалась в ходе сложных этнических процессов. Ее пантеон неоднороден, но к XIX веку ключевые божества высшего ранга — небожители (тэнгрии), их сыновья ханы («цари»), великие хозяева (эжины) и заяны — обрели общебурятское значение. 🎀Истоки бурятского тэнгрианства: Его корни уходят в глубокую древность и состоят из четырех ключевых исторических пластов: 🤩Древнейший сибирский пласт (анимизм) Самые первые истоки зародились в тайге и горах Сибири. Древние охотники поклонялись духам гор, лесов и рек (будущим эжинам). Из первобытного деления мира на противоположности (свет — тьма, верх — низ) позже выросло разделение пантеона на 55 добрых западных и 44 злых восточных тэнгриев. 🤩Эпоха Хунну (конец II тыс. до н. э. — первые века н. э.) С появлением первой кочевой империи локальные культы природы переросли в государственный культ Неба. Правители хунну провозглашали, что правят по «воле Неба». С того момента Тэнгри становится символом высшего порядка и справедливости. 🤩Тюркские каганаты (VI–VIII века) В этот период сформировалось окончательное теологическое оформление религии. Именно от древних тюрков предки бурят переняли четкую трехчастную вертикаль Вселенной (Верхний, Средний и Нижний миры) и символ Мирового древа, связывающий эти пространства. 🇲🇳Империя Чингисхана (XIII век) Венец тэнгрианства. Чингисхан возвел почитание Вечного Синего Неба (Хүхэ Мүнхэ Тэнгэри) в абсолютную идеологию: один правитель на земле, один Бог на небе. Эта эпоха принесла в бурятский пантеон образы грозных божеств-защитников, жесткие законы и культ сыновей неба — ханов. Когда великие империи распались, а в степь пришел буддизм, буряты законсервировали эти древние верования. Живым хранилищем истоков тэнгрианства стал национальный эпос «Абай Гэсэр», который донес до наших дней память о временах, когда человек молился только Небу. 🏳Все этнические группы бурят одинаково почитали Вечное Синее Небо (Хүхэ Мүнхэ тэнгэри). Это общецентральноазиатский культ, где Небо воспринималось и материально, и антропоморфно — как мужское начало, источник разума, жизни и высшего суда. Тэнгрии же считались порождением Неба и исполнителями его воли. Раскол среди тэнгриев произошел после смерти их общего правителя Асаранги-тенгри. Власть стали оспаривать два лидера, которые сместили прежних божеств: Хормуста (Хан Хурмас) возглавил западных добрых богов (вместо Манзан Гурме). Ата Улаан возглавил восточных злых богов (вместо Маяс Хары). По балаганским мифам, конфликт обострился, когда Хурмас и Ата Улаан одновременно посватали сыновей к Наран — дочери нейтрального бога Саган Себдега. В поединке Хан Хурмас разорвал Ата Улаана на части и сбросил на землю, где фрагменты его тела превратились в злобных духов, породивших болезни и беды. При этом в бытовых шаманских представлениях XIX — начала XX веков патриархальным главой тэнгриев часто выступал Эсэгэ Малан (с женой Эхэ Юурэн нибии). В отличие от классических громовержцев вроде Зевса, он не обладал абсолютной единоличной властью. В ответственные моменты Эсэгэ Малан проявлял нерешительность, советовался с другими небожителями и обращался за помощью к своей матери — мудрой Манзан Гүрмэн төөдэй. #история #культура #тэнгрианство #хунну #тюрки #монголы #гэсэриада #вера

