مُسوّدةُ معهد التأصيل العلمي

ليلة الجمعة ويومها أكثروا من الصلاة على رسول الله ﷺ اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ اللهُمَّ بارِك على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما بارَكتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ.

البث على قوقل ميت meet.google.com/rdv-hbrw-ghp

الأسئلة الأخوات على البوت @A9802M_bot

التعليقات

📚 الأزهرية في علم العربية 🎧 المجلس التاسع ص ٤٤

📚 قرة عيون الموحدين المجلس السابع

واللهِ لَحَقٌّ على النساء أن يحمَدْنَ اللهَ تعالى ما حيِين على أنْ أمَرَهُنَّ بالقرار في البيوت؛ فإنَّ في ذلك عصمةً لهنَّ من كثيرٍ من الذنوب والمعاصي التي قد تكون سببًا في هلاك العبد أو حرمانه من دخول الجنة. فالرجلُ يخالط الناسَ كلَّ يوم، ويتعرَّض من الفتن ما لا تتعرَّض له المرأة؛ فقد يغضب فيجهر بالسوء، أو يدخل في خصوماتٍ وعداواتٍ تجرُّه إلى الظلم والبغي، وقد يبيع ويشتري فيقع في الغش أو أكل الحرام أو أكل أموال الناس بالباطل، وقد يُبتلى بحبِّ الجاه والمدح فينافس عليهما ويُفسد دينه من أجلهما، وقد ينظر إلى ما حرَّم الله عليه، أو يسمع ما لا يحل له سماعه، أو يجالس أهل الباطل فتضعف في قلبه الكراهية للمنكر شيئًا فشيئًا، وربما جرَّته صحبة السوء إلى معصيةٍ ما كان ليقع فيها لو لم يخالطهم. وأمَّا المرأة، فهي أبعدُ عن كثيرٍ من هذه الآفات لقلة مخالطتها الناس، ولذلك كان كثيرٌ من السلف يرون في العزلة سلامةً للدين؛ فإنَّ مخالطة الناس أمرٌ عسير، وإن كان في دعوتهم ونصحهم والصبر على أذاهم أجرٌ عظيم، إلا أنَّ التعرُّض لباطلهم وشبهاتهم وشهواتهم قد يؤثِّر في القلب شيئًا فشيئًا حتى يزيغ صاحبه وهو لا يشعر. فاحمدنَ اللهَ ـ يا أيتها النساء ـ على هذه النعمة العظيمة، وتمسَّكنَ بوصية رسول الله ﷺ، فإنَّ من لزمت طاعة ربِّها، وحفظت دينها، وصبرت على أمر الله، فازت فوزًا لا شقاء بعده أبدًا. فإن رسول الله ﷺ قال:

«إذا صلَّتِ المرأةُ خمسَها، وصامت شهرَها، وحصَّنت فرجَها، وأطاعت زوجَها، قيل لها: ادخلي الجنةَ من أيِّ أبوابِ الجنةِ شئتِ».

📚 بلاغ الرسالة القرآنية 🎧 المجلس الاول

نبدأ بعد قليل🚨🚨

المختار من جامع عقائد أهل السنة والأثار

على شيخنا فهد اللاحقي 🌿

اعتقاد إسماعيل بن يحيى المُزني رحمه الله

الكتاب 📚

رابط البث🔗:

https://t.me/mohamedobad?livestream

📖 أتممنا نشر بعض الفوائد المختارة من المجلسين الخامس والسادس من مجالس الأرجوزة الميئية والحمدُ لله رب العالمين.

