الدّررُ اللّوامِع

🍃قال ابن القيم رحمه الله : ( ‏اللّذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها ، مثمرة للألم بعد انقضائها ..! ) [ الفوائد ١٩٠ ]

قال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله : ومن فوائد السحور : الإستيقاظ في وقت الإجابة الذي ينزل فيه ربنا إلى السماء الدنيا فيقول:((هل من سائل فأعطيه ، هل من مستغفرٍ فأغفر له )). ومن فوائده أيضاً : صلاةٌ من الملائكة على المتسحرين الذين يعملون بهذه السنة . ومن فوائده أيضاً : الصدقة في هذا الوقت على المحاويج الذين ليس لهم ما يتسحرون به .

▪تأسيس الأحكام 217/3 .

➢ https://t.me/deklsofwrk

" المعاصي تخسف بالقلب كما يخسف بالمكان وما فيه ، فيخسف به إلى أسفل السافلين ؛ وصاحبه لا يشعر ..! وعلامة الخسف به أنه لا يزال جوّالا حول السفليات والقاذورات والرذائل .. 💫 كما أن القلب الذي رفعه الله وقربه إليه لا يزال جوّالا حول العرش " [ ابن القيم الجواب الكافي ١/١١٨ ]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : ومما يحتاج إليه الطفل غاية الاحتياج : الاعتناء بأمر خُلُقهِ، فإنَّه ينشأ علىٰ ما عوَّده المربِّي في صغره؛ من حَرَدٍ وغضب ، ولجَاجٍ وعَجَلَةٍ، وخفَّةٍ مع هَوَاهُ، وطيش وحدِّةٍ وجَشَعٍ، فيصعب عليه في كِبَرِه تلا في ذلك، وتصير هذه الأخلاقُ صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له، فلو تحرَّز منها غاية التحرُّز، فَضَحَتْه ولا بدَّ  يومًا مّا . ولهذا تجد أكثرَ الناس منحرفةً أخلاقُهم، وذلك من قِبَلِ التربية التي نشأ عليها .

【 تحفة المودود (٣٤٩/١) 】

➢ https://t.me/deklsofwrk

كيف ننمي ونغرس العقيدة والتوحيد وبأي شيء نبدأ؟

📍تريد العزة حقا ؟ 💎 يقول ابن القيم رحمه الله : " مَن كان يريد العزة ؛ فليطلُبها بطاعة الله من : الكلم الطيب ، والعمل الصالح ". 👈🏼 { مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ } 📒 [ إغاثة اللهفان: ٢-٩٢٩ ]

