كناشة عبد الرحمن النهابي

🍁من كان يضع أغلال الحديد على عنقه تذللا وخضوعا لجبار الأرض والسماء🍁 🍂قال حكيم بن محمد الأخنسي: بلغني أن داود وسليمان - عليهما السلام - لم يؤتيا الملك ليتنعما، إنما أوتيا الملك ليتعبدا، فلم يكن أحد في زمانهما أشد اجتهادا منهما، وكان سليمان - عليه السلام - إذا جنحه الليل غل نفسه ولبس مدرعا من شعر، وطول الليل قائما وقاعدا وباكيا وداعيا، فإذا أصبح تصفح وجوه الأشراف حتى يجيء إلى المساكين فيقعد معهم ويقول: «يا رب! مسكين مع المساكين». 🍂قال محمد بن مسعر: "كان لرياح القيسي ‌غل ‌من ‌حديد ‌قد اتخذه، فكان إذا جنه الليل وضعه في عنقه، وجعل يبكى ويتضرع حتى يصبح". 🍂 قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: "كان لعمر ابن عبد العزيز سفط فيه دراعة من شعر وغل، وكان له بيت في جوف بيت يصلي فيه لا يدخل فيه أحد، فإذا كان في آخر الليل فتح ذلك السفط ولبس تلك الدراعة ووضع ‌الغل ‌فى ‌عنقه، فلا يزال يناجي ربه ويبكي حتى يطلع الفجر ثم يعيده في السفط". 🍂قال عمر بن حفص بن عاصم: "أوصى عمر بن عبد العزيز بصندوق مقفل أن يطرح في البحر فقيل لزوجته: أي شيء فيه؟ قالت: جامعة وأطمار كان يطرح نفسه فيها بالليل". 🍂قال ابن قدامة المقدسي: روي أن رجلا كان يعرف بدينار العيار كانت له والدة تعظه ولا يتعظ، فمر في بعض الأيام بمقبرة كثيرة العظام فأخذ منها عظما نخرا فانفت في يده، ففكر في نفسه: وقال لنفسه: ويحك! كأني بك غدا قد صار عظمك هكذا رفاتا والجسم ترابا وأنا اليوم أقدم على المعاصي، فندم وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء وقال: إلهي! إليك ألقيت مقاليد أمري فاقبلني وارحمني. ثم مضى نحو أمه متغير اللون منكسر القلب فقال: يا أماه! ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه سيده؟ فقالت: يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يده وقدمه. فقال: ‌أريد ‌جبة ‌من ‌صوف ‌وأقراصا من شعير وتفعلين بي كما يفعل بالآبق لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني ففعلت ما طلب. فكان إذا جنه الليل أخذ في البكاء والعويل ويقول لنفسه: ويحك يا دينار! ألك قوة على النار؟ كيف تعرضت لغضب الجبار؟ وكذلك إلى الصباح. فقالت له أمه في بعض الليالي: ارفق بنفسك فقال: دعيني أتعب قليلا لعلي أستريح طويلا يا أمي! إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى الظل الظليل أو إلى شر مقيل إني أخاف عناء لا راحة بعده وتوبيخا لا عفو معه. قالت: فاسترح قليلا فقال: الراحة أطلب؟ أتضمنين لي الخلاص؟. قالت: فمن يضمنه لي؟. قال: فدعيني وما أنا عليه كأنك يا أماه غدا بالخلائق يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار. 🍂 عن الحسن البصري: " أن رجلا من بني إسرائيل ابتدع بدعة فدعا الناس إليها فاتبع ، وإنه لما عرف ذنبه عمد إلى ترقوته فنقبها فأدخل فيها حلقة ، ثم جعل فيها ‌سلسلة ‌ثم ‌أوثقها في شجرة ، فجعل يبكي ويعج إلى ربه ، فأوحى الله إلى نبي تلك الأمة: ألا توبة له ، هذا قد غفرت له الذي أصاب ، فكيف من أضل فصار إلى النار؟ " [التهجُّدُ وقيامُ الليلِ لابن أبي الدنيا (192)] [حلية الأولياء 5/ 291] [التبصرة لابن الجوزي 1/ 38][التوابين لابن قدامة ص153][البدع والنهي عنها ص63]📙 ويلاحظ أن سليمان عليه السلام وعمر بن عبد العزيز رحمه الله كانا يضعان الأغلال على عنقيهما وهما من أعظم ملوك الأرض!!! تنبيه: قصة الرجل من بني إسرائيل مشهورة عن خالد بن ثابت الربعي وقد حكاها بأطول مما هي عند الحسن

أوصيكم بمتابعة خالي الشيخ الدكتور: إبراهيم العبيكي. وسماع محاضراته ودروسه. ولخالي إبراهيم فضل كبير علي منذ صغري، وطالما انتفعت بتوجيهاته وإفاداته وسؤالاته، وقرأت عليه الأجزاء والفصول. وهو متبحر في العلوم كالحديث والفقه كما أنه متبحر في التزكية والتربية والدعوة. أسأل الله أن يجزيه عنا وعن المسلمين خيرا وأن ينفعنا به.