📚 كيفيةُ ضبطِ الأرجوزة الميئية: شرح الشيخ (صالح العصيمي): مختصر جداً شرح الشيخ (أحمد غانم الأسدي): شرح متوسط مهم جدًا. (الفتوحات الربانية لشرح الأرجوزة المئية لوليد المنيسي): شرح متوسط مختصر لكنه مهم جدًا. هناك شروحات أخرى كشرح الشيخ (عبد الرزاق البدر) وغيرها. 📚 كيفيةُ ضبطِ عِلم السيرة النبوية: 🔸المرحلة الأولى: مرحلة إجمالية يدرس فيها كتابًا مختصرًا ليتشكل عنده تصور عام لأهم وأشهر أحداث السيرة من البداية إلى النهاية. ومن الكتب المهمة: -الأرجوزة الميئية. -أوجز السير لابن فارس. -نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون. 🔸المرحلة الثانية: مرحلة تفصيلية يدرس فيها كتاب متوسط، ويحسن المرور على عدة كتب. ومن الكتب المهمة: -ألفية العراقي. -ومن أفضل شروحها المختصرة كتاب (العجالة السنية لشرح الألفية للمناوي). -ومن الشروحات المتوسطة كتاب (الشمس المنيرة لشرح ألفية السيرة لوليد المنيسي) -وأيضًا (كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور مهدي رزق الله) -كتاب (الرحيق المختوم) -كتاب (مختصر السيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب) -كتاب (مختصر السيرة لابن كثير) -كتاب (المدخل إلى علم السيرة لأحمد غانم الأسدي). 🔸المرحلة الثالثة: وهي مرحلة التحقيق، ونعني بها التفصيل في تحقيق أحداث السيرة وما يتصل بها واستنباط الفوائد والأحكام ودفع الشبهات ونحو ذلك. ومن الكتب المهمة: -كتاب (زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم) -كتاب (سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للصالحي) -كتاب (الروض الأنف للسهيلي): وهو شرح لسيرة ابن هشام -كتاب (غاية السول في خصائص الرسول لابن الملقن) -كتاب (إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع للمقريزي). -كتاب (اللؤلؤ المكنون في السيرة للدكتور موسى العازمي) -كتب الشيخ (أحمد غانم الأسدي) ومنها: -كتاب (الامتاع بما تعلّق بالنبي من إجماع): جمع الإجماعات المتعلقة بالسيرة. -كتاب (الإسعاد بأقوال الجمهور المتعلقة بخير العباد): جمع مسائل الخلاف وأقوال الجمهور. 🔸كتب الشمائل وخصائص شخص النبي ﷺ: -كتاب (الشمائل المحمدية للإمام الترمذي): وله شروحات كثيرة. -كتاب (الشفا بالتعريف بحقوق المصطفى للقاضي عياض): أقرب للشمائل وهام جداً.

96- وَيَوْمَ الِاثْنَيْنِ قَضَى يَقِينَا ... إِذْ أَكْمَلَ الثَّلَاثَ وَالسِّتِّينَا 97- وَالدَّفْنُ فِي بَيْتِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ ... فِي مَوْضِعِ الْوَفَاةِ عَنْ تَحْقِيقِ 98- وَمُدَّةُ التَّمْرِيضِ خُمْسَا شَهْرِ ... وَقِيلَ بَلْ ثُلْثٌ وَخُمْسٌ فَادْرِ

🔸وفاةُ النبي ﷺ: توفي النبي ﷺ يومَ الاثنين في شهر ربيع الأول من العام الحادي عشر. وهو أمرٌ مجمعٌ عليه، وعمره حين توفي أكمل ثلاثًا وستين سنة. ودُفِنَ في بيتِ عائشة رضي الله عنها ليلةَ الأربعاء، لأنَّ الأنبياء يدفنون حيث يموتون. واختلف العلماء في مدة تمريضهِ واحتضارهِ؛ فقال بعضهم 12 يوماً، وقالوا 16، والجمهورُ على أنَّ المدة كانت 13 أو 14 يوماً، يعني أسبوعان بالجملة. 📝 فائدة: ذكر العلماء أنَّ الله تعالى أرسل لنبيه ﷺ علاماتٍ تدلُّ على دنوّ أجله؛ منها أنه في آخر رمضان له اعتكف عشرين يوماً بخلاف عادته حيث كان يعتكف 10 أيام، وأيضًا في آخر رمضان له دارس جبريل القرآن مرتين وكان يدارسه مرة. وأيضًا في حجة الوداع وجمرة العقبة كان يقول لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا. وأيضًا أُنزلت عليه سورة النصر في أيام التشريق، فعلم أنه الوداع وأنه نُعيت إليه نفسه، وغير ذلك من علامات تدلّ على التهيئة النفسية.