ХАБУЛ ХААН🇲🇳 Хабул-хаган, Кабул-хан (1101—1148) — монгольский правитель, возглавлявший в первой половине XII в. крупное объединение родов («Всеми Монголами ведал Хабул-хаган» — Qamuq Mongqoli Qabul-qahan meden aba), иногда трактуемое современными исследователями как протогосударство «Хамаг монгол улус» (Qamuq mongqol ulus). Дед Есугея, прадед (монг. элэнчэг) Чингисхана. 🐎После гибели Ляо монголы поддержали Елюй Даши, представителя утратившей своё государство династии, и выставили для него более чем десятитысячную армию. Поддержка монголами Елюй Даши, который хотя и не смог вернуть власть дому Елюй, но представлял постоянную угрозу для чжурчжэней, привела к дальнейшему конфликту между монголами и чжурчжэнями. ⭐️Когда армия Цзинь вступила в Монголию, чтобы разгромить Елюй Даши, Хабул-хан успешно отразил вторжение цзиньцев. С 1135 по 1147 годы монголы ведут войну с Цзинь. Поводом для войны послужила попытка чжурчжэней убить правителя монголов Хабул-хана. Рашид ад-Дин сообщает, что сам Хабул-хан и все его дети «были богатырями, великими и пользующимися уважением людьми и царевичами». Война была успешной для монголов. В 1147 году между Цзинь и монголами был заключён мир. Цзиньские власти уступили монголам 17 укреплений к северу от реки Сининхэ, которая стала пограничной. С установлением мирных отношений с Цзинь, по некоторым данным, Хамаг монгол улус поставлял в государство чжурчжэней ежегодно 50 тыс. голов скота. Чжурчжэни отправляли монголам 50 тыс. доу зерновых и 300 тыс. кусков тонкого и 300 тыс. кусков грубого шёлка. Хотя армия Цзинь преследовала его в южной Монголии, Хабул бежал и вернулся с большой армией, чтобы грабить Северный Китай. Хотя у Хабул-хана от брака с Гоа-Кулуку-хатун было 7 сыновей, он назначил Амбагай-хана, сына Сенгуна Бильге из племени Тайджиут, в качестве своего преемника. С его смертью союз очень быстро распался. 🏚Согласно «Сокровенному сказанию», «Всеми монголами ведал Хабул-хаган. После Хабул-хагана… стал ведать Амбагай-хаган». Амбагай-хаган имел титул «всенародного кагана и государя улуса». Рашид ад-Дин именует Хабул-хана «монгольским ханом», «государем и правителем своих племён и подчинённых». 🌟Хамаг монгол улус распался около 1160 года. Причиной распада явились вражда и война с татарами, искусно подогреваемые чжурчжэнями. В Хамаг монгол улусе после смерти Хабул-хана власть перешла не к его сыновьям, а к Амбагай-хагану, внуку Хайду и двоюродному брату прапрадеда Темучжина — Тумбинай-сечена. #история #XIIвек #борджигин #хамагмонгол #чжурчжэни #кидани #ляо #цзинь #татары

ЕЛЮЙ ДАШИ🤩 Елюй Даши (1087-1143)- полководец Ляо, дипломат, император, гурхан из императорского рода Елюй. Потомок Елюй Амбаганя, основателя империи Ляо, в восьмом поколении. ✨Даши прославился ещё в молодости как талантливый полководец Ляо. В 1122 году он с двумя тысячами киданьских и татабских всадников разгромил крупную армию Сун под командованием Тун Гуаня, после чего его войско выросло до 30 тысяч человек. Однако вскоре после того, как государство Ляо было окончательно разгромлено чжурчжэнями, Даши оказался в плену. 🐎Во время похода чжурчжэней против императора Тяньцзо-ди, Елюй Даши, будучи пленником, вынужден был служить проводником. Благодаря его указаниям враги захватили семью и окружение императора, за что чжурчжэньский правитель наградил его. Позднее Даши бежал и вернулся к киданям. Осознавая безнадёжность положения Ляо, Даши критиковал планы императора по немедленному контрнаступлению и предлагал сначала восстановить силы государства. Его советы были проигнорированы, а военные кампании завершились поражением. Убедившись в неизбежности краха империи, осенью 1124 года он объявил себя ханом и с двумястами сторонниками ушёл на запад. Получив помощь тангутов и других союзников, Даши пересёк Гоби, занял крепость Хотунь и провозгласил себя гурханом Северной Ляо. Вокруг него объединились кидани и степные племена, недовольные властью чжурчжэней. Создав новую военную и административную систему, он готовился к борьбе за восстановление Ляо. Однако понимая неравенство сил, в 1129 году продолжил движение на он запад, заручившись поддержкой уйгуров и заложив основы будущего государства Западное Ляо. #ляо #цзинь #кидани #чжурчжэни #XIIвек

Давайте поддержим наш бурятский язык! Обязательно делайте репост этой карусели, а также делитесь информацией с родителями будущих первоклассников в Иркутске. Последние новости узнавайте в аккаунте у Людмилы @ bald.mila — в других соцсетях. Вместе мы справимся со всеми трудностями! Урагшаа!