【آداب الطالب مع شيخه:( ١ )】 🌳 قال الإمام النووي -رَﺣِﻤَﮧُاللهُ-: "وَمِنْ آدَابِ الْمُتَعَلِّمِ: أَنْ يَتَحَرَّى رِضَا الْمُعَلِّمِ وَإِنْ خَالَفَ رَأْيَ نَفْسِهِ، وَلَا يَغْتَابَ عِنْدَهُ، وَلَا يُفْشِيَ لَهُ سِرًّا، وَأَنْ يَرُدَّ غَيْبَتَهُ إذَا سَمِعَهَا، فَإِنْ عَجَزَ فَارَقَ ذَلِكَ الْمَجْلِسَ، وَأَلَّا يَدْخُلَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إذْنٍ، وَإِذَا دَخَلَ جَمَاعَةٌ قَدَّمُوا أَفْضَلَهُمْ وَأَسَنَّهُمْ، وَأَنْ يَدْخُلَ كَامِلَ الْهَيْبَةِ، فَارِغَ الْقَلْبِ مِنْ الشَّوَاغِلِ، مُتَطَهِّرًا مُتَنَظِّفًا بِسِوَاكٍ، وَقَصِّ شَارِبٍ وَظُفْرٍ، وَإِزَالَةِ كَرِيهِ رَائِحَةٍ، وَيُسَلِّمَ عَلَى الْحَاضِرِينَ كُلِّهِمْ بِصَوْتٍ يُسْمِعُهُمْ إسْمَاعًا مُحَقَّقًا، وَيَخُصَّ الشَّيْخَ بِزِيَادَةِ إكْرَامٍ، وَكَذَلِكَ يُسَلِّمَ إذَا انْصَرَفَ، وَلَا يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، وَيَجْلِسُ حَيْثُ انْتَهَى بِهِ الْمَجْلِسُ إلَّا أَنْ يُصَرِّحَ لَهُ الشَّيْخُ أَوْ الْحَاضِرُونَ بِالتَّقَدُّمِ وَالتَّخَطِّي، أَوْ يَعْلَمَ مِنْ حَالِهِمْ إيثَارَ ذَلِكَ، وَلَا يُقِيمَ أَحَدًا مِنْ مَجْلِسِهِ، فَإِنْ آثَرَهُ غَيْرُهُ بِمَجْلِسِهِ لَمْ يَأْخُذْهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ لِلْحَاضِرِينَ بِأَنْ يَقْرُبَ مِنْ الشَّيْخِ وَيُذَاكِرَهُ مُذَاكَرَةً يَنْتَفِعُ الْحَاضِرُونَ بِهَا، وَلَا يَجْلِسَ وَسْطَ الْحَلْقَةِ إلَّا لِضَرُورَةٍ، وَلَا بَيْنَ صَاحِبَيْنِ إلَّا بِرِضَاهُمَا، وَإِذَا فُسِحَ لَهُ قَعَدَ وَضَمَّ نَفْسَهُ، وَيَحْرِصَ عَلَى الْقُرْبِ مِنْ الشَّيْخِ؛ لِيَفْهَمَ كَلَامَهُ فَهْمًا كَامِلًا بِلَا مَشَقَّةٍ وَهَذَا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ فِي الْمَجْلِسِ عَلَى أَفْضَلَ مِنْهُ، وَيَتَأَدَّبَ مَعَ رُفْقَتِهِ وَحَاضِرِي الْمَجْلِسِ؛ فَإِنَّ تَأَدُّبَهُ مَعَهُمْ تَأَدُّبٌ مَعَ الشَّيْخِ وَاحْتِرَامٌ لِمَجْلِسِهِ، وَيَقْعُدَ قَعْدَةَ الْمُتَعَلِّمِينَ لَا قَعْدَةَ الْمُعَلِّمِينَ، وَلَا يَرْفَعَ صَوْتَهُ رَفْعًا بَلِيغًا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ، وَلَا يَضْحَكَ، وَلَا يُكْثِرَ الْكَلَامَ بِلَا حَاجَةٍ، وَلَا يَعْبَثَ بِيَدِهِ وَلَا غَيْرِهَا، وَلَا يَلْتَفِتَ بِلَا حَاجَةٍ بَلْ يُقْبِلُ عَلَى الشَّيْخِ مُصْغِيًا إلَيْهِ، وَلَا يَسْبِقَهُ إلَى شَرْحِ مَسْأَلَةٍ أَوْ جَوَابِ سُؤَال إلَّا أَنْ يَعْلَمَ مِنْ حَالِ الشَّيْخِ إيثَارَ ذَلِكَ؛ لِيَسْتَدِلَّ بِهِ عَلَى فَضِيلَةِ الْمُتَعَلِّمِ، وَلَا يَقْرَأَ عَلَيْهِ عِنْدَ شُغْلِ قَلْبِ الشَّيْخِ وَمَلَلِهِ وَغَمِّهِ، وَنُعَاسِهِ وَاسْتِيقَاظِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَشُقُّ عَلَيْهِ، أَوْ يَمْنَعُهُ اسْتِيفَاءَ الشَّرْحِ، وَلَا يَسْأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ لَا يَكْرَهُهُ، وَلَا يُلِحَّ فِي السُّؤَالِ إلْحَاحًا مُضْجِرًا، وَيَغْتَنِمَ سُؤَالَهُ عِنْدَ طِيبِ نَفْسِهِ وَفَرَاغِهِ، وَيَتَلَطَّفَ فِي سُؤَالِهِ، وَيُحْسِنَ خِطَابَهُ". ❒ المجموع ❪١-٦٨/٦٧❫.

🌴فائدة🌴 {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} يعني الذين إذا أساء الناس إليهم عفوا عنهم ، فإن من عفا وأصلح فأجره على الله.. وقد أطلق الله العفو هنا ، ولكنه بين في قوله تعالى : ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ أن العفو لا يكون خيرا إلا إذا كان فيه إصلاح.. فإذا أساء إليك شخص معروف بالاساءة والتمرد والطغيان على عباد الله ، فالأفضل ألا تعفو عنه ، وأن تأخذ بحقك ، لأنك إذا عفوت ازداد شره.. أما إذا كان الإنسان الذي أخطأ عليك قليل الخطأ ، قليل العدوان لكن الأمر حصل على سبيل الندرة فهنا الأفضل أن تعفو.. فلابد من مراعاه الإصلاح عند العفو. 📖فوائد ابن عثيمين رحمه الله من شرح رياض الصالحين (ص11- م2)

📌آثار المعاصي من فهرس كتاب الجواب الكافي لابن القيم

شهر رمضان هو المدرسة الإلهية التي تعلّم الجهاد في النفس، وهو الميدان الذي تجري فيه التمرينات القاسية والإعداد الكامل والامتحان الشامل. البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٣٠٧

وإنا لله وإنا إليه راجعون!