التنازل عن الكمالات والمروءات في الناس قبيح، إلا أن الأشد قبحا ونقصا، هو تنازلهم عن تعظيم الدين والوقوف عند حدوده. قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: "لقد ‌رأيت ‌مشيخة بالمدينة، وإن عليهم الغدائر [الضفائر]، وإن عليهم [اللباس] المعصفر والمورّد، وفي أيديهم أثر الحناء، في هيئة الفتيان، ودين أحدهم أبعد من الثريا إن أريد على دينه". https://t.me/ibrahim_alabeeke

للتنبيه: عند مقارنة المخطوط بما نقله ابن تيمية يظهر أنهما كتابان مختلفان، أو رجلان مختلفان، فليحرر

نهاية الكلام عن مخطوطات السالمية 🙃

[للمتخصصين في العقيدة] نسخة نادرة من رسالة "اعتقاد أهل السنة والجماعة" للعلامة الزاهد أبي محمد القاسم بن عبدالله [عبد] البصري (ت 580 هـ)، ومن العجيب أنه كان مالكي المذهب سالمي المعتقد صوفي المشرب، تحدث عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في درء التعارض (8/ 502)؛ فقال: (وهذا الشيخ أبو محمد بن عبد البصري المالكي، طريقته طريقة أبي الحسن بن سالم وأبي طالب المكي، وأمثالهما من المنتسبين إلى السنة والمعرفة والتصوف، واتباع السلف وأئمة السنة والحديث... وكذلك ينسبون إلى سهل ابن عبد الله التستري وأمثاله من الشيوخ)، ثم نقل عنه نصوصا من عقيدته هذه، وهي نسخة تامة متقنة ومقابلة، كتبت سنة 954 هـ، وهي محفوظة بمكتبة لايبزيك بألمانيا: https://www.refaiya.uni-leipzig.de/rsc/viewer/DE15Book_derivate_00006173/vollers_150_003.jpg

وبعد أن فرغ الناسخ من الأجوبة عن مسائل في أصول الدين لخص رؤوس المسائل في صفحة واحدة

اجتهدت في قراءة المخطوط ولا شك أن من المشايخ والإخوة من هو أخبر مني في هذا فلا تبخلوا علينا بالتصحيح

ومما جاء في جوابه: والأشعري لم يبلغ من قدره أن يكون [ضرعا] لأحد من الأئمة ولا … نفسه بخلافهم لأنه في إبانته الصغرى ادعى تقديم قول الإمام أحمد رحمة الله عليه، ولم يكن بأصحاب الشافعي رحمة الله عليه يومئذ ضعف ولا ذلة، بحيث ينتمى إلى غيره ويتركه لا محاباة ولا تحقيقا. [ولما رأى] أن أحمد رحمه الله كان بعد الجماعة مرضي فيما يقول به من اعتقاد السلف، فانتمى إليه وقدم قوله على ما … بغيره ممن بعده وبينه وبين الإمام أحمد أكثر من مئة وثمانين سنة! مع أن ذكره مع … الأئمة على وضع الخلاف في الأحكام الفرعية خارج عن عرف الفقهاء، وأنا أذكر إن شاء الله ما تعتمد عليه في هذه المسائل، فليس الأشعري ممن يقلد في فرق ولا في طريق اجتهاد في أصل وهو أول من عزل نفسه عن الانتماء إليه بالانتماء إلى غيره وبالله التوفيق.

أما محتوى كتاب (أجوبة عن مسائل في أصول الدين) فأن قد عُرضت على الزبيدي مسائل وردت من الري، تتضمن مخالفة أصحاب أبي حنيفة للأشعري والرد عليه فأسأله الناسخ - وكان حنبليا - أن يشرح مخالفة مخالفة الأشعري للأئمة الخمسة المتبوعين وليس أبا حنيفة فقط لأن اعتقاد الأئمة وأهل السنة والجماعة واحد وقد أجابه إلى ذلك…

📜مسألة في الرد على من قال: "أن أهل الأهواء من كالقدرية والجهمية والمرجئة والمعتزلة والمشبهة وأمثالهم مؤمنون مذنبون" لأبي عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي السالمي الحنفي(ت٥٥٥هـ)

أما محتوى كتاب (جزء في الرد على من ألحد في الكتاب العزيز) فهو نقض للأصول التي يتمسك بها من يقول أن كلام الله حادث أو مخلوق مثل قولهم: ١- القديم لا يتعدد ٢- القديم لا يفتقر إلى المخارج ٣- القديم لا ينفصل ٤- القديم لا تحل به الحوادث ٥- القديم لا يتغير ومقولات غيرها وهو في هذا الكتاب يجيب عليها مقولة مقولة

وهذا مجموع ثمين وعتيق منسوخ عام ٥٨٧ هـ (أفادني به بعض الأخوة) يحتوي مجموعة من الكتب العقدية لأبي عبد الله محمد بن يحيى الزبيري المتوفى عام ٥٥٥هـ (وهو من اشهر شيوخ السالمية) وهو يُنشر على الشبكة لأول مرة فيما أعلم👇

قبل البداية بهذا السلسلة يجدر الإشارة بهذه الدراسة القيمة، وإن كان موضوعها غير مهم (السالمية، منهجها وآراؤها في العقيدة والتصوف، عرض ونقد) ورب دراسة قيمة جدا وزاخرة بالتحقيقات والإفادات وموضوعها ثانوي أو هامشي