ПАДЕНИЕ ИМПЕРИИ ЛЯО🤩 Империя Ляо, созданная кочевниками-киданями, в течение двух веков оставалась главной доминирующей силой в Восточной Азии, заставляя считаться с собой даже могущественный китайский Сунский престол. Однако к началу двенадцатого века внутреннее разложение, коррупция и утрата воинских традиций превратили это колоссальное государство в колосса на глиняных ногах. Роковым для киданей стало столкновение с новой молодой силой — приморскими племенами чжурчжэней, чья военная тактика, дисциплина и организация оказались на голову выше громоздкой киданьской армии. Их предки создали государство Бохай, которое в своё время завоевали кидани. Война 1114–1125 годов ярко показала, как небольшая, но жестко организованная армия способна полностью уничтожить огромную, но разложившуюся военную машину. 🐎Тактика сторон Главное отличие заключалось в том, что чжурчжэни совместили ярость таежных охотников с передовыми технологиями доспехов, в то время как кидани растеряли былую мобильность. Основой чжурчжэньской армии Цзинь стала элитная тяжелая кавалерия, которую китайцы прозвали «Железными пагодами». Всадники и кони были закованы в плотный ламеллярный доспех. Они атаковали сомкнутым строем по центру, буквально проламывая ряды врага. Их поддерживала легкая конница на флангах, которая непрерывно расстреливала противника из тяжелых луков с близкого расстояния, загоняя его под таранный удар тяжелой кавалерии. Чжурчжэни также отличались невероятной дисциплиной: за отступление одного воина казнили всю его десятку. Кидани Ляо традиционно полагались на конных лучников. Однако к двенадцатому веку их лошади измельчали, дисциплина упала, а командиры действовали трусливо и несогласованно. Они пытались задавить врага огромной массой войск, но чжурчжэни легко маневрировали, рассекали киданьские порядки, заходили в тыл и обращали превосходящие силы в паническое бегство. Когда в 1115 году он провозгласил создание своего государства, он объяснил выбор названия («Цзинь» переводится как «Золотая») через прямое сравнение с империей киданей Ляо («Ляо» переводится как «Железная»). Агуда сказал своему окружению:

«Кидани назвали свое государство Ляо, имея в виду железо, так как железо крепкое и прочное. Но железо со временем ржавеет и крошится. А вот золото не ржавеет, не портится и не разрушается. Наш род Ваньянь чист, как золото. Поэтому наше государство будет называться Цзинь — Золотым».

🤩Численность войск Средневековые хроники приводят огромные цифры, однако современные историки смотрят на них критически, отсекая пропаганду. В самом начале восстания в 1114 году вождь чжурчжэней Агуда поднял мятеж, имея под рукой всего 2 500 воинов. Против него сразу бросили приграничные отряды киданей численностью около 7 000 человек, которые были наголову разбиты. После первых побед к Агуде примкнули соседние племена, и к 1115 году его армия выросла до 10 000 человек. В генеральном сражении у Хуланьмусусуми в 1115 году император Ляо мобилизовал колоссальные силы. Летописи заявляют о 700 000 киданьских солдат, но историки сходятся на том, что это были «декларативные» цифры для устрашения. Реальная численность боеспособной армии Ляо составляла около 100 000 человек. Агуда разгромил эту массу войск силами всего лишь 20 000 чжурчжэней. Он умело воспользовался паникой в рядах киданей, вызванной новостями о заговоре и бунте в самом штабе Ляо. На пике войны и во время осад пяти столиц Ляо в 1120–1122 годах чжурчжэни оперировали армией около 50 000–60 000 человек. При этом ударную силу всегда составляло ядро из чжурчжэней, а вспомогательные функции выполняли десятки тысяч перебежчиков из числа китайцев и самих киданей, которые массово сдавали города из-за ненависти к своему императору. #XIIвек #кидани #чжурчжэни #ляо #цзинь #история

Скоро будут публикации по 12-14 векам, ожидайте. Будет масса контента, очень насыщенный период

🤩Буряты. Татары. 🤩В Сборнике летописей Рашид-ад-дина о племенном составе татар в тексте говорится:

Татарских племен, что известны и славны и каждое в отдельности имеет войско и [своего] государя, — шесть, идущ их в таком порядке: татары-тутукулиут, татары-алчи, татары-чаган, татары-куин, татары-терат, татары-баркуй.