99- وَتَمَّتِ الْأُرْجُوزَةُ الْمِيئِيَّةْ ... فِي ذِكْرِ حَالِ أَشْرَفِ الْبَرِيَّةْ 100- صَلَّى عَلَيْهِ اللهُ رَبِّي وَعَلَى ... أَصْحَابِهِ وَآلِهِ وَمَنْ تَلَا

تمّت المنظومة التي على بحر الرجز، التي عدد أبياتها مئة، التي تتحدث عن سيرة خير الخلق. وهنا فائدة في صحيح مسلم أنَّ رجلًا قال للنبي ﷺ: يا خيرَ البرية. فقال له النبي ﷺ: «ذاك إبراهيم». فكيف يكون النبي خير البرية وهو يقول لست أنا وإنما إبراهيم؟ أجاب العلماء بهذا جمعًا بين الأدلة ونظرًا في أقوال السلف، فقالوا إما أنه قاله تواضعًا، أو أنه قاله قبل أن يوحى إليه أنه سيد ولد آدم على الإطلاق. صلى الله عليه وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

93- وَحَجَّ حَجَّةَ الْوَدَاعِ قَارِنَا ... وَوَقَفَ الْجُمْعَةَ فِيهَا آمِنَا 94- وَأُنْزِلَتْ فِي الْيَوْمِ بُشْرَى لَكُمُ ... اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمُ

🔸الحدث 3: حجّة الوداع: وتُسمَّى حجة الإسلام وتُسمَّى حجة البلاغ. وسُميت حجة الوداع لأنَّ النبي ﷺ ودّعهم فيها بقوله: «لتَأخُذوا مَناسِكَكُم؛ فإنِّي لا أدري لَعَلِّي لا أحُجُّ بَعدَ حَجَّتي هذه»، كما في صحيح مسلم. (قارنا): أي اختارَ من أنساك الحج، والحجُّ له ثلاثة أنساك: (الإفراد، التمتع، والقران)، فالجمهور على أنهُ حجَّ ﷺ قارنًا. وصفة حجِّ القران: أنّه عند الإحرام من الميقات؛ يحرم بحجٍّ وعمرةٍ معًا، فيقول: (لبيك اللهم حجة وعمرة)، ولا يتحلل إلا بعد أن يرمي ويحلق في يوم العيد بخلاف غيره. وأُنزِلت آيةٌ في هذا اليوم وهو يوم عرفة وكان يوم الجمعة، بشرى للمؤمنين: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ 📝فائدة: استخدم المؤلف هنا الاقتباس، وهو أن يأخذ آية ويجعلها جزءًا من البيت. هل هذا يتعارض مع كون القرآن ليس شعرًا؟ قال العلماء: لا تعارض، لأنَّ الموافقة في جزء من آية وبين بحر من بحور الشعر لا يُسمَّى شعرًا؛ لأنَّ الشعر لا بد أن يكون له نظامه وقواعده، ويكون كله مقفًى موزونًا.

95- وَمَوْتُ رَيْحَانَةَ بَعْدَ عَوْدِهِ ... وَالتِّسْعُ عِشْنَ مُدَّةً مِنْ بَعْدِهِ

🔸الحدث 4: موتُ ريحانة: ماتت ريحانة بعد عودته من حجّة الوداع ﷺ. وكانت ملك يمين لا زوجة، وزوجاته التّسع بقين معه حتى وفاته ﷺ. وأولهنَّ موتًا بعده زينب بنت جحش وآخرهنَّ موتًا أمُّ سلمة رضي الله عنهنَّ جميعًا. انتهت أحداث السنة العاشرة والأحداث القادمة في بداية العام الحادي عشر.

91- ثُمَّ النَّجَاشِيَّ نَعَى وَصَلَّى ... عَلَيْهِ مِنْ طَيْبَةَ نَالَ الْفَضْلَا

الحدث 7: صلاةُ الغائب على النجاشي: النعي هو الإخبار بموت الميت وإذاعة خبره. نعى النبي ﷺ النجاشي وصلّى عليهِ صلاة الغائب في المدينة المنورة. وجمهور العلماء أنَّ النبي ﷺ لم يصلِّ صلاة غائب إلا على النجاشي. 📝فائدة: هناك إشكال عند العلماء أنَّ النبي ﷺ بعثَ كتابًا إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام، فكيف ذلك والنجاشي كان قد أسلم على يد جعفر بن أبي طالب وقت الهجرة؟ قال بعض العلماء بأنَّ النجاشي اثنان، وبعض العلماء قالوا لا، هو واحد، وإنما كتب إليه تأكيدًا لإسلامه، لأنهُ كان مسلماً بالسر، فطلب منه إعلان إسلامه. والله أعلم.