Кроме общих данных о численности, расселении и крупнейших племенах татар, в тексте упоминаются и некоторые интересные частные моменты. Так, Рашид-ад-дин пишет:

...когда племена татар, дурбан, салджиут и катакин объединились вместе, они все проживали по низовьям рек. По слиянии этих рек образуется река Анкара-мурэн... Утверждают, что эта река течет в одну область, по соседству с которой находится море...

Как полагает А.А. Семенов - редактор перевода и автор примечаний Сборника летописей, речь идет о левобережных притоках Ангары, которые впадают недалеко от ее истоков, т.е. недалеко от Байкала. В данном случае, интересным является тот факт, что некоторые татарские племена расселялись в левобережных притоках Ангары, и даже заключали здесь союзы с дурбанами, салджиутами и катакинами. Племена с этими этнонимами есть и среди бурят. Интерес представляют для нас являются племена двух этнотерриториальных групп западных бурят: в составе закаменских бурят в верховьях Джиды известны племена салжууд и дүрбэнгуд, а в составе китойских бурят в низовьях Китоя известно племя хатагин. Западнобурятские племена салжуд, дурбэнгуд и хатагин, вполне обосновано можно связать со средневековыми приангарскими салджиутами, дурбанами и катакинами. Обращаясь к татарской проблеме, необходимо ответить на вопрос, кто были те татары, которые заключали союзы в Приангарье. Наиболее очевидной представляется близость таких этнонимов как терат и тэртэ, известного также как тертеев и тыретский. Буряты племени тэртэ распространены в верховьях Джиды, в долине Зун-мурэна, Иркута и Унги. По нашему мнению, также весьма вероятна связь этнонимов тутуклиут-татар и шошолог у бурят. Основанием для подобного вывода служит этимологический анализ этих этнонимов. Этноним tutuqliut делится на основу tutuq -тюркский титул, имеющий значение "правитель", - li - тюркский словообразовательный аффикс, указывающий на обладание и - ut/ud - монг. ок.м.ч. Таким образом, значение этнонима "имеющие правителя" . Этноним бурятского племени шошолог, документах Тункинской степной думы записывался монгольским письмом, как čačaluү. Таким образом, при помощи монгольского языка обнаруживается древний корень čača. Этим словом в средневековье называли военного правителя, буквально переводится как "генерал". В итоге этноним шошолог раскрывается как "имеющие военного правителя". Как видим, связь между этнонимами тутуклиут и шошолог вполне допустима. Близкий сюжет из преданий о былой многочисленности шошолоков и почти полном уничтожении племени врагами упоминает Г.Р. Галданова. Необходимо также указать, что тэртэ и шошолоки являются давними насельниками Приангарья, в XVII веке к приходу русских тэртэ расселялись в долине Иркута и Унги, притоков Ангары, а шошолоки расселялись в низовьях Иркута, в районе современного Иркутска, т.е. и те и другие были расселены в долинах притоков Ангары, также как и средневековые приангарские татары.

Источник📚: Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI - XIX вв.)

@ylbersh @ygeselge #үлбэршэг

ТАТАРЫ🤩 🤩Согласно Рашид ад-Дину, татары были «покорителями и владыками большей части [монгольских] племен и областей, [выдаваясь своим] величием, могуществом и полным почетом». «Их имя издревле было известно в мире. От них отделились многочисленные ветви. Все то племя [состояло] из семидесяти тысяч домов [или семей]»[38]. 🤩Утверждение о прежнем могуществе и известности татар восходит ещё к временам Жужаньского каганата IV-VI вв. и прочих монгольских кочевых объединений. Этноним татар С. Г. Кляшторный возводит к имени кагана кочевых жужаней - Татар (Юйцзюлюй Датань), ставшего обозначением нового народа. «Отуз татары» — та самая группа племён, входивших ранее в государство жужаней, которая сплотилась в 20-е гг. V в. вокруг Датаня/Татара[6]. 🤩Шивэй. Общемонгольский период (VI—VII вв.) Предки татар в это время принадлежали к южным шивэям, известным в качестве племени улохоу(олхонууд). Поскольку татары отождествляются с шивэями, то подразумевается их монголоязычие[6]. ☹️Шивэй-татары (VIII—IX вв.) В тюркских рунических надписях были известны в качестве токуз и отуз-татар. В районе Буир-Нура обитали хэйчэчжэ-шивэи, тележные шивэи. В истории династии Тан, где рассказывается о падении Уйгурского каганата, упоминаются хэйчэзцы (чернотележники) шивэи, которых считают тождественными татарам. Именно к ним бежал последний правитель уйгуров Уцзю-каган, собрав все остатки Уйгурского каганата[6]. В 842 г. татары были покорены войсками Кыргызского каганата. Татары упоминаются в записях китайского чиновника Ли Дэюя как враги кыргызов и союзники последнего уйгурского кагана. В том же году кыргызы вели переговоры с китайцами, кыргызский полководец Табу-хэцзу сообщил китайским министрам, что ими были покорены Аньси (Куча), Бэйтин (Бишбалык) и дада (татары). Столкновение между армиями татар и кыргызов произошло в районах Ганьсу или Восточного Туркестана и привело к утере татарами своей независимости, признанием кыргызского сюзеренитета в виде выплаты дани[39]. ⭐️«Татарское великодержавие» (X—XI вв.) В X—XII вв. под именем цзубу татарские племена осваивают всю территорию Монголии. Махмуд Кашгари, живший в XI в., называет обширный регион между Северным Китаем и Восточным Туркестаном «Татарской степью». Согласно С. Г. Кляшторному и М. Горелику, татары с X—XII вв. обитали вдоль Великой Китайской стены от Синьцзяна до Маньчжурии[6]. Татары в составе цзубу. В киданьских источниках татары были известны как цзубу. В начале XI в. часть шивэй ушла от киданей на юг, к горам Иньшань, затем распространились на запад до реки Керулен. В этот период татары обитали вдоль всей Китайской стены вплоть до Джунгарии. В татарский союз племён цзубу входили кереиты, найманы, меркиты[6], джалаиры и другие монголоязычные племена[40]. 🤩Таким образом, в дочингисидовскую эпоху этноним «татары» был известен и у китайских государств, и в Средней Азии, и Иране. Спустя сто лет монголы займут Татарскую степь, и их будут именовать всё тем же этнонимом – татары. Это тюркское наименование для монгольских племен – татары – стало использоваться повсеместно после завоеваний Чингисхана и его наследников на западе и востоке. #история #татары #монголы #хамагмонгол #IXвек #Xвек #XIвек #XIIвек

🤩Курыканы. Хори.