92- وَمَاتَ إِبْرَاهِيمُ فِي الْعَامِ الْأَخِيرْ ... وَالْبَجَلِيْ أَسْلَمَ وَاسْمُهُ جَرِيرْ

🟠 أحداثُ السنة العاشرة: 🔸الحدث 1: موتُ ابراهيم ابن النبي ﷺ: وماتَ إبراهيمُ ابنُ النبيِّ ﷺ من مارية القبطية، مات في العام العاشر من الهجرة، وكان عمره عند وفاته أقل من السنتين، وصلى عليه النبي ﷺ. 🔸الحدث 2: إسلام جرير البجلي: أسلم جرير بن عبد الله البجلي، وهو الذي بعثه النبي ﷺ على سرية لهدم الصنم المسمَّى (ذي الخلصة). وقيل أسلم في السنة التاسعة. 📝 فائدة: هناك فوائد من معرفة تأخر إسلام الصحابة، منها تمييز المتقدم والمتأخر من أحاديث النبي ﷺ. فجرير روى حديث المسح على الخفين عن النبي ﷺ، وظنَّ الصحابة أنَّ هناك ناسخ ومنسوخ، فقالوا هل هذا قبل نزول سورة المائدة أم لا؟ لماذا؟ لأنَّ سورة المائدة فيها غسل الرجلين في الوضوء، فقال ما أسلمتُ إلا بعد نزول المائدة، فكان يعجبهم حديث جرير. فدلَّ على أنَّ آية الوضوء لم تنسخ حكم المسح على الخفين، فيجوز الوضوء ويجوز المسح على الخفين بشروطه المذكورة في كتب الفقه.

90- وَجَاءَتِ الْوُفُودُ فِيهَا تَتْرَى ... هَذَا وَمِنْ نِسَاهُ آلَى شَهْرَا

🔸الحدث 5: قدومُ الوفود للإسلام: كانت الوفود تأتي النبي ﷺ دائماً، لكنها كثرت جداً في هذهِ السنةِ التاسعةِ حتى سُمِّي هذا العامُ (عامَ الوفودِ). ودخل الناس في دين الله أفواجاً، والسببُ أنهُ بعدَ فتحِ مكة في العامِ الثامنِ أيقنَ العربُ أنَّ الرئاسةَ آلت إلى النبيِّ ﷺ ولم يعد أحدٌ ينازعُ النبيَّ ﷺ في سلطانهِ خصوصًا بعدَ هزيمةِ قريش، فجاءت الوفودُ متتابعةً كثيرة، يبايعون النبيَّ ﷺ على الإسلامِ، وكان يكرمهم ويولي عليهم ويبعثُ معهم مَن يعلمهم الإسلام. 🔸الحدث 6: إيلاء النبيِّ ﷺ من زوجاته: آلى من الإيلاء، والمقصود هو الإيلاء اللغوي، وهو أن يحلف الرجل أن يهجر زوجته ولا يعاشرها. وهجرهنَّ النبي ﷺ تسعةً وعشرين يومًا بالضبط. وذكر العلماء عدة أسباب لذلك: منها أنَّ نساءه سألنهُ أن يزيدَ في النفقة، لأنهنَّ رأينَ أنهُ كانت تأتيه الأموال والغنائم. ومنها أنَّ النبي ﷺ أسرَّ إلى حفصة سرًا فأفشتهُ فغضب منها. ومنها أنَّ عائشة وحفصة غارتا من زينب بنت جحش وأنَّ النبي ﷺ أكل عندها عسلًا فأردن منعه فغضب. وغيرها من الأسباب، فكلها مجتمعة جعلت النبي ﷺ يغضب، فحلف ألا يدخل على نسائه شهرًا.

88- وَحَجَّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ وَثَمّْ ... تَلَا (بَرَاءَةٌ) عَلِيٌّ وَحَتَمْ 89- أَنْ لَا يَحُجَّ مُشْرِكٌ بَعْدُ وَلَا ... يَطُوفَ عَارٍ ذَا بِأَمْرٍ فَعَلَا

🔸الحدث 3: حَجّة أبي بكر رضي الله عنه: كان أميرُ الحج في تلكَ السنةِ التاسعةِ هو أبو بكرٍ الصديقُ رضي الله عنه. 🔸الحدث 4: حَجّة أبي بكر رضي الله عنه: أمرَ النبيُّ ﷺ عليًا وبعثهُ في ركبِ الحجاجِ يتلو عليهم عهدًا، وأرسلهُ بتلاوةِ الآياتِ من سورةِ التوبةِ: {بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} إلى آخرهِ، ومما جاءَ في ذلك أن يبلّغَ الناسَ ألا يحجنَّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفنَّ بالبيتِ عريانٌ، وهذا كان المشركون يفعلونهُ فقد كانوا يطوفون عراةً. 📝 فائدة: ذكرَ جمهورُ علماءِ السيرةِ أنَّ السببَ الذي جعلَ النبي ﷺ يؤخرُ الحجَّ عن العامِ الثامنِ والتاسعِ، أنَّ المشركين كانوا يحجّون عراةً، والنبي ﷺ كان يريدُ أن يحجَّ المسلمون فقط دونَ المشركين.

87- ثُمَّ تَبُوكَ قَدْ غَزَا فِي التَّاسِعَةْ ... وَهَدَّ مَسْجِدَ الضِّرَارِ رَافِعَهْ

🟠 أحداثُ السنة التاسعة: ⚔️ الحدث 1: غَزوةُ تبوك: وتُسمَّى غزوةَ العسرةِ؛ لأنها كانت في وقتِ شدةٍ وحرٍ، وهي الغزوةُ السابعةُ والعشرون من غزواتِ النبي ﷺ، وهي آخرُ غزوةٍ، وحدثت في مدينةِ تبوك. وسببُ هذهِ الغزوةِ أنَّ النبي ﷺ جاءتهُ الأخبارُ أنَّ هِرقل ملكَ الرومِ جمعَ جيشًا يريدُ أن يغزوَ بهِ المسلمين في المدينةِ، فقررَ النبيُّ ﷺ أن يغزوهُم ويفاجئهم، وهذا كان أكبرَ جيشٍ في الإسلامِ، وهو المسمَّى بجيشِ العُسرةِ، كانوا قرابة الثلاثين ألف مقاتل. والذي جهّزهُ هو عثمانُ رضي الله عنه، حينما قالَ النبيُّ ﷺ، كما في البخاري: «من جهز جيش العسرة فله الجنة». فتكفلَ بهِ عثمانُ، فقالَ النبيُّ ﷺ، كما في الترمذي: «ما ضرَّ عثمان ما عمل بعد اليوم». وبقيَ النبيُّ ﷺ في تبوك عشرين يومًا ينتظرُ قدومَ جيشِ الرومِ، فألقى اللهُ في قلبِ هرقل ومَن معهُ الرعب فرجعوا ولم يحصل قتال. 🔸الحدث 2: هدمُ مسجدِ الضّرار: وهو مسجدٌ بناهُ المنافقون في المدينةِ في قباء بقيادةِ رأسِ النفاقِ عبدِ اللهِ بن أُبي بن سلول، وكانوا يجتمعون فيهِ ويبعثون الرسائلَ إلى هرقل ويستقبلونها منه، وجعلوا هذا المسجدَ حيلةً حتى يجتمعوا فيهِ من غيرِ أن ينكرَ عليهم أحدٌ. فأخبرَ اللهُ عزَّ وجل نبيَّه بشأنهم، فلما رجعَ من غزوةِ تبوك أمرَ بهدمِ مسجدِ الضرارِ وجعلَ مكانهُ مزبلةً لجمعِ القمامةِ. وسُمِّي مسجدَ الضرارِ لأنهُ بُنيَ للإضرارِ بالمسلمين أي أذاهم.