Если согласиться с мнениями этих исследователей, то, очевидно, тюркские черты в культуре хоринских бурят не могут быть связаны с туматами. Факты указывают, что тюрк­ские элементы в культуре хоринских бурят, вероятнее всего, являются курыканским наследием. Средневековые хор-монголы вобрали в себя многие курыканские роды и ассимилировали их; культы и традиции курыкан стали органичной частью хори, а в последующем на этой основе складываются хоринские племена бурят. Когда политическая власть курыкан перешла к хори и как проис­ходила смена тюркского языка на монгольский? Все эти вопросы пока мало изучены и ответы на них предстоит найти. В арабском анонимном географическом трактате Худуд-ал-алам, написанном в конце X в. (982 или 983 г.), упоминаются племена хори (кури), причем хори уже к тому времени заселяли земли западнее Байкала, потому как, судя по сочинению, они помещались к востоку от кыргызов. По археологическим материалам, коренные изменения в курумчинекой культуре происходят в XI—XII вв. Тогда, следовательно, мы заключаем, что часть хори была в Байкальской Сибири уже в X в., но основная волна переселений, видимо, пришлась на XI в. Археологическое обследование культуры хори еще только начинается, и в дальнейшем археология сможет внести отдельные коррективы в наши пока предварительные гипотетические реконструкции. Очевидно, события, повлекшие за собой смену курыкан, его новым наименованием хори, являлись коллизия­ми не только местной истории, а входили в орбиту общих политических явлений в Центральной Азии и связаны с крупными переделами этнополитической карты всего центральноазиатского региона. В начале X в. политическая ситуация в Центральной Азии и прилегающих к ней областях меняется коренным образом. Это связано с возникновением и усилением военного, а следовательно, и политического господства империи Киданей — государства монголоязычных племен, известного в истории под названием династии Ляо (916—1125 гг.). K XII в. кидани практически полностью завладели всей территорией современной Монголии. Киданьская экспансия привела к изменению существовавших этнических границ и во многом изменила расселение и соотношение тюркоязычных и монголоязычных племен центральноазиатского мира. Об этих событиях мусульманский историк XII в. Тахир Марвази писал, что племя кун, боясь киданьских властителей и будучи стесненным в пастбищах, покинуло свои земли, но их начал преследовать народ каи, который был многочисленнее и сильнее их. Куны переселились на землю шари, шари вынуждены были мигрировать в страну турков-гузов, а те двинулись на территорию печенегов к берегам Армянского (Черного) моря (Окладников, 1959. С. 175). Итак, на обширных пространствах евразийских степей начались великие перемещения народов. Разумеется, все эти военные действия, борьба за более обильные пастбища, лучшие охотничьи угодья, за земли, богатые залежами железных руд, которые так нужны были завоевателям для изготовления оружия, не могли не затронуть племена Южной и Восточной Сибири. Вся эта смута, развязавшаяся между отдельными народами, сдви­нула с места и монголоязычное племя хори. В X в. группы племен, возглавляемые хори, оказываются у берегов Байкала. Курыканские роды вошли в состав нового складывающегося политического союза и новой этнической структуры, возглавляемой хори. Население Байкальской Сибири в это время характеризовалось этнической не­однородностью и пестротой родоплеменного состава.

Источник📚: Дашибалов Б. Б. Археологические памятники курыкан и хори.

@ylbersh #үлбэршэг

Близость бурят и аваров. #Буряадтүүхэ #Видео #Зураг

Отношения баргутов с Начин-Багатуром и Хайду-Ханом. Наиболее ранние упоминания о баргутах содержатся в китайской официальной хронике «Юань Ши». Так, ведя речь о полулегендарном происхождении рода кият, летопись сообщает о правнуке Бодончара Начине, который стал «приемным зятем у народа баргут и потому не постигло его несчастье» [Золотая Орда в источниках, 2009, т.3, с.125]. Впоследствии Начин упоминается как «возглавивший народ баргут». Баргуты же, по версии «Юань Ши» поставили его и брата Хайду «на престол как властителя» [Там же, с.126]. В течение некоторого времени земля Баргуджин-Токум стала ставкой Хайду, вплоть до его смерти. Ранние контакты нашли свое отражение и в брачных связях: «Бартан-бахадур был дедом Чингиз-хана, а по-монгольски деда называют эбугэ. Он имел старшую жену, имя её Сунигул-фуджин из племени баргут; от неё он имел четырех сыновей. Первый по имени Мунгэту-Киян….» [Рашид-ад-Дин, 1952, т.1, кн.2, с.46].

📚 А.В. Парунин. Клан баргут/буркут в политической истории чингизидских государств XIII–XVI вв.

@ygeselge

ХАЙДУ ХАН🕊 Хайду (монг. Хайду, ᠬᠠᠢ᠌ᠳᠤ; кит. упр. 海都, пиньинь Hǎidū; перс. قايدو‎; ок. 1030/ 1040/ 1050—ок. 1100) монгольский правитель (ок. 1080—ок. 1100) из рода Борджигин[2], праправнук Бодончара Мункхага, среди его прямых потомков Хабул-хан, Хутула-хан и Чингисхан. Согласно историческим хроникам, первый хан, объединивший под своей властью монгольские роды. Упоминается в «Сокровенном сказании монголов», «Юань ши» и «Джами ат-таварих» (цитирующей «Алтан дэбтэр»). Будущий хан родился около 1050 года[2] и был младшим из восьми сыновей правительницы (хатун) Мунолун, овдовевшей жены Хачи-Кулюка, сына Менен-Тудуна. В это время государство кидань-монголов Ляо (907—1125) контролировало Монголию, при этом, обстановка в самых северных районах была нестабильной. В частности, в Монголии происходили внезапные перемещения коренных племен, спровоцированных набегами кочевых племен Маньчжурии. 🤩В 1050-х годах маньчжурское племя чжурчжэней напало на живших по реке Керулен в дальневосточном регионе Монголии джалаиров. Джалаиры в составе семидесяти родов вынуждено бежали в верховья Онона — родовые степи борджигин-монголов, возглавляемых правительницей Мунолун (Намулун в «Сокровенном сказании»; Рашид ад-Дин, «Джами ат-таварих», II, 1, о Дутум-Мэнэне, сыне Бука... ч. 1).

На родовых пастбищах борджигинов джалаиры, испытывавшие голод, вынуждено занимались облавной охотой, что спровоцировало конфликт с хатун Мунолун, переросший в резню, в результате которой джалаиры истребили почти всю племенную знать борджигин, в том числе, Мунолун и всех её сыновей, кроме Хайду и старух (Рашид ад-Дин, «Джами ат-таварих», II, 1, о Дутум-Мэнэне, сыне Бука... ч. 1). Выжившие прятали Хайду, пока его не нашёл и не укрыл его родной дядя Начин-баатур, прибывший после известия об истреблении борджигин (Рашид ад-Дин, «Джами ат-таварих», II, 1, о Дутум-Мэнэне, сыне Бука... ч. 1).

🎀Когда Хайду вырос, то соплеменники признали его вождём. Его стан находился юго-восточнее горы Хэнтэй, у истоков Онона и Керулена. Хайду повёл единоземцев на джалаиров и, разгромив их, вынудил признать свой сюзеренитет. Во время правления Хайду, род борджигин процветал, и их число возросло. Согласно «Юань ши», «Семьи различных племён одна вслед за другой пришли к нему, ища покровительства, и число его подданных возрастало с каждым днём» («Юань ши», I, p. 3). В памяти монголов остался как «первый, кто правит всеми монголами». 🤩Скончался ок. 1100 года[2]. После смерти подчинявшиеся Хайду племена оказались поделёнными между тремя его сыновьями: Байшингор-Догшином, Чарахай-Линху и Чаочжин-Ортогаем (ССМ§ 47). Впоследствии внук Байшингор-Догшина — Хабул-хан — сумел объединить монголов вновь немного позже (ССМ § 52). #история #монголы #хамагмонгол #чжурчжэни #борджигин #XIвек #XIIвек

ОТНОШЕНИЯ ЦЗУБУ И ЛЯО🐉 ⭐️Сначала цзубу были лояльны к киданям, новым хозяевам Центральной Азии и достаточно регулярно приносили дань. Однако они оказывали сильное сопротивление попыткам киданей продвинуться вглубь их владений. Войны с ними велись в 997-1000, 1007, 1012-1023, 1086 гг. 🐎В 1089 г. цзубу подчинились сильному вождю Могусы. Когда в 1092 г. кидани атаковали своих соседей на монгольской границе, в этот конфликт оказались втянуты и изубу, совершившие под предводительством Могусы серию рейдов вдоль северо-западной границы Ляо и угонявшие скот. К цзубу присоединилось несколько других племён, в том числе воинственные диле. Вторжение изубу оказалось серьёзной угрозой для киданьских пастбищ. Двор поручил северному уполномоченному по военным делам Елюй Вотэла подавить мятежников, однако, потребовалось восемь лет постоянных тяжёлых боёв, чтобы вернуть пастбища и подчинить цзубу. Весной 1100 г. Могусы был схвачен и жестоко казнён, но мир удалось восстановить лишь два года спустя (см. [28, с. 138-139]). #история #кидани #цзубу #XIвек #XIIвек

ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ ГОРОДА ХI ВЕКА🏯

Фортификационная система «Киданьский вал» длиной 750 км был построен в период империи Ляо (907—1125) включает более чем 50 городищ. Северо-восточный вал Великой киданьской стены уникален не только тем, что находится в 3 соседних регионах (Монголия, Забайкалье, Внутренняя Монголия), но и тем, что его сопровождает серия небольших городищ, в них располагались пограничные гарнизоны, контролировавшие фронтир между Ляо и монголами.

🇲🇳Большой круглый Уртуйский городок в пади Уртуй в 5.1 км на ССЗ от пос. Среднеаргунск и в 13.8 км на ЮЗ от пос. Кайластуй. Сооружение расположено в 2.8 км по прямой от «вала», в непосредственной близости течет ручей Уртуй, являвшийся источником для наполнения рва, окружающего городок. В плане также имеет форму окружности. Внутренние сооружения отсутствуют. Впервые городище осмотрено в 1994—1995 гг. археологическим отрядом И.И. Кириллова. Снаружи окружено валом и рвом. Диаметр городища по внешней стороне 158 м, а по краю рва — 180 м. Ширина вала в основании 3,5—4,0 м, высота до 1 м. Ров шириной 2,0—2,5 м, расположен с внешней стороны вала. С ЮВ разрыв шириной 2 м, возможно служивший проходом. С западной стороны городища в фортификационной системе два прохода шириной 2 м, между которыми участок вала протяженностью 4 м. ❄️Большой квадратный Уртуйский городок расположен в 1,5 км к ЮЮВ Большого круглого Уртуйского городка в 4 км от «вала Чингисхана». Он находится на северо-восточном борту пади Уртуй, в 3.6 км к северо-западу от пос. Среднеаргунск и в 13.8 км к ЮЗ от пос. Кайластуй. К ЮЗ течет ручей Уртуй. В 1.1 км к югу от городища проходит грунтовая дорога Приаргунск — Забайкальск. Впервые городище было осмотрено в 1994—1995 гг. отрядом И.И. Кириллова, когда был сделан план памятника, в центре городища заложен шурф. Большой квадратный Уртуйский городок является самым большим из известных к настоящему времени четырехугольных городищ, локализующихся вдоль «вала Чингисхана». В плане имеет вид ромба. Размеры городища по внешнему краю стен составляют 110x115 м. В стену городища встроены четыре угловые и три фронтальные башни, посередине каждой из стен. Они на 5 м выступают перед валом. Горизонтально башни имеют круглую форму. Диаметр угловых башен в основании 15 м, в верхней части — 10 м. Диаметр фронтальных башен в основании 15—17 м, в верхней части 12—14 м. Длина стен с учетом башен 122—125 м. Высота валов 1,1—2,0 м, ширина в основании 9,5—10 м, на вершине 1,5—2,0 м. Более возвышенной является юг городища. Городище возведено на специально подготовленном основании. ✨Малый Уртуйский городок расположен в пади Уртуй в 1.1 км к юго-западу пос. Среднеаргунска. Расстояние до «вала Чингисхана» 6.9 км. К ЮВ находится ферма, к которой подходит дорога, огибающая городище с северо-востока. Четырехугольное сооружение с башнями по углам снаружи окружено рвом шириной 4—5 м, который наиболее четко выражен с северо-западной стороны городища, а с юго-восточной стороны еле заметен. Размер городища от внешнего рва с СЗ до пандуса с ЮВ 60 м, от внешнего края ЮЗ рва до внешнего края северо-восточного рва 50 м. Размер городища от основания СЗ башни до основания СВ 47 м и от основания СЗ башни до основания ЮЗ башни 46 м. Ширина стен между башнями составляет 13 м, высота 2.1—2.3 м. Угловые башни имеют высоту 2.5—2.6 м округлой формы и выступают наружу стен на 5 м. Центр городища четырехугольной формы размером 12x15 м. На месте городища сначала сооружена платформа высотой 50 см, на которой возводились стены и башни.

После падении Ляо города были покинуты в начале XII в из-за системного кризиса под ударами чжурчжэней и восстаний местных. В отсутствие снабжения и ремонта, укрепления постепенно разрушились эрозией, превратившись в пологие валы. Народы, жившие на этих землях, не использовали стационарные крепости, ввиду отсутствия стратегической необходимости. В народной памяти происхождение городищ утрачено, и они получили статус легендарного «Вала Чингисхана», оставаясь ценнейшими памятниками фортификации.

#XIвек #забайкалье #градостроение #ляо #кидани